【正文】 族譜：宗族內(nèi)部用文字書面形式記載宗族源流、宗族先賢、族籍及族規(guī)家訓(xùn)之類的書譜。祠堂：宗族內(nèi)部進(jìn)行祖先崇拜的場(chǎng)所，用以供奉列祖列宗，是宗族最基本的族產(chǎn)。昭穆：古代宗廟祭祀制度。昭、穆指宗廟的排列次序，以始祖居中，以估計(jì)。禁忌：禁忌是一種忌諱，是人為避免、禁止出現(xiàn)的人，或者人的語(yǔ)言、行為，乃至事物，目的在于消災(zāi)弭。禁忌由來(lái)的說(shuō)法：大體上有：對(duì)靈力（超自然的神秘力量）的崇拜和畏懼，對(duì)欲望的克制和限定，對(duì)儀式的恪守和服從，對(duì)教訓(xùn)的總結(jié)和記取。禁忌的由來(lái)，大體上有四個(gè)方面：一是對(duì)靈力的崇拜和畏懼，二是對(duì)欲望的克制和限定，三是對(duì)儀式的恪守和服從，四是對(duì)教訓(xùn)的總結(jié)和記取。這里，簡(jiǎn)稱之為：靈力說(shuō)、欲望說(shuō)、儀式說(shuō)和教訓(xùn)說(shuō)。厭勝：意即厭而勝之，系古代方士的一種巫術(shù)，用法術(shù)以制勝所厭惡的人、物或魔怪的目的。厭勝物：桃版、符咒、桃人、玉八卦牌、玉獸牌，刀劍、門神、壓勝錢、鏡子等。百工五法：：“百工以方為矩，以圓為規(guī)，直以繩，正以懸，（衡以水）。無(wú)巧工、不巧工，皆以此五者為法。”布泉: 歷史上定名為布泉的錢幣有兩種，一種為王莽時(shí)期所鑄，另一種為北周武帝所鑄。上衣下裳服制：起于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代。上穿衣下穿裳，裳即是裙。上衣下裳是中國(guó)最早的服裝形制之一，為漢服體系的第1個(gè)款式。巢居：《莊子盜跖篇》：“古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民”?！短藉居钣洝罚骸爸煳嵋阅嫌欣且叭司?，無(wú)屋舍，依樹(shù)上宿，食生肉，采香為業(yè)”?！俄n非子五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以辟風(fēng)雨”。傳說(shuō)有巢氏構(gòu)木為巢穴居：《易系辭傳》：“上古穴居而野處，后世圣人易以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨”。“廠，山石之厓崖，人可尻（居），象形”（《說(shuō)文解字》）段注：“厓，山邊也。崖者，厓也，人可居者，謂其下可居也”。北京周口店山頂洞人遺址為穴居之典型者井干式建筑: 房屋結(jié)構(gòu)不用立柱、大梁，以圓木層層相疊，在轉(zhuǎn)角處木料端部交叉咬合形成房屋四壁，既是圍護(hù)結(jié)構(gòu)又是承重結(jié)構(gòu)，形如井欄。干欄式建筑:是原始巢居的發(fā)展。“虛懸構(gòu)屋”，于地面上以木柱構(gòu)成底架，上架橫梁鋪設(shè)板材，再于板材上構(gòu)建梁架及屋頂，形成架空的建筑，如湘西土家族、苗族的吊腳樓。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址中有大量干欄式建筑遺存。社會(huì)組織:作為傳統(tǒng)民俗范圍內(nèi)的“社會(huì)組織”，是指中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中民間各種形成穩(wěn)定互動(dòng)關(guān)系的人員共同體（狹義的“社會(huì)組織”）。傳統(tǒng)民俗范圍內(nèi)的社會(huì)組織，如家族、行會(huì)、幫會(huì)、錢會(huì)、老會(huì)、秘密宗教和廟會(huì)組織等組織形式。宗法制: 是在宗族內(nèi)部實(shí)行的一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，標(biāo)謗尊崇共同祖先、維系親情，區(qū)分尊卑長(zhǎng)幼、規(guī)定繼承秩序及宗族成員各自不同權(quán)力義務(wù)的法則、規(guī)范。二世、四世、六世等偶數(shù)之祖為昭，以三世、五世、七世等奇數(shù)之祖為穆，用以辨別宗族內(nèi)部的長(zhǎng)幼、親疏關(guān)系。