【正文】 否定，而這一切只有到了近代，才以自由主義的面目出現(xiàn)。柏拉圖的哲學王思想標志著這樣一個根本性的轉折：古典希臘城邦時代終結了，人們面臨的將是另一種生活世界；公共政治生活的時代結束了，哲學與宗教的時代開始了。他對少數(shù)哲學家與常人的描述，雖然帶有強烈的精英主義色彩，但人們不可否認的事實是，直到今天，我們所生活的世界中，依然是少數(shù)知識精英處于統(tǒng)治的地位，而普通民眾則為生計所累，處于社會的底層。他的政治哲學，體現(xiàn)著秩序在政治中的優(yōu)先性，體現(xiàn)著對整體和諧的追求。的確，這兩種設想都無法實現(xiàn)。盡管柏拉圖在他的《理想國》中就認識到實現(xiàn)該理想的難度，但是，柏拉圖認為他的這個思想并不是完全脫離現(xiàn)實的，而是相反，他認為這個理論是建立在他在對當時的社會現(xiàn)實進行分析和考察的過程中提出來的，具有很大的可能性?！罢軐W王”思想對于今天的我們來說，還是具有深遠的現(xiàn)實意義，其意義已經(jīng)遠遠超越了該理論自身所具有的局限性，它從一個側面反映出了政治生活中的一些重要的價值取向。正如蘇格拉底所強調(diào)，鞋匠必須要有做鞋的技術，治理國家也是一樣，必須要有治理國家的技術，否則，就會變得不正義。這樣的統(tǒng)治者就是柏拉圖所說的治國“專家”———“哲學王”?！罢軐W王”會利用自己的智慧和其他優(yōu)良品質(zhì)，在治理國家的過程中使自己和整個國家都“善”。雖然，這種思想在柏拉圖時代，甚至在所有的社會制度中，都無法實現(xiàn)，但是，這個思想給我們的啟示意義確實深遠的。另一方面，統(tǒng)治者必須克制自己的欲望，因為欲望和感官享受的追求是使靈魂墮落的根源。最后，“ 哲學王”實際上還是一種德治思想。因為我國在當前存在著比較嚴重的各種社會問題，如官場腐敗突出、道德倫理滑坡、信仰缺失以及沒有遠見的急功近利等，這些問題的產(chǎn)生幾乎都與我們的道德基礎缺陷有關。只有這樣，我們才有可能建設一個真正的和諧社會?；舨妓沟淖匀粻顟B(tài)與自然權利的思想對我們今天思考自由具有什么樣的啟迪？A、霍布斯認為，人們最初的生活狀況：每個人都按照自己的本性而生活。在這種狀態(tài)中，每個人都要實現(xiàn)自己占有一切的“自然權利”，從而導致“一切人反對一切人的戰(zhàn)爭”（war of all against all）狀態(tài)。每個人“都有按自己的愿望運用自己的力量保全自己生命的自由，這種自由就是人的自然權力”。B、自由是相對的，必須與各方平衡。自由就是“沒有阻礙的狀況”自由人指的是其力量和智慧所能辦到的事物中，可以不受阻礙地做他所愿意做的事情的人。如買賣和其了契約行為、選擇自己住所、飲食、按自己的方式教育子女等。C、霍布斯在《利維坦》一書中指出:“在別人也愿意這樣做的條件下,當一個人為了和平與自衛(wèi)的目的認為必要時,會自愿放棄這種對一切事物的權利。這就要求我們追求自由的時候注重“己所不欲,勿施于人”。一個人放棄或讓出自己的權利時,并不是給與任何其他人以他原先本來沒有的權利,因為每一個人對任何事物沒有一件是不具有自然權利的。所以一人消失權利使另一人得到的效果只不過是相應地減少了這人運用自己原有的權利的障礙而已。霍布斯的自由主義思想強調(diào)個人的自由不受侵犯,我國民主政治發(fā)展中也應該將平等與自由理念結合起來,保護個人自由,完善民主政治建設。E、個人自由與國家權力、社會秩序不能對立起來?！叭说淖杂珊鸵勒账约旱囊庵緛硇袆拥淖杂?，是以他具有理性為基礎的，理性能教導他了解他用以支配自己行動的法律，并使他知道他對自己的自由一直聽從到什么程度。因此，自由并不是放任，也不會導致爭斗，而是和秩序天然相容的。只是為了避免這種自由狀態(tài)的潛在的種種不便，人們才通過契約組建政治國家，以使自由得到切實的保障。