【正文】 ?！　?1)矛盾的含義和屬性　　(2)矛盾的普遍性和特殊性　　結(jié)合生活實(shí)例分析矛盾的含義及普遍性，理解一分為二的方法在生活中的應(yīng)用　　矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一的含義、矛盾的分析方法一直以來(lái)就是《生活與哲學(xué)》知識(shí)中的重難點(diǎn)，比較抽象，加之我們學(xué)生是理科平行班，學(xué)生的基礎(chǔ)比較薄弱，文科知識(shí)和思維幾乎不太具備，所以計(jì)劃只讓學(xué)生接觸和了解矛盾的一些最基本的知識(shí)，掌握基本的矛盾方法，其余不予深層次的探究。休會(huì)期間中國(guó)外交部長(zhǎng)王毅進(jìn)行了記者招待會(huì)，王毅部長(zhǎng)說(shuō)了這樣一句話：“中國(guó)外交的底氣來(lái)自于祖國(guó)的強(qiáng)盛，2014不是1914,2014更不是1894!”我要說(shuō)的是我們國(guó)家今天的強(qiáng)大某種程度要感謝日本這個(gè)國(guó)家，感謝安倍首相一意孤行的“拜鬼”。這正體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一?！　《⑼瓿蓪W(xué)案(自學(xué)深思、分析歸納)　　預(yù)習(xí)并完成導(dǎo)學(xué)案。　　三、合作探究(學(xué)生分組探討)　　四、學(xué)生發(fā)言　　五、師生評(píng)價(jià)　　(一)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性見(jiàn)課本p67　　“你敢燒嗎”回答“矛盾的基本含義及其兩個(gè)基本屬性。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一?！　　袄献诱f(shuō)：天下皆知美之為美……”，理解基本意思并回答“矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義”。(相對(duì)的、有條件的)　　矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(絕對(duì)的、無(wú)條件的)　　矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性?！　　吧钪信c自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人”的原因，總結(jié)“矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系”。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。試著引出矛盾普遍性的方法論。就是說(shuō)世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是沒(méi)有的。就是說(shuō)，每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾?！　?2)要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。試著引出矛盾特殊性的方法論?！　?2)矛盾的特殊性的表現(xiàn)：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。③同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同的方面也各有其特殊性。　　“我不吃這些，醫(yī)生讓我吃水果”，你認(rèn)為該病人錯(cuò)在哪里?試著總結(jié)“矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論?！　?1)二者相互聯(lián)結(jié)。特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。原因：事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性?！　∶艿钠毡樾院吞厥庑缘霓q證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義的普遍原理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論依據(jù)。矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化　　矛盾具有普遍性　　矛盾具有普遍性，因此1)要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。　　在看待任何事情，要看到事物的利弊、好壞、取得成就和存在不足兩個(gè)方面，如網(wǎng)絡(luò)，科技，基因生物，克隆等　　矛盾具有特殊性　　矛盾具有特殊性，因此要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析　　說(shuō)明在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的過(guò)程中要堅(jiān)持因地制宜，各個(gè)地方應(yīng)該有所不同。它們相互聯(lián)結(jié)，在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化?！　≌f(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法。公孫龍說(shuō)：“我牽的是白馬，不是馬!白馬和馬是兩回事。例如：分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系　　(2)利用教材提供的情景和問(wèn)題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力　　(3)學(xué)會(huì)辯證地觀察問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題?！　?，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響。明確影響文化發(fā)展的重要因素，處理好文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者?！　?2)全面建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展?！　∥濉ⅲ骸　?1)根據(jù)教材中提供的事實(shí)材料及設(shè)問(wèn)把握教材內(nèi)容。　　(2)閱讀教材，把握知識(shí)框架，理清教材編寫(xiě)思路。例如，搜集口常生活中正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的事例，深入體會(huì)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過(guò)程、理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，才能成為自覺(jué)的文化傳承者?！　《?、：　　(一)、傳統(tǒng)文化面面觀　　◇課堂探究：(1)你知道它們的由來(lái)嗎?如果知道，請(qǐng)說(shuō)出來(lái)與同學(xué)們分享。針剌法萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時(shí)，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹(shù)枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。　?、诰﹦?，清朝光緒年間形成于北京。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種京劇?！　、蹠?shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。我們的漢字，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。　　(2)傳統(tǒng)文化還具有相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的地域性等特點(diǎn)?！　、畚覈?guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗豐富多彩，保存有中華民族的民族精神和文化的精華，在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進(jìn)民族聚合力，以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，都曾起過(guò)重要的歷史作用，在人們的社會(huì)生活中具有重要的文化意義。元宵節(jié)在南北朝時(shí)發(fā)展成一固定的節(jié)日。吃元宵的習(xí)俗始于宋朝，意在祝福全家團(tuán)圓和睦，在新的一年中康樂(lè)幸福。屈原本是楚國(guó)的大夫，熱愛(ài)祖國(guó)，后因小人誣陷離間而被流放。人們劃船在江中打撈屈原的尸體，后又包粽子投入江中，防止魚(yú)吃屈原的尸體，后來(lái)演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。少數(shù)民族的風(fēng)俗，可根據(jù)班級(jí)學(xué)生實(shí)際情況，讓學(xué)生自己查閱、收集資料來(lái)回答。傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過(guò)程?！　、诮ㄖ橇Ⅲw的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。例如：北京的四合院經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，已成為我國(guó)傳統(tǒng)民居的主要代表類型。與正房相比，廂房的進(jìn)深和高度都小，以強(qiáng)調(diào)正房的中心地位。大門(mén)一般開(kāi)在院子的東南角或西南角，大門(mén)里面都建有山墻影壁，以遮擋視線。正是因?yàn)檫@些優(yōu)點(diǎn)，四合院成為我國(guó)傳統(tǒng)住宅的最主要形式，數(shù)量多，分布廣，為漢、滿、白等許多民族所使用，遍布全國(guó)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，又因各地的自然條件和生活方式的不同而各具特色。你贊同這種觀點(diǎn)嗎?　　◇探究提示：(1)同學(xué)們可結(jié)合本地的實(shí)際情況來(lái)回答。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用非常方便，不占用土地資源。　　(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：　?