臘八節(jié)：俗稱“臘八”，是指農(nóng)歷臘月（十二月）初八這一天。臘八節(jié)是用來(lái)祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節(jié)日，因相傳這一天是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道并創(chuàng)立佛教的日子即農(nóng)歷十二月初八，故又被稱為“佛成道節(jié)”。寒食節(jié)：清明節(jié)的前一天或前二天（清明節(jié)是在公歷的4月5日或6日）；寒食節(jié)，忌用火，為紀(jì)念春秋時(shí)期晉文公忠臣介子推；中秋節(jié)：每年八月十五日，農(nóng)歷八月居秋季之中，且十五又是在八月之中，故名；春節(jié)：體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)；草青、谷熟一次為一年?！拔骞冉允鞛橛心辍?，《說(shuō)文》：“谷熟也”；中國(guó)后世年節(jié)，約形成于漢代。漢武帝頒布《太初歷》，以夏歷正月為歲首；春節(jié)內(nèi)容：慶祝豐收、祭祀天地祖先、驅(qū)邪除疫、具有喜慶氣氛的娛樂(lè)等活動(dòng)； 春節(jié)習(xí)俗：“照虛耗”、“走人戶”、燃放爆竹、貼門神春聯(lián)（“桃符”）等；后蜀主孟昶 “新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”王安石《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”端午節(jié)：端午又叫“端五”、“重五”、“重午”、“端陽(yáng)”。關(guān)于端午節(jié)的起源：源自古代夏商周三代的夏至習(xí)俗，源于古代吳越民族對(duì)龍圖騰的崇拜，源于對(duì)春秋時(shí)期吳國(guó)大夫伍子胥，源于對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念。端午習(xí)俗：食粽子、飲雄黃酒、端午畫“王”、掛艾蒿菖蒲符咒、系五彩絲線、龍舟競(jìng)渡等；重陽(yáng)節(jié)：農(nóng)歷九月初九，“女兒節(jié)”，老人節(jié)；習(xí)俗有登高游覽、飲酒賞菊、佩插茱萸、蒸吃花糕等；西漢費(fèi)長(zhǎng)房、桓景故事；王維《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！睍x“采菊花莖葉，雜秫米釀酒，至次年九月始熟，用之?！泵鳌案示占逯?、米釀酒，或加地黃、當(dāng)歸、枸杞諸藥亦佳”。孟浩然 《過(guò)故人莊》：“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！蓖醪?《滕王閣序》：“時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿?！湎寂c孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。” 清明節(jié)：是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天，節(jié)氣是按照陰歷制定的，陰歷沒(méi)有閏年。七夕節(jié)：秦觀[鵲橋仙] ：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。乞巧節(jié)的民俗活動(dòng)有乞巧、賽巧、卜巧、聽(tīng)天語(yǔ)等。唐祖詠《七夕》 ：“向月穿針易，臨風(fēng)整線難。不知誰(shuí)得巧，明月試試看?！薄肚G楚歲時(shí)記》：“有一喜子（蜘蛛）網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)?！北彼螝W陽(yáng)修：“拂面蜘蛛占喜事，入簾蝴蝶報(bào)佳人?！?“卜巧”歌：“巧芽芽，生得怪，盆盆生，白布蓋。今天把你摘下來(lái)，姐姐妹妹照影來(lái)，又像花來(lái)又像菜，看誰(shuí)心靈手兒快?！