【正文】 天子不保 —— 百姓可全荒淫誤國第四篇：馬嵬(其二)優(yōu)秀教案教學(xué)目標(biāo)：從詩歌敘述中讀出玄宗形象掌握本詩于對(duì)比中顯諷刺的寫法體會(huì)本詩深刻寓意 教學(xué)重點(diǎn)：從詩歌敘述中讀出玄宗形象掌握本詩于對(duì)比中顯諷刺的寫法 教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)本詩深刻寓意 教學(xué)課時(shí)： 1課時(shí)教學(xué)過程：一、新課導(dǎo)入上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)了李商隱的《錦瑟》，現(xiàn)在大家一起背誦這首詩。二、初讀正音斷句，生齊讀。（1）馬嵬，在今陜西，如今已然成為旅游景點(diǎn)。（2）唐天寶十五年，安祿山大軍逼近長(zhǎng)安，繼而潼關(guān)失守，長(zhǎng)安城岌岌可危。次日晚行至馬嵬驛，護(hù)駕軍士砍殺楊國忠，并要求唐玄宗立即處決楊貴妃。史稱“馬嵬之變”。請(qǐng)大家結(jié)合詩歌分析歷史事件之下的歷史人物在詩人筆下是怎樣的形象。前一句寫六軍將士止步不前迫使玄宗賜死貴妃。尊貴的天子不是一聲令下就能讓千軍萬馬齊發(fā)嗎？忠誠的將士不是應(yīng)該奉行君要臣死臣不得不死嗎？可現(xiàn)在呢？將士停步不前，說，賊本尚在。后一句寫五年前玄宗貴妃七夕盟誓。今昔鮮明的對(duì)比展現(xiàn)了一個(gè)虛偽自私的薄情男子形象。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。怎及你我，朝朝暮暮。前一句寫玄宗在軍營(yíng)聽到夜間巡邏的聲音。深夜傳來巡邏的梆子聲，一聲一聲，這是軍營(yíng)。他徹夜難眠。從這一句可以看出逃難前的玄宗居安不思危。黎明傳來雞人的報(bào)曉聲，一聲一聲，這是皇宮。他安然高臥。前一句寫玄宗尋仙，幻想著能再遇貴妃。當(dāng)年她回眸一笑攝人心魄，一曲《霓裳》奪人心魂。后一句寫詩人的當(dāng)頭棒喝，直斥虛妄。從這兩句可以看出執(zhí)迷不悟荒唐虛妄的玄宗。（分析完前三聯(lián)可讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩歌順序和歷史順序不同，從而得出倒敘的寫法。當(dāng)年許諾朝朝暮暮生生世世，而今卻揮淚訣別賜其一死。他是男人，卻被迫賜死自己的女人。對(duì)不住將士，對(duì)不住玉環(huán)。四、三讀詩歌寓意從詩歌前三聯(lián)我們可以發(fā)現(xiàn)詩人對(duì)玄宗可謂是極盡諷刺，那么本詩目的僅在于此嗎？讀詩歌尾聯(lián)，感悟深意。尾聯(lián)將天子與平民進(jìn)行對(duì)比，越發(fā)突顯玄宗的無能為力。對(duì)呀，為什么天子竟比不上平民？難道這不是應(yīng)該反思的嗎？所以本詩目的不局限于諷刺玄宗如何荒淫無度，詩人還深刻地希望當(dāng)朝統(tǒng)治者能夠引以為鑒。但那無情的諷刺之下是一個(gè)有良知的士人對(duì)天子對(duì)朝廷對(duì)國家殷切的希望。引導(dǎo)學(xué)生從宏觀上把握這首詩的意境、情感和表現(xiàn)方法。學(xué)習(xí)本詩敘事的手法。通過寫“我所知道的李商隱”等訓(xùn)練，提高搜集整合信息的能力。深刻認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)的荒淫腐朽的本質(zhì)，激發(fā)憂國憂民的情懷。[教學(xué)難點(diǎn)] 正確把握詩人對(duì)唐玄宗的評(píng)價(jià)，正確評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)。又這樣敘說唐玄宗和楊貴妃的感情：在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。楊貴妃被殺的情形，詩歌這樣講述：君王掩面救不得，回看血淚相和流。忽聞海上有仙山，山在虛無飄渺間。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》，作于憲宗元和初，取材于史事而加以鋪張渲染，寓有勸戒諷諭之意。元代雜劇作家白樸《梧桐雨》。清代洪升《長(zhǎng)生殿》。李白 清平調(diào)三首（一）云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。（二）一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。（三)名花傾國兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。杜牧《過華清宮絕句》其一長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。其二新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使回。其三萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。