所以，法律的存在與其說是限制人的權利，還不如說是為了正確地指導人的行為。他認為政府本身只有義務而不擁有權利，人民有權推翻政府。在自然狀態(tài)下，個人憑自己的力量無法滿足自身自然的與心理的需求，從而希望得到他人的幫助與慰籍。對人類而言，社會是基于人的需求自然產(chǎn)生的，而人天生就是社會的動物。B、潘恩認為政府唯一的目的應是謀求普遍的幸福，否則就必須改革制度。他指出政府的力量在于民眾的支持，而要取得民眾的支持，就必須為全體人民謀利；政府雖“有可能排斥人民的選舉權．卻不可能排斥人民起來造反的權利?！彼?。C、簡言之，潘恩認為，政府起源于人類在德行上的缺陷，而建立政府的目的在于保障自由與安全。人們建立政府的目的是為了自由和安全,更是為了人類追求幸福,而政府的宗旨應當是保障社會的共同利益和人民的共同權利,兩者是一致的。他的政府理論對北美殖民地人民爭取獨立和追求自由的斗爭產(chǎn)生了深遠而現(xiàn)實的影響。杰弗遜認為一個共和政府必須尊重人民的言論自由，并從法律上加以保障。杰弗遜主張人民主張有權批評政府，不管這個批評是對是錯，政府不應該干涉意見的表述。答：A、以杰弗遜為首的資產(chǎn)階級民主派提出言論自由的主張，因此人們自然都明白，所謂言論自由就是包括批評攻擊國家領導人的自由。由于美國人民經(jīng)歷了這樣一種發(fā)現(xiàn)言論自由原則的經(jīng)驗過程，所以言論自由原則在大部分美國人心目中就是含義分明的，他們自然就能夠在權力侵犯言論時采取共同立場，這就使得任何當權者也不敢公然地實行因言治罪?！边@里沒有國王和貴族，沒有等級，財產(chǎn)分布廣泛，窮人相對少，貧富不甚懸殊。當時各殖民地均有議會，由選舉產(chǎn)生，且選舉范圍相當廣泛，各地區(qū)實行相應的自治權。政治上的民主和經(jīng)濟上的民主相互融合、泛生就構成了北美社會民主文化背景，這有利于民主因素在這片原本就有著自由精神原始動力的廣闊土地上生長、蔓延。而杰弗遜主張人民言論自由也促使了政治更加民主。當時他的摯友拉斐德為法國國民會議起草了一部“人權宣言”，在列舉人民的自然權利時，杰弗遜建議把“財產(chǎn)權”刪掉，另外加上“生命權、享有自己的勞動果實的權利、發(fā)揮個人才能的權利、追求幸福的權利以及抵抗壓迫的權利”。其中，重要的一點是人民言論自由。他主張人民有權批評政府，不管這個批評是對是錯，政府不應該干涉意見的表達。D、杰弗遜包含言論自由的革命權利思想在十八世紀法國革命前，當世界部分地區(qū)的人民在封建專制的統(tǒng)治下呻吟的時候，起了發(fā)蒙啟聵的作用，它不僅鼓舞了美國人民的斗志，也對即將到來的歐洲及拉丁美洲的革命風暴起了推動作用。E、人民言論自由充分反映了杰弗遜的民主思想，它是封建社會向資本社會過渡，資本主義社會階級矛盾尚、處于萌芽狀態(tài)中的階段的產(chǎn)物，本質(zhì)上是反映了勞動人民要求的小資產(chǎn)階級的民主思想。F、他的關于言論自由和出版自由的思想,為以后美國的新聞自由和新聞立法制度奠定了理論基礎。杰弗遜關于言論出版自由的觀點,主要體現(xiàn)在堅決捍衛(wèi)言論出版自由和關于報刊社會地位的論述。政府不應該干涉意見的表達。言論自由思想是杰斐遜自由主義思想的集中體現(xiàn)。獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)后,杰斐遜出席了1775 年5 月在費城召開的第二屆大陸會議, 承擔了起草《獨立宣言》 的任務。《獨立宣言》作為美國第一個憲法性文件, 雖然還未提到言論自由概念, 但自由權作為 “天賦人權” 已經(jīng)扎根于這個新誕生的聯(lián)邦國家的開國理念中。杰斐遜在1787 年給卡林頓的一封信中寫道: 若由我來決定我們是要一個沒有報紙的政府, 還是沒有政府的報紙, 我會毫不遲疑地立即回答: 我寧愿選擇后者。