【正文】 析系統(tǒng)的數(shù)據(jù)要求；導出系統(tǒng)的邏輯模型；修正系統(tǒng)的開發(fā)計劃驗證軟件需求：一致性；完整性；現(xiàn)實性；有效性黑盒測試力圖發(fā)現(xiàn)下述類型錯誤：功能不正確或遺漏了功能；界面錯誤；數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)錯誤或外部數(shù)據(jù)庫訪問錯誤；性能錯誤；初始化和終止錯誤黑盒測試滿足標準的測試用例集：所設(shè)計出的測試用例能減少為達到合理測試所需要設(shè)計的測試用例的總數(shù)；所設(shè)計出的測試用例能告訴我們能否存在某些類型的錯誤，而不僅僅指出與特定測試相關(guān)的錯誤是否存在1在軟件開發(fā)過程中要產(chǎn)生大量的信息，要進行大量的修改，軟件配置管理能協(xié)調(diào)軟件開發(fā)，并使混亂減到最低程度。3McCall提出的軟件質(zhì)量模型包括11個軟件質(zhì)量特性。5為了便于對照檢查，測試用例應(yīng)由輸入數(shù)據(jù)和預(yù)期的輸出結(jié)果兩部分組成。7軟件結(jié)構(gòu)是以模塊為基礎(chǔ)而組成的一種控制層次結(jié)構(gòu)。9結(jié)構(gòu)化語言是介于自然語言和形式語言之間的一種半形式語言。010112高級語言：獨立于機器，面向過程或面向（對象）010113軟件項目管理的范圍主要集中于3個P上，即：People人員、Problem問題和（過程）。120215由于維護或在維護過程中其他一些不期望的行為引入的錯誤稱為維護的（副作用）。V（G）又稱為圖G的環(huán)形（復雜度）0204。120419文檔是一種數(shù)據(jù)媒體和其上所記錄的（數(shù)據(jù)）。010121機器語言、匯編語言：依賴于機器，面向（機器）010122軟件有效性（efficiency），指軟件系統(tǒng)的時間和（空間）效率。010324軟件定義的基本任務(wù)是確定軟件系統(tǒng)的工程（需求），也就是要搞清“做什么”。0402一個軟件的深度是指其控制的（層數(shù)）。130127軟件維護是軟件生命周期的（最后）一個階段。020129第三代語言也稱為（高級）語言。140131黑盒測試主要是測試軟件是否滿足（功能）需求。因此，又稱為排錯或糾錯。010134軟件可追蹤性（traceability），是指根據(jù)軟件需求對軟件設(shè)計、程序進行正向追蹤，或根據(jù)程序、軟件設(shè)計對軟件需求進行（逆向）追蹤的能力。又稱為軟件（生存周期）模型。1302 37軟件工程由方法、（工具）和過程三部分組成，稱軟件工程的三要素。010339在實體關(guān)系圖簡稱ER圖中，數(shù)據(jù)對象實體用長方形、關(guān)系用（菱形）、屬性用橢圓表示。050341從工程管理的角度軟件設(shè)計可分為概要設(shè)計和（詳細）設(shè)計兩大步驟。130244對發(fā)現(xiàn)錯誤較多的程序模塊，應(yīng)進行（重點）測試。46軟件工程由（方法）、工具和過程三部分組成，稱軟件工程的三要素。030148數(shù)據(jù)流圖就是用來刻畫數(shù)據(jù)流和轉(zhuǎn)換的信息系統(tǒng)建模技術(shù)。050149被繼承的類我們稱之為基類（父類），在基類的基礎(chǔ)上新建立的類我們稱之為派生類子類。0802 51機器語言和匯編語言，也稱為（低級）語言。140153動態(tài)測試有兩種測試方法：黑盒測試和（白盒）測試。0103第五篇：民俗學名詞解釋復習資料民俗：即民間風俗，指一個國家、民族或地區(qū)的民眾所創(chuàng)造、享用、傳承、相沿已久的社會風尚、風俗習慣。是物質(zhì)文化與精神文化相結(jié)合的產(chǎn)物，在人們的精神生活方面，民俗的信仰心理占重要地位。民俗學是研究人們在日常的物質(zhì)生活和精神生活中，通過語言和行為傳承的各種民俗事象的學問。以民間風俗習慣為研究對象的人文科學。待客食俗：待客食俗是物質(zhì)生活民俗中的重要組成。商業(yè)民俗:交通民俗:交通運輸民俗：圍繞交通運輸工具、交通設(shè)施制作、建造、使用而形成的民俗。包括物質(zhì)民俗、社會民俗、精神民俗、語言民俗。指人們在特定條件下所結(jié)成的社會關(guān)系的慣制，它所關(guān)涉的是從個人到家庭、家族、鄉(xiāng)里、民族、國家及至國際社會在結(jié)合、交往過程中使用并傳承的集體行為方式。主要包括民間信仰、民間巫術(shù)、民間哲學倫理觀念以及民間藝術(shù)等等：指通過口語進行信息交流的行為過程中約定俗成、集體傳承的習俗慣制，即語言方面形成的風俗習慣。民俗語言分廣義與狹義兩種。