國(guó)學(xué)心得——老子-閱讀頁(yè)
2024-11-09 17:20本頁(yè)面
【正文】 上對(duì)“道”的無(wú)知，所以才不知道老子知道的“道”的境界！《老子》“大道”的深?yuàn)W哲理是人類事業(yè)繞不開(kāi)的“生”宗旨；老子感悟到的所謂“大道”：“大道汜兮,常無(wú)欲,可名于小；萬(wàn)物歸焉而不為主,故能成其大”.這段話有很多翻譯版本，但是我相信更接近171。思想的翻譯版本應(yīng)該是：“大道就如干流，能分流出縱橫交錯(cuò)的支流，布滿在宇宙空間，大道能左右所有支流，最后流回到干流（大道）之中。永遠(yuǎn)沒(méi)有私欲，說(shuō)它很渺小也可以，萬(wàn)物歸順?biāo)?，卻不加以主宰，說(shuō)它很偉大也可以。老子對(duì)“大道”這一深?yuàn)W哲理的認(rèn)識(shí)；確實(shí)是我們生命能感受得到的“大自然”的真實(shí)寫(xiě)照；人們似乎可以想象“大自然”賦予宇宙生命“生生不息”的玄妙哲理，就如一列列運(yùn)行中的人們看不見(jiàn)，也摸不著的無(wú)影無(wú)聲的空蕩列車，悄無(wú)聲息在每個(gè)人身邊不停穿梭，這就是《老子》思想所謂的“大道”；人們的思維和行為只要隨“道”運(yùn)轉(zhuǎn)，匯流到“大道”，就能避開(kāi)“災(zāi)禍”，就能生生不息；“道法自然”，天地萬(wàn)物的生長(zhǎng)確確實(shí)實(shí)得到大自然繁榮景象背后看不見(jiàn)摸不著的力量養(yǎng)育著，那種力量雖然看不見(jiàn)摸不著，但是卻能讓有心人感應(yīng)得到大自然滋養(yǎng)萬(wàn)物的玄妙哲理及其深不可測(cè)的養(yǎng)育生命的強(qiáng)大力量；按照《老子》思想，認(rèn)為人也應(yīng)該效法大自然的哲理服務(wù)于人類事業(yè)； 仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，人如果不法效大自然的哲理服務(wù)于人類社會(huì)；人類的事業(yè)必然遭遇無(wú)法把控的禍害，失“道”的人或早或晚都難有獨(dú)善其身；陽(yáng)光普照大地，其撒向大地每一個(gè)角落的能量都是平等的，它不會(huì)因?yàn)樾〔萏煨?，或大?shù)太高大而區(qū)別給予，大樹(shù)高大和小草渺小，全是自然規(guī)律的結(jié)果；而人呢？人，進(jìn)入青年時(shí)期開(kāi)始，每一個(gè)人都有自己充當(dāng)陽(yáng)光身份的位置。對(duì)照《老子》對(duì)“大道”的闡釋，很多人都“背道”而行，卻陶醉于自己“背道”而產(chǎn)生的對(duì)環(huán)境的影響力。難道只有形骸上有聾與瞎么？思想上也是有聾和瞎啊！”，現(xiàn)實(shí)生活中有太多的人在思想上對(duì)“道”又瞎又聾，社會(huì)亂象才接踵而至，每個(gè)人如果都在自己的環(huán)境里依“道”行事，才能像大自然那樣維護(hù)自己賴以生存的人類事業(yè)生生不息！171。思想在“待人”方面有著深刻的哲理，我們周圍很多時(shí)候都能感受到人與人之間的關(guān)系都很微妙的陌生，這大概是孔子所說(shuō)的：“物以類聚，人與群分的自然效應(yīng)吧，”這種效應(yīng)在不同人的身上也與不同的態(tài)度，有些人因?yàn)樯鐣?huì)地位而分類，有些人因?yàn)榫駥?dǎo)向不同而分類，但是類與類之間在生活中，沒(méi)有絕對(duì)的互不相干之道，大家還要在同一片藍(lán)天下相互容納，這就是老子所說(shuō)的“同一之道”，藍(lán)天下群與群之間的和諧的最高境界就像老子說(shuō)的：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資，不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷”。不尊重自己的老師，不愛(ài)惜他的借鑒作用，雖然自以為聰明，其實(shí)是大大的糊涂?！独献印氛f(shuō)：“不失其所者久，死而不亡者壽”，按《老子》法大自然“生之道”闡釋，應(yīng)該解釋為：不失去大自然“生生之道”的人就能長(zhǎng)久，“得道”的人死了，但他身上的“道”（大自然生生之道）是永生的，這樣的人死了也算長(zhǎng)壽的。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少?！薄独献印愤@一思想有很深的現(xiàn)實(shí)哲理，中醫(yī)里也有圣人的描述，圣人就是“得道”的長(zhǎng)生之人，“長(zhǎng)生”其實(shí)就是效法“大自然生生”的哲理；人類事業(yè)興旺與衰亡，人做事的對(duì)與錯(cuò)，何嘗不是往“生路”走就對(duì)，往“死路”走就錯(cuò)；任何事情從醞釀所處的思維狀態(tài)，從對(duì)大自然“生生之道”領(lǐng)悟的境界，就能預(yù)計(jì)它生命的走勢(shì)，人如果不靜下來(lái)觀察身邊形形色色的世界，不領(lǐng)悟生命在其中的意義，不感悟自然界與人、與社會(huì)之間的玄妙生存哲理，那么就如老子說(shuō)的“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”這段話體現(xiàn)了修道高人的品質(zhì)，得道的圣人，沒(méi)有屬于自己平常的心境，圣人的心隨著百姓的心轉(zhuǎn)動(dòng)，圣人善待善良的人，也善待不善良的人，這是用善良感化百姓的舉動(dòng)。所以在現(xiàn)實(shí)生活中別人遷就自己，并不等于自己就是對(duì)的。所有歷史偉人的身上都蘊(yùn)含著《老子》“生生之道”的玄妙的智慧。為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。既知其母，復(fù)知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。112，故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。117，以正治國(guó)，以奇用兵，天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起，法物滋彰，盜賊多有。122圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。報(bào)怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)。夫輕諾必寡信，多易必多難。134，其安易持，其未兆易謀；其脆易泮①，其微易散。合抱之木，生于毫末②；九層之臺(tái)，起于累土③；千里之行，始于足下。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失⑤。慎終如始，則無(wú)敗事。136,民不畏威，大威至矣。
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