、傥膶W(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬?！　、谖覈?guó)古代文學(xué)創(chuàng)作種類繁多，作品浩如煙海，留下了許多聞名中外的名著。中國(guó)傳統(tǒng)文藝在世界藝術(shù)之林中有自己獨(dú)特的光輝，是東方文藝的代表?！　?4)傳統(tǒng)思想的繼承　　①傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理淪觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從一定意義上說(shuō)，這足中華民族經(jīng)濟(jì)文化的核心?！闭?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！　　笳n堂練習(xí)：　　()　　①中秋節(jié)賞月②潑水節(jié)③那達(dá)慕大會(huì)④元宵節(jié)看花燈　　A.①②B.①③C.②③D.③④　　答案：c　　解析：①④屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，可排除。故選C?！　?，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的()　?、倮碚撚^點(diǎn)②學(xué)術(shù)思想③道德觀念④文學(xué)藝術(shù)　　A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④　　答案：A　　解析：此題考查傳統(tǒng)思想的含義，④不符合題意，故選A。　　(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性　　各民族的傳統(tǒng)文化存在差異，表現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。　　◇課堂練習(xí)：　　我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有()　　　　答案：A　　解析：此題考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，根據(jù)教材，不難選出A。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。關(guān)于這種變化，說(shuō)法不正確的是()　?、龠@種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無(wú)關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷③這種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用④這種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極作用　　A.①②B.②③C.①③D.①④　　答案：D　　解析：①說(shuō)法錯(cuò)誤，與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)。②③說(shuō)法正確?！　?2)從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。例如，“忠”是我國(guó)古代倫理道德的原則，《左傳》中的“臨患不忘國(guó)，忠也”，要人們盡自己努力，為維護(hù)國(guó)家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)就是財(cái)富，應(yīng)該提倡?！　　笳n堂練習(xí)：　　對(duì)于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響。統(tǒng)文化影響的有()　?、倜褡澧趪?guó)家③社會(huì)④個(gè)人　　A.①B.①②C.①②③D.①②③④　　答案：D　　解析：此題考查傳統(tǒng)文化的影響，由教材不難選出D。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。流傳的“二十四孝圖”。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡?！靶⒏袆?dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重。因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。①②C.①②③D.①②③④　　答案：D　　解析：此題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，由教材不難選出D。理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響?！筇骄刻崾荆何覀兘裉焖f(shuō)的“實(shí)事求是”是指在生活、工作、學(xué)習(xí)中，無(wú)論做什么　　事情，都要從容觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量，一個(gè)民族文化的發(fā)　　展和復(fù)興，離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。繼承的目的是為了發(fā)展，不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，必須要把握　　時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神，又具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化?！　　筇骄刻崾荆?1)觀點(diǎn)一是片面的。但我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒吸收，不能全部拋棄。我國(guó)古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想?！　?二)、影響文化發(fā)展的重要因素　　　　文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映，而社會(huì)存在最根本的就是人們的經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)及其社會(huì)關(guān)系，因此，文化又是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步?！　　　】茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。例如，中國(guó)占代造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書(shū)寫(xiě)材料的一場(chǎng)革命，使之成為交流思想、。　　◇課堂探究：從超越時(shí)空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)傳承民族文化能起到怎樣的作用?　　◇探究提示：現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種方式，對(duì)民族文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存，h~了時(shí)間、地域的限制，極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。例如，新文化運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義傳人中國(guó)，一批進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義唯物史觀來(lái)觀察和探討中國(guó)的社會(huì)和歷史?！　　笳n堂探究：你能否根據(jù)現(xiàn)有的歷史知識(shí)，談?wù)剬?duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子學(xué)說(shuō)的見(jiàn)解?？鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺?？鬃又v的“克己復(fù)禮”，是說(shuō)做人要克制自己，使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。老子從“天道自然無(wú)為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無(wú)為而治”，以“無(wú)事取天下”?！　?3)墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，“兼愛(ài)”就是無(wú)等差的愛(ài)，無(wú)論任何人，都不分輕重厚薄?！　?4)韓非子崇尚法，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，要求人人必須遵守法。　　◇課堂練習(xí)：　　影響文化發(fā)展的重要因素有()　?、僮匀画h(huán)境②社會(huì)制度③科學(xué)技術(shù)④思想運(yùn)動(dòng)　　A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④　　答案：B　　解析：此題考查影響文化發(fā)展的重要因素，由教材可知②③④都是影響文化發(fā)展的重要因素，不難選出B?！　?2)教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。　　(3)隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。無(wú)固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量主要取決于教師個(gè)人水平。課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃、大綱和教科書(shū)進(jìn)行教學(xué)，有固定的教師，課堂活動(dòng)在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑?！　　笳n堂練習(xí)：　　關(guān)于教育在文化傳承中的作用，說(shuō)法不正確的是()　　　　、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能　　　　D教育在人類文化傳承中的作用將越來(lái)越小　　答案：D　　解析：此題考查學(xué)生對(duì)教育在文化傳承中作用的理解。故選D?！　”菊n講述的是文化的繼承性與文化的發(fā)展，我們先要明確傳統(tǒng)文化的含義，知道傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，知道傳統(tǒng)文化具