狹義的民俗語言，是指在一個民族或地區(qū)中流行的那些具有特定含義、且反復出現(xiàn)的套語，如民間俗語、諺語、謎語、歇后語、街頭流行語、黑話、酒令，等等。包括： 年節(jié)食俗、日常食俗、人生儀禮食俗、宗教信仰食俗、少數(shù)民族食俗等。節(jié)日食俗：節(jié)日食俗為節(jié)日飲食風俗，它構(gòu)成了節(jié)慶的主要特色。祭祀食俗：祭祀食俗是在祭祀場合中用于祭祀祖先神靈而形成的食俗。如春節(jié)，源于遠古時代的“臘祭”，“臘，歲終祭眾神之名”。貿(mào)易往來、人際交流服飾民俗:研究服飾在民俗文化中的構(gòu)成、地位及服俗慣制形成、傳承、變異的科學居住建筑民俗: 居住建筑民俗：人類創(chuàng)造居住條件、獲取居住空間而形成起來的民俗。一年之中相對的某個相對階段或特定的日子。歲時節(jié)日：主要是指與天時、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，有人們的社會生活中約定俗成的、具有某種風俗活動內(nèi)容的特定時日。傳統(tǒng)意義上的人生儀禮，主要包括人生中最大的儀式行為：誕生禮、成年禮、婚禮、葬禮，以及生日慶賀（包括人進入老年階段的祝壽儀式行為）人生儀禮是一種社會民俗事象：人生儀禮是個體生命社會化的程序，是個體人生不斷社會化的階段性標志文化人類學：是人類學的一個分支學科。使用考古學、人種志、人種學、民俗學、語言學的方法、概念、資料，對全世界不同民族作出描述和分析。伊耆氏，就是神農(nóng)氏，是掌管祭祀的官吏。它集中反映了原始先民面對地質(zhì)災(zāi)害、洪水災(zāi)害、動物災(zāi)害、植物災(zāi)害等眾多自然災(zāi)害侵襲時的復雜矛盾心理狀態(tài)。全詩既反映了原始先民飽受自然災(zāi)害侵襲的深重苦難，也反映了他們相信利用巫術(shù)咒語能夠消除自然災(zāi)害的樂觀心理。它通過一定的儀式行為來體現(xiàn)民眾的信仰，以滿足其生產(chǎn)生活的需求。二十四節(jié)氣：二十四節(jié)氣是中國古代制訂的一種用于指導農(nóng)事活動的補充（輔助）歷法二分二至: 是指春分、秋分、夏至、冬至，是祖國傳統(tǒng)歷法中“二十四”節(jié)氣的四個節(jié)氣。隋唐日制不一。驅(qū)儺：儺，是古代年終（臘月）或立春時節(jié)驅(qū)逐疫鬼的儀式，是民間的一種風俗。在古代，二郎神、關(guān)公崇拜、社火、角抵戲、面具藝術(shù)、藥王崇拜、桃花崇拜、鍾馗等，可以歸入儺文化系統(tǒng)中卜筮。宗族：最基本的社會單元。在古代常用五服制辨別血親范圍。祠堂：宗族內(nèi)部進行祖先崇拜的場所，用以供奉列祖列宗，是宗族最基本的族產(chǎn)。昭、穆指宗廟的排列次序，以始祖居中，以估計。禁忌由來的說法：大體上有：對靈力（超自然的神秘力量）的崇拜和畏懼，對欲望的克制和限定，對儀式的恪守和服從，對教訓的總結(jié)和記取。這里，簡稱之為：靈力說、欲望說、儀式說和教訓說。厭勝物：桃版、符咒、桃人、玉八卦牌、玉獸牌，刀劍、門神、壓勝錢、鏡子等。無巧工、不巧工，皆以此五者為法。上衣下裳服制：起于傳說中的黃帝時代。上衣下裳是中國最早的服裝形制之一，為漢服體系的第1個款式。盜跖篇》：“古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民”?！俄n非子傳說有巢氏構(gòu)木為巢穴居：《易“廠，山石之厓崖，人可尻（居），象形”（《說文解字》）段注：“厓，山邊也。北京周口店山頂洞人遺址為穴居之典型者井干式建筑: 房屋結(jié)構(gòu)不用立柱、大梁，以圓木層層相疊，在轉(zhuǎn)角處木料端部交叉咬合形成房屋四壁，既是圍護結(jié)構(gòu)又是承重結(jié)構(gòu)，形如井欄。“虛懸構(gòu)屋”，于地面上以木柱構(gòu)成底架，上架橫梁鋪設(shè)板材，再于板材上構(gòu)建梁架及屋頂，形成架空的建筑，如湘西土家族、苗族的吊腳樓。社會組織:作為傳統(tǒng)民俗范圍內(nèi)的“社會組織”，是指中國傳統(tǒng)社會中民間各種形成穩(wěn)定互動關(guān)系的人員共同體（狹義的“社會組織”）。宗法制: 是在宗族內(nèi)部實行的一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，標謗尊崇共同祖先、維系親情，區(qū)分尊卑長幼、規(guī)定繼承秩序及宗族成員各自不同權(quán)力義務(wù)的法則、規(guī)范。臘八節(jié)：俗稱“臘八”，是指農(nóng)歷臘月（十二月）初八這一天。