【正文】 3．婚后儀禮。帖。媒人，即謀合二姓以成婚者。這一娶親程式，周代即已確立，清末后，六禮演變紛繁，也就逐漸衰落了。神靈有：碧霞元君、送子觀音、金花夫人、子孫娘娘、張仙、高禖（女媧、簡(jiǎn)狄、姜嫄）生子慶賀：1．洗三、報(bào)喜(弄璋、弄瓦)2．滿月：滿月慶賀、剃發(fā)、串門、“百歲”慶賀等3．周歲：周歲慶賀、抓周等一般婚姻形態(tài)：大體而言，人類經(jīng)歷的婚姻形態(tài)有：（1）血緣婚（2）族外婚（亞血族婚、普那路亞婚）（3）對(duì)偶婚（4）一夫一妻的個(gè)體婚特殊婚姻形態(tài)：（1）搶婚（2）童養(yǎng)媳、指腹婚（3）冥婚（4）入贅婚（5）轉(zhuǎn)房婚（包括蒸報(bào)制）（6）不落夫家（7）表親婚（姑表婚、姨表婚）周公六禮：《儀禮?士婚禮》納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。冠（笄）之禮是我國漢民族傳統(tǒng)的成人儀禮，是漢民族重要的人文遺產(chǎn)，它在歷史上，對(duì)于個(gè)體成員成長的激勵(lì)和鼓舞作用非常之大。自周代起，規(guī)定貴族女子在訂婚（許嫁）以后出嫁之前行笄禮。俗稱“上頭”、“上頭禮”。女子盤發(fā)插簪子（笄）。成年禮（也稱成丁禮）由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式，才能獲得承認(rèn)。是古代中國漢族男性的成年禮。士冠禮“三加”：緇布冠、皮弁、爵弁。古代成年禮：冠禮、笄禮。俗以三月十五日為神誕，祀之能令人致富。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，一手舉鐵鞭，一手持翹寶，坐騎黑虎，故稱“黑虎玄壇”。集市，北方為“集”，江南為“市”，兩廣為“墟”，云南為“街子”，川黔為“場(chǎng)”趙公明：中國民間傳說的財(cái)神，姓趙名公明，本名朗，字公明，亦稱趙公元帥、趙玄壇，秦時(shí)避亂，隱居終南山，精修得道，道教尊為“正一玄壇元帥”。集市貿(mào)易，大約興起于殷商時(shí)代，《易青幫的幫規(guī)幫俗主要有“十大幫規(guī)”、“十禁”、“十戒”、“十要”、“十守”祖師崇拜：集市:最古老最原始的交換方式。清幫組織是拜師入幫，會(huì)眾以師徒相稱，崇尚“師徒如父子” “清幫一條線，洪門一大片”。金庸小說《書劍恩仇錄》陳近南（天地會(huì)暗語“地振高罡，一脈溪山千古秀；門朝大海，三合河水萬年流”）青幫：又稱清幫，中國歷史悠久的幫會(huì)，會(huì)眾始以運(yùn)漕為業(yè)，故稱“糧船幫”，有行會(huì)性質(zhì)。天地會(huì)支派極多，還有小刀、雙刀、父母、添弟、三點(diǎn)、三合、哥老等。創(chuàng)始人創(chuàng)立時(shí)間，說法多，其中有關(guān)于鄭成功創(chuàng)會(huì)一說，時(shí)間有關(guān)于明季、康熙、乾隆、雍正等說法，至今尚無定論。白蓮教最初信奉阿彌陀佛（無量壽佛），最崇奉彌勒佛、無生老母（八字真言“真空家鄉(xiāng)，無生老母”）天地會(huì)：清代民間秘密結(jié)社之一，以拜天為父、拜地為母得名。相傳東晉凈土宗始祖慧遠(yuǎn)于江西廬山東林寺邀集名賢結(jié)白蓮社共同念佛，后世信徒效仿，結(jié)社念佛，多稱白蓮社或蓮社。白蓮教：北宋至近代流傳的民間宗教。供奉在廟、堂、館、殿、祠等祭神場(chǎng)所。行會(huì)：民間工商業(yè)從業(yè)者結(jié)成的民間行業(yè)組織，其形成、成員出入行、拜師及行業(yè)重大活動(dòng)，都有一定的習(xí)俗慣制。安國藥市: 河北祈州（今安國市）于北宋太平興國年間建藥王(邳彤)神廟，逐步形成附屬于廟會(huì)的藥材市場(chǎng)，隨后，安國藥市聲名遠(yuǎn)播，規(guī)模擴(kuò)大，影響全國 通過儀禮:成年儀禮：是為承認(rèn)年輕人具有進(jìn)入社會(huì)的能力和資格（權(quán)利）而舉行社區(qū)組織：是一種超越宗族行會(huì)，有著廣泛互助關(guān)系、開展公益活動(dòng)的地緣性組織。