【正文】 而給予崇高的評價：“微管仲，吾其被發(fā)左枉矣?！本科湓?，是他維護諸夏團結與中國穩(wěn)定。 然而，夷夏之辨還有更深層次的含義。孔子的“夷夏之辨”，全在禮義而不在血緣、種族或政治。即如果夷狄守禮義，則進位諸夏，反之，如果諸夏不守禮樂制度，則貶為夷狄。即諸夏與夷狄 的的區(qū)分標準，不是種族血統(tǒng)，而是禮義文明。禮義體現(xiàn)了文明的程度，是人類進化的標志，而血緣、種族僅僅只有生物學的意義，人之所以為人，是因為懂禮義。事實上，由于華夏民族眾多，在漫長的歷史進程中，民族之間不斷交融?？鬃诱幱谥腥A民族的形成期，他的“異內外”的先進思想，是為夷狄最終進為中國，融入中華民族作理論上的鋪墊。所謂人不分東西南北，只要認同共同的文化，則是中華民族一員。這一理論對中華民族大家庭的形成來說，具有偉大的奠基意義。 孔子曾把吳、越、楚等稱為“夷狄”。但他們在血緣關系上與諸夏之國完全相同，只是 由于他們交侵諸夏，不遵守西周的禮樂制度，因此孔子“夷狄之”。但到了后來，有的夷狄在行為上發(fā)生變化，轉而重周禮而尊王室，則“中國之”。如定公四年“蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于柏舉”，這里對吳稱“子”，是因為“吳信中國而攘夷狄”。即吳幫助蔡侯打擊楚人的柏舉之戰(zhàn)中，伸張諸夏之正義，打擊夷狄。而在昭公二十三年秋七月的雞父之戰(zhàn)，《春秋》曰：“戊辰，吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父?！边@是既貶吳，又貶被伐諸國的筆法。為什么不寫“吳及頓、胡、沈、蔡、陳、許之師戰(zhàn)于雞父，頓、胡、沈、蔡、陳、許之師敗績。”因為這樣，吳便成為中國 的主人了。那么，又為什么不寫“頓、胡、沈、蔡、陳、許之師及吳戰(zhàn)于雞父”呢？這又因為，陳、蔡等國不尊王，不守禮，有似夷狄，所以經(jīng)文又不讓原為諸夏的陳、蔡等國成為中國的主人。公羊家還直言“中國亦新夷狄也”，從而極好地體現(xiàn)了公羊家“以《春 秋》當新王”的觀點。還有，周是滅了商才得以建立，而宋國為商的后人，由于宋國始終行諸夏之禮，故一直為諸夏成員。這又表明，“夷夏”又不以政治立場劃線。 秦漢以后，夷狄不斷入主中原，夷狄的“中國之”日益推進，中華民族日益壯大，顯示了中華文化的巨大生命力與兼容性。中華文 化的力量，反映在中華民族內部：雖然常呈現(xiàn)出“合久必分”的局面，但分裂始終只是政權的對立或軍事的割據(jù)，而文化本身則從未分裂，這就是中國歷史始終呈現(xiàn)“分久必合”的大趨勢的原因。中華文化的力量，也反映在中華民族的外部：世界上其他文化，一旦與中華文化接觸或撞擊，中華文化均能兼容、融化為自己的一部分，從而同化外部文化并壯大發(fā)展自身，而自己決不被異類文化所消亡?？梢赃@樣認為，如此強大的文化誕生于《春秋》中“異內外”思想。 所以，夷夏之辨，在我看來，就是野蠻與文明之辨。所以韓愈曾指出：“孔子之作《春秋》也，諸侯用 夷禮，則夷之；進于中國，則中國之?！表n愈該說法也指明了“夷夏之辨”的實質。 第四篇：春秋讀后感 春秋讀后感 中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨尊儒術，把一個有著合理內核，同時也有不少腐朽因素的一家學說定于一尊，自此而后，中國的思想被強制歸于儒學，儒家學說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚光大，但儒學中的腐朽方面也大行其道，春秋讀后感。 《呂氏春秋》出現(xiàn)于先秦諸子晚期，針對當時的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內核，可以說是先秦諸子的集大成者。 比如關 于君臣關系、親子關系方面，儒家主張忠與孝，幾乎是無條件的服從，少有下對上的矯正和叛離，其實，想一想，這合理嗎 ?現(xiàn)實嗎 ?科學嗎 ? 儒家根本不講科學不科學，完全是舊對新、老對少、君對臣、親對子的一邊倒，體現(xiàn)其腐朽、頑固的一面。 咱們再看看《呂氏春秋》是怎么說的吧。 “君雖尊，以白為黑，臣不能聽 。父雖親，以黑為白，子不能從?！?《有始覽 /第一》 ) 在總體上堅持臣對君的服從，子對父的服從的情況下，又提出了要有個是非曲直，要有原則。什么原則呢 ? “夫覆巢毀卵，則鳳凰不至 。刳獸食胎，則麒麟不來 。干澤涸漁，則龜龍不往?！? 也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會再來，你把動物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。 你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至會走向反面。所以，要堅持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽 。父雖親，以黑為白，子不能從。” 這是對于儒家思想的一個很好的 矯正。 引申一下，對于政府的政策或法令，也是一樣，臣民 (國民 )也應采取同樣的態(tài)度，政府雖強，以白為黑，民可以不服 。官員雖尊，以黑為白，民有權不服從，讀后感《春秋讀后感》。這就把群眾抵抗暴 政提供了合法性的論證。 當然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因埃 其實呂不韋是一個了不起的人，是個大學問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。 2 讀完了本書后，我的心久久不能平靜，它是我們中國