寒食節(jié)：清明節(jié)的前一天或前二天（清明節(jié)是在公歷的4月5日或6日）；寒食節(jié)，忌用火，為紀念春秋時期晉文公忠臣介子推；中秋節(jié)：每年八月十五日，農(nóng)歷八月居秋季之中，且十五又是在八月之中，故名；春節(jié)：體現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)社會的特點；草青、谷熟一次為一年。漢武帝頒布《太初歷》，以夏歷正月為歲首；春節(jié)內(nèi)容：慶祝豐收、祭祀天地祖先、驅(qū)邪除疫、具有喜慶氣氛的娛樂等活動； 春節(jié)習俗：“照虛耗”、“走人戶”、燃放爆竹、貼門神春聯(lián)（“桃符”）等；后蜀主孟昶 “新年納余慶，佳節(jié)號長春”王安石《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”端午節(jié)：端午又叫“端五”、“重五”、“重午”、“端陽”。端午習俗：食粽子、飲雄黃酒、端午畫“王”、掛艾蒿菖蒲符咒、系五彩絲線、龍舟競渡等；重陽節(jié)：農(nóng)歷九月初九，“女兒節(jié)”，老人節(jié)；習俗有登高游覽、飲酒賞菊、佩插茱萸、蒸吃花糕等；西漢費長房、桓景故事；王維《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！睍x“采菊花莖葉，雜秫米釀酒，至次年九月始熟，用之。孟浩然 《過故人莊》：“待到重陽日，還來就菊花。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫?！湎寂c孤騖齊飛，秋水共長天一色。七夕節(jié)：秦觀[鵲橋仙] ：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。唐祖詠《七夕》 ：“向月穿針易，臨風整線難。”《荊楚歲時記》：“有一喜子（蜘蛛）網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)。” “卜巧”歌：“巧芽芽，生得怪，盆盆生，白布蓋?！睍駮?、曬衣習俗：阮咸、郝隆。三元，即天官大帝、地官大帝、水官大帝的別稱，上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)乃三官大帝的誕辰日。中元節(jié)，為地官赦免亡魂罪愆的節(jié)日。目連無法解救母厄，于是求救于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五作盂蘭盆，以救其母”。夏歷三月初三為上巳日。廟會：是中國民間風俗活動最集中的場所，民俗活動最為豐富，有祀神、娛樂、飲食及其它活動，既娛神，也娛人。在寺廟道觀節(jié)日或規(guī)定日期里舉行，也叫廟市，是中國民間傳統(tǒng)的市集形式之一。它有著一定的習俗慣制。行業(yè)神：包括祖師神、保護神。一業(yè)多神，或一神多業(yè)。源于佛教的凈土宗。南宋紹興年間，吳郡昆山僧人茅子元（法名慈照）仿凈土結(jié)社創(chuàng)建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。又名洪門，俗稱洪幫。天地會最初主要在福建、粵東及臺灣一帶流傳，后來聲勢壯大，遍及國內(nèi)。各地山堂林立。清初以來流行最廣、影響最深遠的民間秘密結(jié)社之一。“由清轉(zhuǎn)洪，披紅掛彩；由洪轉(zhuǎn)清，剝皮抽筋”清洪一家”，所謂“紅花綠葉白蓮藕，三教原來是一家”。其特點是交易定時、定點。系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”?！靶笔侵傅澜痰凝S壇，也有護法之意。能驅(qū)雷役電，除瘟禳災(zāi)，主持公道，求財如意，專司迎祥納福、商賈買賣。民間奉祀，或于正月初的儀禮。冠禮：男子20歲舉行的加冠禮，古漢族男子成年禮。冠禮，是華夏民族嘉禮的一種，實行于周代。冠禮表示男女青年至一定年齡，性已經(jīng)成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。笄禮：女子15歲舉行的成年禮，古漢族女子成年禮。笄禮，即漢民族女孩成人禮，古代嘉禮的一種。笄，即簪子。一般在十五歲舉行，如果一直待嫁未許人，則年至二十也行笄禮。民間求子儀式，按觀念和手段可分為三類：向神靈求子、由旁人送子、性器崇拜與生育巫術(shù)向神靈求子：向主管生育的神靈祈求生子，是最為普遍的求子儀式。中國古代青年男女從擇偶到正式結(jié)婚這期間需進行的六個程序，即所謂的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。合巹：傳統(tǒng)婚俗程式：1．相親、訂婚階段：媒：媒，謀也，謀合二姓者也。媒官：執(zhí)掌男女婚姻之官。聘：“聘則為妻，奔則為妾”聘有金錢財帛、大雁等2．迎娶階段：合