廟會(huì)是中國民間藝術(shù)的搖籃，在社會(huì)學(xué)方面有著突出的意義。去財(cái)神廟敬祀，或在家迎接財(cái)神貼子，或在店堂由人裝扮的財(cái)神登門。上巳節(jié)：是中國漢族古老的傳統(tǒng)節(jié)日俗稱三月三，該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來固定在夏歷三月初三。下元節(jié)，為有過失的人解除厄運(yùn)的節(jié)日中元節(jié)，又稱“七月節(jié)”、“施孤節(jié)”、“盂蘭盆節(jié)” 《盂蘭盆經(jīng)》：“有目連僧者，法力宏大，其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。上元節(jié)，為天官賜福節(jié)日。道教全年的盛會(huì)有三次，即“三元”。今天把你摘下來，姐姐妹妹照影來，又像花來又像菜，看誰心靈手兒快?！北彼螝W陽修：“拂面蜘蛛占喜事，入簾蝴蝶報(bào)佳人。不知誰得巧，明月試試看。乞巧節(jié)的民俗活動(dòng)有乞巧、賽巧、卜巧、聽天語等?！?清明節(jié)：是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天，節(jié)氣是按照陰歷制定的，陰歷沒有閏年。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿?！蓖醪?《滕王閣序》：“時(shí)維九月，序?qū)偃铩！泵鳌案示占逯?，同曲、米釀酒，或加地黃、當(dāng)歸、枸杞諸藥亦佳”。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。關(guān)于端午節(jié)的起源：源自古代夏商周三代的夏至習(xí)俗，源于古代吳越民族對(duì)龍圖騰的崇拜，源于對(duì)春秋時(shí)期吳國大夫伍子胥，源于對(duì)愛國詩人屈原的紀(jì)念?！拔骞冉允鞛橛心辍?，《說文》：“谷熟也”；中國后世年節(jié)，約形成于漢代。臘八節(jié)是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節(jié)日，因相傳這一天是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道并創(chuàng)立佛教的日子即農(nóng)歷十二月初八，故又被稱為“佛成道節(jié)”。二世、四世、六世等偶數(shù)之祖為昭，以三世、五世、七世等奇數(shù)之祖為穆，用以辨別宗族內(nèi)部的長幼、親疏關(guān)系。傳統(tǒng)民俗范圍內(nèi)的社會(huì)組織，如家族、行會(huì)、幫會(huì)、錢會(huì)、老會(huì)、秘密宗教和廟會(huì)組織等組織形式。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址中有大量干欄式建筑遺存。干欄式建筑:是原始巢居的發(fā)展。崖者，厓也，人可居者，謂其下可居也”。系辭傳》：“上古穴居而野處，后世圣人易以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨”。五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以辟風(fēng)雨”?！短藉居钣洝罚骸爸煳嵋阅嫌欣且叭司樱瑹o屋舍，依樹上宿，食生肉，采香為業(yè)”。巢居：《莊子上穿衣下穿裳，裳即是裙?！辈既? 歷史上定名為布泉的錢幣有兩種，一種為王莽時(shí)期所鑄，另一種為北周武帝所鑄。百工五法：：“百工以方為矩，以圓為規(guī)，直以繩，正以懸，（衡以水）。厭勝：意即厭而勝之，系古代方士的一種巫術(shù)，用法術(shù)以制勝所厭惡的人、物或魔怪的目的。禁忌的由來，大體上有四個(gè)方面：一是對(duì)靈力的崇拜和畏懼，二是對(duì)欲望的克制和限定，三是對(duì)儀式的恪守和服從，四是對(duì)教訓(xùn)的總結(jié)和記取。禁忌：禁忌是一種忌諱，是人為避免、禁止出現(xiàn)的人，或者人的語言、行為，乃至事物，目的在于消災(zāi)弭。昭穆：古代宗廟祭祀制度。