賈平凹作品目錄-閱讀頁
2024-11-16 23:23本頁面
【正文】 人；心物交融，象生于意；充分運(yùn)用象征和隱喻；符號化；時、空與【3】心理貫穿的敘述方式；意象展現(xiàn)的觀察點(diǎn)。我們閱讀賈平凹的作品，其中所呈現(xiàn)出來的不是一草一木，一石一土，而是一座渾然的山脈，是一個審美整體。他并不追求清晰的邏輯，而是囫圇地呈現(xiàn)一個整體意象形態(tài)。這就是許多人讀《廢都》而產(chǎn)生的混沌感、茫然感的原因。作為精神表現(xiàn)型作家，本來就注重個體生命情感與精神現(xiàn)象的剖示。③動態(tài)的美感。如《白夜》里的民俗館，猶如一卷歷史畫。⑤空靈、神態(tài)、趣味的美與神秘感。多重身份鑄成了他的精神特質(zhì)。賈平凹是在對于民間文化的回歸與融合中，顯示出了自己藝術(shù)創(chuàng)作的生命活力，創(chuàng)作了他最具深度與生命活力的作品。不僅有農(nóng)民與作家，農(nóng)民文化與城市文化的雙重建構(gòu)，而且還有現(xiàn)代人文知識分子、中國傳統(tǒng)文化以及儒、釋、道等宗教的融合，或者說他帶有一定宗教色彩的文化精神，于是，他人格中的“愛與恨、美與丑、雅與俗、保守與激進(jìn)、適應(yīng)與不適應(yīng)、孤獨(dú)與悲憤、焦慮【4】與超越等交織混合在一起，一并在其作品中出現(xiàn)”。①超常性。他的一部《廢都》以超常的審美觀念與張揚(yáng)精神招來了鋪天蓋地的罵名。③否定性。心理特征對于賈平凹的分析，無法逃離心理學(xué)，雖然之前對他的文化人格作了分析，實(shí)際上也多少包含了心理學(xué)的意義。在《賈平凹性格心理調(diào)查表》中，他自己說，“我喜歡靜靜的【6】想事，默默地苦干”。②性心理。③女性崇拜與心靈凈化。④男性中心意識。⑥夢幻心理。二、語言世界（一）、語言特質(zhì)概論賈平凹是名副其實(shí)的語言大師，他既非“人”家，也非“神”家，而是“鬼”才作家。語言的陀螺在他手里完全受到情絲理線交織的鞭子的抽打。所謂“澀溜”指賈平凹文章初讀起來不那么順暢滑溜。初讀起來有點(diǎn)吃力，讀慣了便成了享受，像吃苦瓜。初讀拗口，不管用詞還是節(jié)奏都有些背離，但多讀幾遍也就玩味出了其中意趣。如他把天高云淡斜述成：“天很高，沒有云，沒有霧，連一絲兒灰塵也沒有，晴晴朗朗是一個巨大的空白呢！”（《河西》）。深不可測，難以捉摸，此為值“幽玄”，多用于禪語來表達(dá)觀點(diǎn)。80年代，當(dāng)賈平凹推出“商州系列”作品的時候，正值文化尋根的高潮時期，于是在“XX文化”的標(biāo)榜下，有了“商州文化”的稱謂。這些在之前的精神映像中都有分析。他自己比喻：“一根羽毛，一根羽毛，或許太平常了，但組合起來，卻是孔雀的艷麗彩屏；一縷絲線，一縷絲線，或許太普通了，但經(jīng)緯起來，【8】卻是一匹光華的綢緞。包括商州專有名詞；商州方言中富有表現(xiàn)力的動詞形容詞；商州方言中的古詞語；商州方言熟語；作家新構(gòu)詞；作家重疊詞；民間語段；向語言大師學(xué)習(xí)借鑒。賈平凹指出：語言不在于用上了多少花哨詞語，也不在于寫得多么順溜，而在于準(zhǔn)確地充分地表現(xiàn)了此【9】時此地此人的情緒。包括各種語體中選用詞語的不同、賦予各層面人物以特定語言和對大眾口語的藝術(shù)加工。”“那是落了雪?！澳悄阍诩徰﹩?，線穗子也腫了。（五）隱形的敘述人任何一部好的文學(xué)作品，在掩卷讀罷之余，讀者往往會感覺到那位無所不知而又無名無姓始終不肯出場的神秘人物存在，他就是作者的替身。那種敘述人的語言即是看不見的手，從中可總結(jié)出以下幾點(diǎn)：說結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的大實(shí)話；特殊的定義：平靜、平淡、輕松的敘述口吻；詩化與巫化氛圍；對俗文化永無遏制的追求。（六）散文語言的大美如果說他的小說還不時引起爭議的話，他的散文則一直備受青睞。其散文語言美主要表現(xiàn)在以下幾個方面：文體與語言的突破；純粹的美文學(xué)；三位一體的凝聚力；樸實(shí)、平易與親切感；意象激情；音樂美。然而，也是因?yàn)榈赜蛞蛩?，他筆下的人物呈現(xiàn)了統(tǒng)一的宿命性、類型化的、渾然的生存狀態(tài)。于是，讀《天狗》，讓人想到許地上的《春桃》，讀《黑氏》，又容易讓人想起沈從文的《丈夫》。（二）、靜守“儒”、“道”、“禪” “貧困的土地總是與‘儒道釋’哲學(xué)相輔相成的，而由‘儒道釋’所【10】滲透的土地，自有‘儒’的安寧、‘道’的樂趣、‘禪’的意境。至于“禪”，既是對“儒、道”價值局限的彌補(bǔ)，又是“儒、道”的必然結(jié)果，并由此形成循環(huán)性。最后，我想說的是，用經(jīng)典作家的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，賈平凹目前在總體上還處于赫斯所說的“被傳統(tǒng)所遮沒的自我”之中。希望他們擺脫掉這種痼疾，我們大學(xué)生也更努力。注釋及參考文獻(xiàn)： 【1】《平凹文集論》第4頁，青海人民出版社?！?】韓魯華《精神的映象》，中國科學(xué)出版社?！?】王曉明《思想與文學(xué)之間》 【4】韓魯華《賈平凹文學(xué)創(chuàng)作論》，中國科學(xué)出版社 【5】李澤厚《關(guān)于文學(xué)主體性的論爭》，江西人民出版社。【6】《平凹文集論》第126—127頁。1994年1月第1版?！?】賈平凹《語言
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