睍駮?、曬衣習(xí)俗：阮咸、郝隆。道教全年的盛會(huì)有三次，即“三元”。三元，即天官大帝、地官大帝、水官大帝的別稱，上元節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)乃三官大帝的誕辰日。上元節(jié)，為天官賜福節(jié)日。中元節(jié)，為地官赦免亡魂罪愆的節(jié)日。下元節(jié)，為有過(guò)失的人解除厄運(yùn)的節(jié)日中元節(jié)，又稱“七月節(jié)”、“施孤節(jié)”、“盂蘭盆節(jié)” 《盂蘭盆經(jīng)》：“有目連僧者，法力宏大，其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求救于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五作盂蘭盆，以救其母”。上巳節(jié)：是中國(guó)漢族古老的傳統(tǒng)節(jié)日俗稱三月三，該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來(lái)固定在夏歷三月初三。夏歷三月初三為上巳日。去財(cái)神廟敬祀，或在家迎接財(cái)神貼子，或在店堂由人裝扮的財(cái)神登門。廟會(huì)：是中國(guó)民間風(fēng)俗活動(dòng)最集中的場(chǎng)所，民俗活動(dòng)最為豐富，有祀神、娛樂(lè)、飲食及其它活動(dòng)，既娛神，也娛人。廟會(huì)是中國(guó)民間藝術(shù)的搖籃，在社會(huì)學(xué)方面有著突出的意義。在寺廟道觀節(jié)日或規(guī)定日期里舉行，也叫廟市，是中國(guó)民間傳統(tǒng)的市集形式之一。安國(guó)藥市: 河北祈州（今安國(guó)市）于北宋太平興國(guó)年間建藥王(邳彤)神廟，逐步形成附屬于廟會(huì)的藥材市場(chǎng)，隨后，安國(guó)藥市聲名遠(yuǎn)播，規(guī)模擴(kuò)大，影響全國(guó) 通過(guò)儀禮:成年儀禮：是為承認(rèn)年輕人具有進(jìn)入社會(huì)的能力和資格（權(quán)利）而舉行社區(qū)組織：是一種超越宗族行會(huì)，有著廣泛互助關(guān)系、開(kāi)展公益活動(dòng)的地緣性組織。它有著一定的習(xí)俗慣制。行會(huì)：民間工商業(yè)從業(yè)者結(jié)成的民間行業(yè)組織，其形成、成員出入行、拜師及行業(yè)重大活動(dòng)，都有一定的習(xí)俗慣制。行業(yè)神：包括祖師神、保護(hù)神。供奉在廟、堂、館、殿、祠等祭神場(chǎng)所。一業(yè)多神，或一神多業(yè)。白蓮教：北宋至近代流傳的民間宗教。源于佛教的凈土宗。相傳東晉凈土宗始祖慧遠(yuǎn)于江西廬山東林寺邀集名賢結(jié)白蓮社共同念佛，后世信徒效仿，結(jié)社念佛，多稱白蓮社或蓮社。南宋紹興年間，吳郡昆山僧人茅子元（法名慈照）仿凈土結(jié)社創(chuàng)建新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。白蓮教最初信奉阿彌陀佛（無(wú)量壽佛），最崇奉彌勒佛、無(wú)生老母（八字真言“真空家鄉(xiāng)，無(wú)生老母”）天地會(huì)：清代民間秘密結(jié)社之一，以拜天為父、拜地為母得名。又名洪門，俗稱洪幫。創(chuàng)始人創(chuàng)立時(shí)間，說(shuō)法多，其中有關(guān)于鄭成功創(chuàng)會(huì)一說(shuō)，時(shí)間有關(guān)于明季、康熙、乾隆、雍正等說(shuō)法，至今尚無(wú)定論。天地會(huì)最初主要在福建、粵東及臺(tái)灣一帶流傳，后來(lái)聲勢(shì)壯大，遍及國(guó)內(nèi)。天地會(huì)支派極多，還有小刀、雙刀、父母、添弟、三點(diǎn)、三合、哥老等。各地山堂林立。金庸小說(shuō)《書劍恩仇錄》陳近南（天地會(huì)暗語(yǔ)“地振高罡，一脈溪山千古秀；門朝大海，三合河水萬(wàn)年流”）青幫：又稱清幫，中國(guó)歷史悠久的幫會(huì)，會(huì)眾始以運(yùn)漕為業(yè)，故稱“糧船幫”，有行會(huì)性質(zhì)。