二、誦讀課文教師范讀（提示：）海外/徒聞/更/九州，他生/未卜/此生/休。此日/六軍/同/駐馬，當(dāng)時(shí)/七夕/笑/牽牛。三、關(guān)于詠史詩詠史詩以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。至?xí)x朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。安史亂后，唐王朝由極盛走向衰敗，李商隱對(duì)玄宗的失政特別感到痛心，諷刺也特別尖銳。四、題解：天寶十五年（756年）6月，安史之亂爆發(fā)玄宗逃往四川，至馬嵬（陜西興坪），隨行將士不前，殺了楊國忠，并堅(jiān)決要求處死楊貴妃。史稱“馬嵬之變”。詩作以李隆基(唐玄宗)、楊玉環(huán)(貴妃)故事為抒情對(duì)象，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。首聯(lián)夾敘夾議，寫玄宗思楊妃之切，極盡曲折寫出玄宗之悲。傳說，楊貴妃死后，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄?！巴铰劇闭撸饺宦犝f也。意為：他生來世為夫婦的事渺茫難求，而今生的緣分已分明結(jié)束。頷聯(lián)用了什么手法，表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？對(duì)比反襯手法，“雞人報(bào)曉籌” 反襯“虎旅傳宵柝”，突出玄宗的昔安今危，昔樂今苦的生活境遇。”虎旅鳴宵柝“本意說的是巡邏的警衛(wèi)，可是”空聞“二字就將此否定，“虎旅鳴宵柝”顯然不是為了保護(hù)皇帝，而是要發(fā)動(dòng)兵變了。于是便有了頸聯(lián)的六軍不發(fā)的兵諫。玄宗以自己和楊妃的朝夕相處譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會(huì)，實(shí)則寫出了玄宗迷戀情色，荒廢朝政，致使戰(zhàn)禍發(fā)生。玄宗“當(dāng)時(shí)”七夕與楊貴妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠(yuǎn)不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時(shí)候，結(jié)果又如何？?jī)上嘤骋r，楊貴妃“賜”死的結(jié)局，就不難言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌，也被暴露無遺。沒有“當(dāng)時(shí)”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時(shí)”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日”！尾聯(lián)運(yùn)用什么手法，表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？尾聯(lián)以對(duì)比手法和反詰語氣作結(jié)，寄托感慨，點(diǎn)明題旨，把批判的鋒芒直接指向唐玄宗。一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采?！钡钠拮幽睢＿@里更豐富了批判的內(nèi)容?！恶R嵬（其一）》是一首絕句：“冀馬燕犀動(dòng)地來，自埋紅粉自成灰。”敘馬嵬之變，兼寓諷意。首聯(lián)從“海外”說起，氣勢(shì)磅礴，筆力千鈞。有人趁機(jī)進(jìn)言，說在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，還帶回了她頭上的飾物。接著，詩人又宕開一筆，指出“他生未卜此生休”。此語如當(dāng)頭棒喝，發(fā)人深省。馬嵬之后，唐玄宗這位失去了權(quán)勢(shì)的皇帝，聽到的只是軍旅的梆聲，再也享受不到在長(zhǎng)安宮殿里專人報(bào)曉的服務(wù)了。六、主題思想詩以李隆基(唐玄宗)、楊玉環(huán)(貴妃)故事為抒情對(duì)象，諷刺二人的荒淫誤國行為，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。先說唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。對(duì)比襯托：暗含諷刺對(duì)偶句式這首詩善用對(duì)偶。另外，以“六軍”對(duì)“七夕”；以“駐馬”對(duì)“牽?！保际墙鑼?duì)的妙用。如“駐馬”是指軍隊(duì)停滯不前，而“牽牛”卻是指牽牛星，不是牽著牛走的意思。這一點(diǎn)，李商隱也是學(xué)杜甫，但可以說是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了。對(duì)于這首詩的對(duì)句，古人有不同的看法?！保ā秶鸂t詩話》）。我們認(rèn)為，后面的否定意見過于拘執(zhí)傳統(tǒng)，只要出語自然恰切，何者不可以人詩呢？