【正文】 作品還是有生動獨特的地方，但總體上說，實在粗糙。著名批評家李建軍說過，賈平凹的《秦腔》他則并不看好，認為是“一部形式夸張、內(nèi)容貧乏之作”。賈平凹獲茅盾文學獎，既是茅獎的悲哀也是陜西文學的悲哀。賈平凹的獲獎，既是評委的恥辱，也是茅盾文學獎的恥辱，更是當代中國文學的恥辱。從當年的“賈平娃”到如今的“賈平凹”，真是今非昔比??！現(xiàn)今的賈平凹已經(jīng)成了一個陜西“文霸”，享受著一個作家的特殊榮耀，頗似《廢都》里的莊之蝶。對待女性，他一律賞玩，保持精神的征服和占有，他的“意淫意識”，“意奸意識”，“意欲意識”充斥在小說之中；性欲的枯竭，也是喪失創(chuàng)造力以后的征兆，此后，賈平凹的小說果然一落千丈。很早我就讀過陜西作家孫見喜的《賈平凹之迷》，里面詳細介紹了他的童年、求學、婚姻、創(chuàng)作和 獲獎情況，在我看來，賈平凹做人上是徹底失敗的，不過是一個勤奮高產(chǎn)的農(nóng)民作家而已，與大作家注定無緣，不管他獲得什么獎項，也不能擺脫這樣平庸的命運?？陀^地說，農(nóng)村出來的很多孩子，是很有上進心的，肯吃苦，肯努力這是他的優(yōu)點，但不得不說的是，性格上的很多缺陷，比如，很敏感，過度自尊，虛榮心和攀比心都很強，這在一定程度上是讓他前進的動力，但是，如果是當他一旦成名成家話，這就全都是可以值得發(fā)揚的優(yōu)點了。為此，他充滿著一個鄉(xiāng)下人的自卑。林賢治先生精辟地指出，如果缺乏明確的角色意識，而一味以“農(nóng)裔作家”的血統(tǒng)自豪，那么，事情將因為失去知識分子的警覺和自我批判，而適得其反地成為上流社會的保護人。為了這個目的，可以忍受一切屈辱。這與魯迅和沈從文的寫作目的完全不同。而魯迅對于他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。“我想造希臘小廟?！薄拔乙憩F(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’。同樣是描寫自然之美，沈從文與模仿者賈平凹就截然不同。沈從文從楚辭、六朝文學，以至《圣經(jīng)》那里吸取了文字的色彩和技術(shù)。沈從文是中國現(xiàn)代罕有其匹的富有驚人的藝術(shù)才華和葆有純粹的藝術(shù)感覺的藝術(shù)家，用文字作為工具，進行民族品德的重造。林賢治先生就指出，賈平凹的《商州初錄》零碎、蕪雜、浮淺，缺乏富于血肉的具體描繪，完全失卻了一部作品所應(yīng)具有的滂沛元氣和個人激情。即便是這樣，我們也應(yīng)從那種天崩地陷、滿目瘡痍、率獸食人、鮮血淋漓的丑惡和腐爛的表層之下看到一種非人性的殘忍,畢竟對于丑惡的社會來說美是奢侈的。一個無視歷史陰影的作家，他的心靈是不在場的，這樣的作家十分可疑。躲在書齋里或自造的精神象牙塔內(nèi)，做著與生命和靈魂無關(guān)的文字把玩，玩來玩去孰不知到頭來“玩知喪志”，變成一俱沒有靈魂的假骨頭。這里值得一提的是，賈平凹的對城市的仇恨而自卑的心理，以反文明的姿態(tài)出現(xiàn)的優(yōu)越感，其實都是農(nóng)民意識，不是平民意識。農(nóng)民意識是農(nóng)民所特有的，是被宰割被禁錮的土地所培育起來的一種品質(zhì)和精神，它是與生活于其上的農(nóng)民的利益和要求相適應(yīng)的。賈平凹為居所命名為“鳳凰閣”、“虛靜村”、“上書房”，參禪打坐，有研究相書的余閑?！眲e人索書，常以“禪靜”、“禪悟”等見贈。在他的筆下，看不到來自生命本性的顫栗、沖動、壓抑、分裂、痛苦，絕望、深淵、地獄，更無法由對人生的痛感，軌化為對自身超越的快感及對人類苦難的通感經(jīng)驗。對于一個作家來說，他可以風花雪月，可以大江東去，但是，最根本的東西不能匱乏。對于賈平凹來說，這是一種致命的欠缺，這種欠缺無法簡單的修復。即便被批評界看好的小說《浮躁》里，直面了社會轉(zhuǎn)型時期的腐敗，諸如改革為名，玩弄伎倆，謀取私利，拉攏親信，排除異己，貪污受賄，奉迎拍馬，搞取形式，蒙敝上司，濫用職權(quán)，搞地方主義等等，但是，作家的主體依然沒有現(xiàn)代知識分子所具有的焦灼和痛苦，更不具有一種扣問靈魂追尋存在的緯度，只有一種對于文字的雕琢和把玩，作家的靈魂處在哪兒？