這里需要指出的是, 1787年的美國正處于聯(lián)邦黨和民主共和黨論戰(zhàn)的高峰期, 聯(lián)邦黨領袖漢密爾頓和民主共和黨領袖杰斐遜各自以《合眾國公報》 和《國民公報》 為陣地展開論戰(zhàn)。因此這時他所指的“沒有政府的報紙”將“政府”定位于共和制政府, 相對聯(lián)邦制政府權力要松散許多。繼?獨立宣言 這個憲法性文件之后, 1787 年在費城通過了美國歷史上第一部憲法, 該憲法注重聯(lián)邦政府的結構和功能, 卻沒有一條保障人民權利的條款。獲知此事后, 杰斐遜迅速對憲法提出了兩條意見: 一是要制定一個權利法案, 二是總統(tǒng)不能連選連任。對《懲治煽動叛亂法案》 的廢除?！稇椭紊縿优褋y法案》 是一項剝奪正當言論自由權的法令, 杰斐遜的廢止行為無疑是張揚言論和出版自由, 保障人權之舉, 這一點也成為長期以來新聞學界評價杰斐遜言論自由觀的重要一筆。2 崖畫上的舞蹈包含有：圖騰崇拜、祭祀禮儀、生殖崇拜、狩獵征戰(zhàn)四方面的內(nèi)容?！斗鰜怼罚悍从撤耸习l(fā)明結網(wǎng)，教人捕魚的樂舞。孔子盛贊其“盡美矣，又盡善也。干是盾，戚是長把斧。原始舞蹈的特征：強烈的功利目的、高度的生命情調(diào)、熱烈的全民性、完全的娛神性。第二章 夏商奴隸制時代 女樂的出現(xiàn)、發(fā)展和壯大及歷史作用夏、商時代是奴隸社會發(fā)展時期，生產(chǎn)力發(fā)展改變了共同勞動共同消費的原始狀況。伴隨整個社會發(fā)展而來的舞蹈，步入了隨著個人權力日益增長而來的聲色追求的娛樂范圍——舞蹈進入了表演藝術的發(fā)展。史籍記載，夏桀宮中女樂三萬人之多，追求“以巨為美，以眾為觀”的豪華奢侈樂舞場面。盡管在她們的創(chuàng)作和表演是為了滿足統(tǒng)治者在聲色娛樂上的奢侈追求，但她們創(chuàng)造的精美樂舞推動了舞蹈藝術的發(fā)展。甲骨文中出現(xiàn)的樂舞人員“萬”或“萬人”的記載，是歷史上最早的關于舞蹈的文字記載。第三章 兩周時期的舞蹈雅樂體系的建立及社會功能是什么？西周建立之初，為了鞏固其統(tǒng)治，極力加強等級觀念，在周公旦的主持下，制禮作樂，集中、整理、增刪了前代各氏族具有代表性的樂舞，用于祭祀天地祖先，朝賀等大典。意在通過禮樂的并舉，促使社會的外在規(guī)范最終化為人們內(nèi)在心靈的愉快和滿足，從而產(chǎn)生強烈的社會情感力量，以致影響到整個社會生活，導致群體和諧。西周制定的雅樂舞體系分歌頌那些杰出的氏族首領的《六舞》（或稱《六代舞》）包括《云門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》以及用于教育貴族子弟的《小舞》（或稱《六小舞》）包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。在此后多年漫長的封建社會中，它一直被視為“正聲”，各朝各代均不斷增修變化，以適應自身的政治需要，雅樂體系一直延續(xù)到清代終止才告結束?？鬃臃Q其：盡美未盡善。3 《六小舞》是教育少年“國子“的教材，包括《帗舞》《羽舞》《皇舞》《旄舞》《干舞》《人舞》，其中《人舞》“以手袖為威儀”不執(zhí)舞具，徒手而舞。他主張樂舞用于教育和政治，贊成“雅頌正聲”“先王之樂”，反對“鄭衛(wèi)之音”為代表的民間歌舞；認為樂舞可以陶冶情操，移風易俗，起到教化作用；樂舞是人的思想感情的自然表露，內(nèi)容和形式完美結合的樂舞，可以調(diào)和階級矛盾。春秋戰(zhàn)國時期，公孫尼子的《樂記》是儒家樂舞理論代表作，也是我國最早、最完整、最有影響的樂舞理論著作。是雜技、武術、幻術、滑稽表演、舞蹈、音樂演奏、歌唱演唱等多種民間技藝的綜合串演。