族譜：宗族內(nèi)部用文字書面形式記載宗族源流、宗族先賢、族籍及族規(guī)家訓(xùn)之類的書譜。五服制度：古代喪服制度，規(guī)定親屬依其與死者血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近各穿戴五種不同規(guī)格級(jí)別的喪服“守制”，分別為斬缞、齊缞、大功、小功、緦麻。用龜甲稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。儺文化是中國傳統(tǒng)文化中多元宗教（包括原始自然崇拜和宗教）、多種民俗和多種藝術(shù)相融合的文化形態(tài)，包括儺儀、儺俗、儺歌、儺舞、儺戲、儺藝等項(xiàng)目，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隋文帝時(shí)一年有四祭，唐武德年間改用中丁日祭祀，唐開元年后專用春﹑秋二仲的上丁日舉行祭祀。丁祭：舊時(shí)于每年陰歷二月﹑八月第一個(gè)丁日祭祀孔子，稱丁祭。春祭叫祈，秋祭叫報(bào)，祭祀活動(dòng)有時(shí)也貫穿在農(nóng)事活動(dòng)中。春祈秋報(bào)：歷代官、農(nóng)都在年關(guān)節(jié)令轉(zhuǎn)換的時(shí)刻，往往會(huì)有卜農(nóng)事豐歉和祈報(bào)習(xí)俗。四句詩，句句既是祈求，也是命令；既是祝愿，也是詛咒。土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。伊耆氏《蠟辭》：這是一首古老的農(nóng)事祭歌，屬于中國遠(yuǎn)古時(shí)期的歌謠。它研究人類各民族創(chuàng)造的文化，以揭示人類文化的本質(zhì)。人生儀禮：人生儀禮是人在一生過程中所經(jīng)歷的儀式行為。它在人們的生活中形成了具有紀(jì)念意義或民俗意義的社會(huì)活動(dòng)，并由此傳承下來的各種民俗事項(xiàng)。居住建筑民俗包含建筑方式、居住方式以及與之相關(guān)的觀念，即人類所有的圍繞居住建筑的活動(dòng)方式與觀念 工匠習(xí)俗:社會(huì)組織民俗:歲時(shí)節(jié)日民俗：包括歲時(shí)民俗和節(jié)日民俗兩部分。祭祀食品，種類多樣，有牛、羊、豬、雞等牲畜，以及米飯、酒類等素食。祭祀食俗源于人們靈魂不滅的觀念。不同的節(jié)日，有不同的飲食，不同的食俗寄寓不同的觀念和不同的生活愿望。飲食習(xí)俗分為：日常食俗、節(jié)日食俗、祭祀食俗、待客食俗、特殊食俗、快速食俗。飲食民俗：指人們?cè)诤Y選食物原料、加工、烹制和食用食物的過程中，即民族食事活動(dòng)中所積久形成并傳承不息的風(fēng)俗習(xí)慣，也稱飲食風(fēng)俗、食俗。語言是一種文化載體，各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)都有特定的語言，即民族語言和方言，它們是廣義的民俗語言。它包括兩大部分：民俗語言與民間文學(xué)。主要包括社會(huì)組織民俗、社會(huì)制度民俗（如習(xí)慣法、人生儀禮等）、歲時(shí)節(jié)日民俗以及民間娛樂習(xí)俗，等等：是指在生產(chǎn)與生活中形成的有關(guān)意識(shí)形態(tài)方面的民俗 它是人類在認(rèn)識(shí)和改造自然與社會(huì)過程中形成的心理經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)一旦成為集體的心理習(xí)慣，并表現(xiàn)為特定的行為方式并世代傳承，就成為精神民俗。物質(zhì)民俗：指民眾在創(chuàng)造和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富過程中不斷重復(fù)的、帶有模式性的活動(dòng)，以及由這種活動(dòng)所產(chǎn)生的帶有類型性的新產(chǎn)品形式主要包括：生產(chǎn)民俗、商貿(mào)民俗、飲食民俗、服飾民俗、居住建筑民俗、交通民俗、醫(yī)藥保健民俗，等等社會(huì)民俗：也叫社會(huì)組織及制度民俗。