一直以來，賈平凹走上文壇以來，一直在摹仿，模仿沈從文，模仿孫犁，模仿張愛玲，模仿明清小說，模仿道家的老莊，模仿尋根小說，模仿的同時，賈平凹迷失了自己，他的主體一直沒有得到真正的建立，不要說建立，他那里根本沒有魯迅筆下“無物之鎮(zhèn)”的現(xiàn)代意識，更不要說采取什么方式面對?！稄U都》里的莊之蝶，不過徒有現(xiàn)代名士的外形而已，他貪戀著女性的肉體，何來真正意義上的超脫呢？平心而論，賈平凹的散文寫的不錯，但是絕對不是吹捧者說得那么好的。他比較能夠欣賞女性并體會她們的心理。其實，還可以加上另外一個原因，他的“陽痿”給了女性一種安全感，這種安全感拉近了他與女性讀者的距離。他的“輕松”不是一種經(jīng)歷大風浪后的淡定，是一種于無奈茍且之中找出安靜的閑暇而已，這種閑適沒有經(jīng)過靈魂內(nèi)部的搏殺。我總覺得賈平凹實在太流于陰柔，失之輕靡，不是為文正道，總覺得才子則才子矣，就是有些邪氣和腐氣，如同邱華棟所說這是個“小里小氣的老文人的東西，零碎，無聊，散漫?！敝茏魅饲澳暌膊疬^一陣子，也就如此而已，老賈怎能和他相比呢？周作人在做隱士以前，曾經(jīng)和魯迅并肩戰(zhàn)斗過?？此瞥晃锿?，淡泊明志，其實也是他明哲保身的“明智”之舉?！鞍差D自己的靈魂”于是成了賈平凹寫作的出發(fā)點，也成了寫作的終點，這不難理解。但是，作為一個有影響的作家，考慮到作品要面對公眾，我提醒他少一些病態(tài)的自戀。所謂幫忙文人，是給主子出謀劃策、起草文件的，位居重臣；而幫閑文人，卻不過叫他獻詩作賦，“俳優(yōu)蓄之”，只在弄臣之列。對‘幫’的殊途同歸，才是把他們視作同類項的最堅實的根據(jù)。賈平凹曾說：“我是一個對政治不大感興趣的人。賈平凹一方面大談老莊，玄學，禪學，稱是“氣功思維法”，強調(diào)意念作用，靈力判斷；另一方面，他可以坐享一個“專業(yè)作家”的特殊榮耀，撈取名利，真是滑稽之至。作為一種低俗消極的農(nóng)民文化現(xiàn)象，越來越侵蝕我們的感覺，遮蔽著時代的血和痛苦，對他的解剖，文壇做的十分不夠。中國文學缺乏直面靈魂和存在的根基，這已為一些批評家所認同。真正好的作品，與靈魂和存在有關(guān)。更讓人可悲的是，賈平凹不是沒有意識到這種命運，而是意識到了，從不敢去正視。讓一個所謂的當代著名作家否定自己僅有的一點成果，這不是要他的命嗎？現(xiàn)在的賈平凹再也不是當年自卑的鄉(xiāng)下娃了，一副隱士派頭，儼然當代的名士，前呼后擁，附庸風雅，寫字做畫，再也不用躲進所謂的“靜虛村”里裝隱士了，熱中個人名利，拋棄結(jié)發(fā)妻子，恨不得馬上就把政府投資興建的7000萬元的“賈平凹文學苑”更改成“平凹舊居”，恨不得馬上就得諾貝爾文學獎。犬儒、逍遙、冷漠、虛無、頹廢、縱欲、不介入、尋求刺激，喪失責任感，嘲諷理想與正義等生活方式及生活哲學正在我們的社會中風行一時，將自身的所有欲望合理化、美德化。賈平凹就是某學者所批判過的“丑陋的中國文人”，這類文人全面地繼承了中國舊文化，而沒有在西方文化熏陶下更新自我人格的那種文化人。清醒一下吧，別在做夢了，已經(jīng)到了考慮入土下葬的年齡了，賈平凹如何還看不透徹紅塵色相呢？他是一個沒有信仰，沒有確切價值觀的人，夢想著不朽，夢想著寫出《紅樓夢》一樣的作品，這是笑話，他讓我對于當代作家感到深刻的無助和絕望，賈平凹盡管忙碌著經(jīng)營他的名利，可千萬別在公眾場合再來作踐卑微的文學，讓文學留給那一些出身卑微依然還對人性和生活報有希望的仍然苦苦掙扎的年輕人吧，不就是讓人人前人后喊你賈老師嗎？不就是要用文學抬高自己的身價再消磨一個崇拜你的美女嗎？已經(jīng)徹底成了這個腐朽和黑暗時代的裝飾品了，他和這種惡劣的環(huán)境一起在戕害著人的感覺。這是我的一種偏見吧?！百Z平凹現(xiàn)象”越來越構(gòu)成一種“文化腐敗現(xiàn)象”，這種現(xiàn)象證明，在這個人心浮躁急功近利重財輕義的社會里，當代中國作家已經(jīng)喪失了對人生存處境的疼痛感受，他們癱軟在文化醬缸里不能自拔。魯迅所感受到的卻更多地是黑暗，是人性自身中的罪惡和無可救贖，是喧囂中的死寂。高行健從禪宗那里獲得解脫，畢竟是經(jīng)過時事歷練的。