演出規(guī)?？纱罂尚?，它不僅盛行于民間，還廣泛流傳在宮廷、貴族中間。以舞相屬：漢代自娛性舞蹈，是一種禮儀性的交誼舞。一般是主人先舞，相屬于賓客。人們通過“以舞相屬”來審視自己在現(xiàn)實人際關系中的地位。游心無垠，遠思長想?！?4 漢代舞蹈的藝術特征：漢代舞蹈是以楚舞為基礎并吸收了外域和邊疆舞蹈以及姊妹藝術的營養(yǎng)而形成的。思想方面：一方面在于神仙幻想，一方面執(zhí)著于現(xiàn)實。《總會仙倡》就以歌舞表演的形式展現(xiàn)了一個仙凡雜處、人獸同樂的理想王國。如刀舞、劍舞、《巴渝舞》等。它們所體現(xiàn)出來的古拙與氣勢以及蓬勃旺盛的生命，為后代藝術所難以企及。人間的情感生活在漢代的舞蹈中占了相當?shù)谋戎?。形式方面，漢代舞蹈通過縱向繼承和橫向吸收建立起了自己的風格。其次，漢舞繼承了“楚舞”的風格。此外，漢代舞蹈還對各邊地民族的舞蹈兼容并蓄，班固的《東都賦》就記有當時“四夷樂舞”在京都表演的情況。漢代舞蹈的意象世界是一個磅礴古樸、天真狂放的意象世界。而那厚重的氣勢、內(nèi)在的張力、古樸的柔美，作為“泱泱漢風”的標志，便成為漢代舞蹈的審美特征。是鴨綠江沿岸地區(qū)和朝鮮半島居住的朝鮮族的樂舞，舞蹈具有鮮明的朝鮮族色彩。2 石窟藝術：開鑿的路線以及漢化的過程于公元四世紀在我國北方崛起的鮮卑族拓跋部建立的北魏政權，建都盛樂（今內(nèi)蒙古和林格爾境內(nèi)）。公元398年北魏從盛樂遷都平城（今大同）后，在那里開鑿了馳名世界的云岡石窟。景明年間，（500——503）又在河南鞏縣洛河北岸的斷崖上開鑿石窟，即鞏縣石窟寺。從中，我們可以清楚地看到北魏各個歷史時期不同風格的舞蹈形象是隨著當時的政治措施、社會生活、審美標準變化而變化的?！蹲考俊?部——《燕樂》（包括《景云樂》、《慶善樂》、《破陣樂》、《承天樂》）《長壽樂》、《天授樂》、《鳥歌萬歲歌》、《龍池樂》、《小破陣樂》等。后來不僅被列入燕樂，還被選入雅樂，被譽為唐代第一樂曲，擬之于“國歌”、“國樂”?！敖∥琛泵艚輨偨?，“軟舞”大多較優(yōu)美柔婉。取材于一個酗酒的男人屈打其妻，其妻向鄰里哭訴，人們在模仿她哭訴的音調(diào)和受屈打的動作中，逐漸演變出的歌舞戲?！按笄苯Y構復雜，開始是一段節(jié)奏自由的器樂演奏，叫“散序”；接著是慢板的歌唱（有時插入舞蹈），叫“中序”；最后是節(jié)奏急促，起伏變化的舞曲，叫“入破”。舞蹈主要表現(xiàn)仙女美姿，舞者“不著人間俗衣裳”，上穿孔雀翠衣，下穿淡彩色或月白色的裙子，肩披霞帔，頭戴“步搖冠”，身上配著許多珠翠飾品，華麗典雅。其表演形式除獨舞外，還有雙人舞、集體舞的表演形式。7 踏歌“三百內(nèi)人連袖舞，一時天上著詞聲”是唐代詩人對當時自娛性歌舞踏歌的描寫。8《南詔奉圣樂》：其主要舞段是用舞隊擺成南、詔、奉、圣四個字，舞時有歌，皆祝頌之詞。同時，還有五種不同的調(diào)式和多種形式表演《奉圣樂》，由軍士歌、女子歌、小女子舞、男獨舞、獨唱、領唱集眾人合唱交錯出現(xiàn)等。唐代舞蹈的輝煌成就：唐代舞蹈在內(nèi)容上包括以下幾個方面：宮廷燕樂：《九部樂》《十部樂》《坐部伎》《立部伎》；小型表演性舞蹈分為“健舞”“軟舞”兩大類。由器樂演奏、歌唱、舞蹈組合成的多段體樂舞套曲——“大曲”。其中著名的有《踏謠娘》《大面》等。不僅在內(nèi)容上，唐代舞蹈的藝術水平之高，還反映在表演、創(chuàng)作、編導、舞蹈美術、舞譜、舞圖等方面。編導藝術：“立部伎”中的“字舞”。場面的設計、隊形的變化、地位的調(diào)度、動作的編排都有一定的難度。龐大的舞隊表演，竟能催人淚下。《屈柘枝》的布景則是兩個巨大的蓮蕾，花瓣徐徐張開，露出兩個女孩子，她們從盛開的蓮花中出來，隨樂而舞。文字說明除舞蹈動作術語外，還會有其他關于音樂、舞蹈如何“合成”的