【正文】 享樂，無奈天下有憂，又怎么能樂得起來呢？ 憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。身為野老已無責，路見流民終動心。安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（明?郭登）釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂的。（宋?羅大經）哀哉流民！何時天雨粟，使女俱生存。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。達人無不可，忘己愛蒼生。慮于民也深，則謀其始也精。莫三人而迷三人：指多數人。（《韓非子?內儲說上七術》引古語）整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；誠信篇小信誠則大信立。（海涅）人而無信，不知其可也。（畢達哥拉斯）語言猶如枝葉，行為猶如果實。（馬克?吐溫）坦誠是最明智的策略。（魯 迅）誠實者既不怕光明，也不怕黑暗。（劉 向）閃光的東西不一定都是金子。（毛 澤 東）誠實是科學家的主要美德。（西 塞 羅）偉大人格的素質，重要的是一個誠字。（陀思妥耶夫斯基）失去了真，同時也失去了美。（塞萬提斯）坦白真爽，最能得人心。（泰 戈 爾）誠信是一種心靈的開放。（愛 默 森）誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（毛澤東）坦白真爽最得人心。（巴爾扎克）虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（拉羅什?？疲﹦?chuàng)新與實踐篇教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江澤民）我們發(fā)現了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。（陶行知）想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。（愛因斯坦）提出一個問題往往比解決一個更重要。（愛因斯坦）中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。（狄德羅）踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。別忘了你是導演、編劇兼演員。創(chuàng)造力是可以傳遞的。人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。知識本身不會使一個人具有創(chuàng)造力。活用知識和經驗來尋找新點子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。把創(chuàng)造力限制在少數科學家、文學家和藝術家的多產創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。應該讓每一門課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。道德修身篇德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。天下有三危：少德而多寵，一危也。（《淮南子?人間訓》）釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。（清?唐甄）釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。（《左傳》）釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。（荀子）釋：不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。（明?李廷機）釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應是德行比才能高，而不應讓才勝過德。（明?薛喧）釋：一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。（明?馮夢龍）釋：刻薄奸詐的終歸不會賺便宜，忠厚老實的人終歸不會吃虧。再三須慎意，第一莫欺心。切切需要謹慎注意的是：千萬不要欺心。（古楹聯）釋：樹立道德進行事業(yè)，要有個真實無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現危機。（《重訂增廣》）釋：芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。（古楹聯）釋：對女兒沒有不愛的，對兒媳沒有不憎的，勸告天下當婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。（孔子）釋：德行淺薄而在要位上，知識少而謀劃大事，力量小而負重任，沒有不壞事的。（宋?葉適）釋：君子講謹慎如何解憂，不去講逸樂，其實樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。善毀人者,人毀之。人生交分恥茍合，貴以道義久可安。與邪佞人交，如雪入墨池,雖融為水,其色愈污。（宋?許榧）釋：和心術邪佞人交往，象雪進了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進了薰爐一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。（古詩句）釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅固，光要虛名又有什么益處呢！見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。合作與團結篇你的鐘聲只有在齊鳴時才能聽見，在單獨鳴響時——只會淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（雷鋒）惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。（雷鋒）團結就是力量。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。眾人拾柴火焰高。人心齊，泰山移。第五篇：申論名言警句公務員申論寫作萬能用語與名言警句：科學發(fā)展觀 ● 關于“科學發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語樹立和落實科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會。各盡其能，各得其所。構建和諧社會，必須解決弱勢群體問題。恪守為民之責，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。民心民意不可違。1民生問題無小事，處處留心皆民生。1關注民生、保障民生、改善民生，是落實科學發(fā)展觀的迫切需要?！?關于“科學發(fā)展觀”的申論寫作名言警句《中庸》：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄抖Y記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！焙樾闳骸皠帐固煜鹿蚕怼保坝刑锿?，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”?！笨鬃樱骸昂蜑橘F”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。1人平不語，水平不流。1憂民之憂者，民亦憂其憂。1民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。魏書簡：通“柬”，選擇。)理國要道，在于公平正直——唐公平》房玄齡語正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐第 一道》(**注——勞于永：為長遠利益而操勞。使：經常忙碌。蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～?！?居安思危，思則有備，有備無患——《左傳備：事先有準備。i：做，防止。未亂：尚未發(fā)生**。正世》求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。版法》(**注——召遠：招徠遠方的人。近：指國內。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書邦：國。)夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子別而聽之：分別聽信個人之辭。圣：無所不通。王符《潛夫論i：治理。)民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明御民篇》(**注——興行：重德行。魏書ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。：同“猝”,突然。逆：背其意。魏書)寬則得眾，信則人任焉——宋信：建立威信。)達人無不可，忘己愛蒼生——唐)慮于民也深，則謀其始也精——宋”(**注——意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明)積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子舉：舉動，行動。)莫三人而迷——《韓非子意謂沒有多數人的意見就會迷惑。畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。)有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。i：做。蘇轍《新論中》(**注——居：平時。果敢：堅決勇敢。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史未至：沒有達到的地方。未周：沒有覆蓋的地方。周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。風：風氣。大雅詢：詢問，請教。r225。)