清初以來(lái)流行最廣、影響最深遠(yuǎn)的民間秘密結(jié)社之一。清幫組織是拜師入幫，會(huì)眾以師徒相稱，崇尚“師徒如父子” “清幫一條線，洪門一大片”。“由清轉(zhuǎn)洪，披紅掛彩；由洪轉(zhuǎn)清，剝皮抽筋”清洪一家”，所謂“紅花綠葉白蓮藕，三教原來(lái)是一家”。青幫的幫規(guī)幫俗主要有“十大幫規(guī)”、“十禁”、“十戒”、“十要”、“十守”祖師崇拜：集市:最古老最原始的交換方式。其特點(diǎn)是交易定時(shí)、定點(diǎn)。集市貿(mào)易，大約興起于殷商時(shí)代，《易系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。集市，北方為“集”，江南為“市”，兩廣為“墟”，云南為“街子”，川黔為“場(chǎng)”趙公明：中國(guó)民間傳說(shuō)的財(cái)神，姓趙名公明，本名朗，字公明，亦稱趙公元帥、趙玄壇，秦時(shí)避亂，隱居終南山，精修得道，道教尊為“正一玄壇元帥”?！靶笔侵傅澜痰凝S壇，也有護(hù)法之意。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，一手舉鐵鞭，一手持翹寶，坐騎黑虎，故稱“黑虎玄壇”。能驅(qū)雷役電，除瘟禳災(zāi)，主持公道，求財(cái)如意，專司迎祥納福、商賈買賣。俗以三月十五日為神誕，祀之能令人致富。民間奉祀，或于正月初的儀禮。古代成年禮：冠禮、笄禮。冠禮：男子20歲舉行的加冠禮，古漢族男子成年禮。士冠禮“三加”：緇布冠、皮弁、爵弁。冠禮，是華夏民族嘉禮的一種，實(shí)行于周代。是古代中國(guó)漢族男性的成年禮。冠禮表示男女青年至一定年齡，性已經(jīng)成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個(gè)成年人，參加各項(xiàng)活動(dòng)。成年禮（也稱成丁禮）由氏族長(zhǎng)輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式，才能獲得承認(rèn)。笄禮：女子15歲舉行的成年禮，古漢族女子成年禮。女子盤發(fā)插簪子（笄）。笄禮，即漢民族女孩成人禮，古代嘉禮的一種。俗稱“上頭”、“上頭禮”。笄，即簪子。自周代起，規(guī)定貴族女子在訂婚（許嫁）以后出嫁之前行笄禮。一般在十五歲舉行，如果一直待嫁未許人，則年至二十也行笄禮。冠（笄）之禮是我國(guó)漢民族傳統(tǒng)的成人儀禮，是漢民族重要的人文遺產(chǎn)，它在歷史上，對(duì)于個(gè)體成員成長(zhǎng)的激勵(lì)和鼓舞作用非常之大。民間求子儀式，按觀念和手段可分為三類：向神靈求子、由旁人送子、性器崇拜與生育巫術(shù)向神靈求子：向主管生育的神靈祈求生子，是最為普遍的求子儀式。神靈有：碧霞元君、送子觀音、金花夫人、子孫娘娘、張仙、高禖（女媧、簡(jiǎn)狄、姜嫄）生子慶賀：1．洗三、報(bào)喜(弄璋、弄瓦)2．滿月：滿月慶賀、剃發(fā)、串門、“百歲”慶賀等3．周歲：周歲慶賀、抓周等一般婚姻形態(tài)：大體而言，人類經(jīng)歷的婚姻形態(tài)有：（1）血緣婚（2）族外婚（亞血族婚、普那路亞婚）（3）對(duì)偶婚（4）一夫一妻的個(gè)體婚特殊婚姻形態(tài)：（1）搶婚（2）童養(yǎng)媳、指腹婚（3）冥婚（4）入贅婚（5）轉(zhuǎn)房婚（包括蒸報(bào)制）（6）不落夫家（7）表親婚（姑表婚、姨表婚）周公六禮：《儀禮?士婚禮》納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。中國(guó)古代青年男女從擇偶到正式結(jié)婚這期間需進(jìn)行的六個(gè)程序，即所謂的納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，清末后，六禮演變紛繁，也就逐漸衰落了。合巹：傳統(tǒng)婚俗程式：1．相親、訂婚階段：媒：媒，謀也，謀合二姓者也。媒人，即謀合二姓以成婚者。媒官：執(zhí)掌男女婚姻之官。帖。聘：“聘則為妻，奔則為妾”聘有金錢財(cái)帛、大雁等2．迎娶階段：合巹、哭嫁。3．婚后儀禮