再來重溫一下孫犁當年為賈平凹散文集所作序言，“人之一生，要經(jīng)得住清苦和寂寞，忍受得了污蔑和污辱，要之，在這條道路上，冷也能安得，熱也能處得；風里也來得，雨里也去得??那一些經(jīng)不起考驗的，到頭來往往是跳梁小丑。而賈平凹呢，這個當年“靜虛村”里念著“貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神”的現(xiàn)代莊之蝶呢？到底沒有真正過了這關(guān)，被腳下名利的絆子絆倒了，而且變得俗不可耐，成了一個反諷。文人作家并不缺少知識，缺少的是反思知識的知識。作家是社會良心的基石，也是社會前進的火車頭。突然想起哈羅德?羅森堡《荒野之死》中的話，“一個時代的人們不是擔起屬于他們時代的變革的重負，便是在它的壓力之下死于荒野”——任何一個時代的人們都必須承接起屬于自己的歷史的任務(wù)，否則就只能從歷史的版圖中消失，被時代迅速拋棄，并不以他們的意志為轉(zhuǎn)移，無論他怎么試圖彰顯自己?！皩I(yè)作家體制”也是導致中國作家缺乏創(chuàng)造力衰竭的重要原因之一,對此應(yīng)該警醒。這種體制既解決了“專業(yè)作家”個人的生存問題，滿足了想當文化人的虛榮心，反之，“專業(yè)作家”也付出了自由和獨立的自由。的身上有很深的奴性,除不掉奴性,就無法進步。這里沒有一味地譴責作家缺乏獨立的人格的意思，因為沒有獨立的經(jīng)濟地位所謂人格之完整是談不上的，非要裝出圣人的樣子，也很虛偽?？蹎栆幌伦约海栏叫詡鹘y(tǒng)對我們心理是否影響太深了，即使在能保持人格和獨立的時候，我們?yōu)槭裁慈匀粺嶂杂谧鳈?quán)力的諂媚者和幫閑者？胡適當年說過這樣一句話：“現(xiàn)在有人對你們說：‘犧牲你們個人的自由，去救國家的自由’!我對你們說：‘爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!爭你們自己的人格，便是為國家爭人格!’”這句話送給賈平凹是最合適的?，F(xiàn)在的文壇和學界大約只會培養(yǎng)一種“偽人格”，讀書人身上的冷氣、假名士氣、小男人氣、鬼氣、暮氣、迂腐氣似乎多了起來，魯迅先生強調(diào)說真話，立足當下社會，自覺肩負“歷史中間物”的使命，不想不朽的事，而踏踏實實地做事。環(huán)顧四周，這樣的作家都死絕了嗎？對于賈平凹這樣墮落的作家，我恨不得一下子掐死他。著有長篇小說《商州》、《妊娠》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》、《土門》、《病相報告》、《懷念狼》、《秦腔》、《高興》等；中短篇小說集《山地筆記》、《小月前本》、《臘月獲獎年表 1978年短篇小說《滿月兒》獲中國作家協(xié)會評選的首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎 1979年文論《滿月兒之外》獲《十月》雜志社首屆文學獎 1980年短篇集《早晨的歌》獲陜西省第一屆優(yōu)秀圖書獎 1981年《愛和情》獲《十月》文學獎 1982年短篇小說《山鎮(zhèn)夜店》獲南京《雨花》雜志社第一屆“雨花獎” 《》獲1982－1984《十月》文學獎 1983年短篇小說《清官》獲《南苑》雜志社“南苑”佳作獎 散文《月跡》獲《散文月刊》二等獎 1984年中篇小說《》獲中國作家協(xié)會第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎 中篇小說《商州初錄》獲《鐘山》雜志社首屆鐘山文學獎 散文《流逝的歲月》獲《青年一代》雜志社佳作獎散文《宿州故涉臺龍拓樹記》獲《羊城晚報》優(yōu)秀作品獎 中篇小說《》獲陜西省文藝“開拓獎”一等獎 散文《延川印象》獲《延安報》佳作獎 1985年中篇小說《雞窩洼的人家》獲西安首屆“沖浪”文學獎 中篇小說《》、《雞窩洼的人家》獲《十月》雜志社十月文學獎 中篇小說《》獲北京市建國三十五周年文藝作品征集評獎一等獎 賈平凹晉升兩級工資中共西安市委宣傳部獎狀賈平凹在十一屆三中全會以來，在文藝創(chuàng)作中取得優(yōu)異成績，特發(fā)獎狀。當代大陸作家有10人入榜，他們是王蒙、莫言、王朔、史鐵生、王安憶、鐵凝、張賢亮、賈平凹、余秋雨