交通運(yùn)輸民俗，源于交通的需要，服務(wù)于商品流通、人文科學(xué)：是指以人的社會(huì)存在、人的社會(huì)性為研究對(duì)象的科學(xué)，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的民俗事象：一個(gè)特定民族（主體）在特定地域（空間）、特定歷史階段（時(shí)間）的民俗文化在發(fā)展過程中出現(xiàn)的帶有標(biāo)志性、典型性的現(xiàn)象，它體現(xiàn)在生產(chǎn)、生活各個(gè)方面。特殊食俗，即特殊時(shí)間、特殊場(chǎng)合、特殊意義的食俗。太牢、少牢：舊時(shí)祭禮的犧牲，牛、羊、豕俱用叫太牢，只用羊、豕二牲叫少牢。目前，其研究領(lǐng)域包括物質(zhì)民俗，精神民俗、社會(huì)民俗和心理民俗。民俗學(xué)：民俗學(xué)（folklore）是一門針對(duì)信仰、風(fēng)俗、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)文化及思考模式進(jìn)行研究，來闡明這些民俗現(xiàn)象在時(shí)空中流變意義的學(xué)科。民俗是人們?cè)谌粘Ｉ钪锌靠陬^和行為傳承的文化模式。140154軟件可維護(hù)性，是指軟件產(chǎn)品交付使用后，在實(shí)現(xiàn)改正潛伏的錯(cuò)誤、改進(jìn)性能等屬性、適應(yīng)環(huán)境變化等方面工作的（難易）程度。130152軟件測(cè)試是執(zhí)行程序發(fā)現(xiàn)并排除程序中潛伏的（錯(cuò)誤）的過程。070150流程圖也稱為程序框圖是最常用的一種表示法，它有順序、分支和（循環(huán)）三個(gè)基本控制構(gòu)件。它用簡(jiǎn)單的圖形記號(hào)分別表示數(shù)據(jù)流、轉(zhuǎn)換、（數(shù)據(jù)源）以及外部實(shí)體。010347基于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的軟件要素中的軟部件由程序、數(shù)據(jù)和（文檔）組成。140145測(cè)試用例中，不僅要選擇合理的輸入數(shù)據(jù)，還要選擇（不合理）的輸入數(shù)據(jù)。080142通過向用戶提供視覺和聽覺上反饋,保持用戶與界面間的雙向通信,是提高界面可（交互）性的措施之一 43程序設(shè)計(jì)語言的可靠性是指程序設(shè)計(jì)語言本身不出錯(cuò)或?qū)﹀e(cuò)誤的（糾正）能力。050240建立數(shù)據(jù)流模型要遵循的原則包括：每個(gè)加工至少應(yīng)有一個(gè)輸入數(shù)據(jù)流以反映被處理數(shù)據(jù)的來源和一個(gè)（輸出）數(shù)據(jù)流來反映加工的結(jié)果。010138軟件可理解性，指系統(tǒng)具有清晰的結(jié)構(gòu)，能直接反映問題的（需求）。010436程序設(shè)計(jì)語言的（可維護(hù)）性通常指這種語言編寫的程序被理解，被修改及調(diào)整和改進(jìn)的難易程度。0103。1404 33軟件工程由方法、工具和（過程）三部分組成，稱軟件工程的三要素。140232（調(diào)試）的目的是確定錯(cuò)誤的位置和引起錯(cuò)誤的原因，并加以改正。130130軟件測(cè)試是軟件投入運(yùn)行（前），對(duì)軟件需求分析、設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)有力的最終審查。150128軟件的可互操作性，是指多個(gè)軟件元素相互（通信）并協(xié)同完成任務(wù)的能力。080126以詳細(xì)設(shè)計(jì)說明書為輸入，將該輸入用某種程序設(shè)計(jì)語言翻譯成計(jì)算機(jī)可以理解并最終可運(yùn)行的代碼的過程叫（編碼）過程。010325為了使用戶需求逐步精細(xì)化、完全化、一致化，通常采用（需求建模技術(shù)）。010323軟件定義過程可通過軟件系統(tǒng)的