【正文】 的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢？孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。五、學(xué)而時(shí)習(xí)孔子在《論語》的第一句話即“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(悅)乎?”（《論語?學(xué)而》）意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說:“溫故而知新”。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的。他說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔”（《論語?述而》），多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。讓我們一起為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。二、國(guó)學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩子曰:子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。＂這句話的意思是說：孔子說：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等?？梢哉f，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生們基本素養(yǎng)的形成與提高最為關(guān)鍵。本學(xué)期，我院學(xué)工處為了開展“滲透性德育工作”，特開設(shè)了一門課程——《國(guó)學(xué)》，希望通過對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀、學(xué)習(xí)，讓學(xué)生徜徉在古香古色的傳統(tǒng)文化之中，并從中受到熏陶感染，并一同來踐行中華民族傳統(tǒng)美德。在一個(gè)學(xué)期的教育教學(xué)中，使我深刻地意識(shí)到，應(yīng)該先倡導(dǎo)學(xué)生熟讀，讓學(xué)生們經(jīng)常輕松并有韻律感的吟誦，這是對(duì)學(xué)生的一個(gè)潛移默化的過程,先給學(xué)生們一把開啟心智的鑰匙，讓他們?cè)诂槵槙曋型渡淼街腥A民族心靈的深處，去體驗(yàn)美和高尚在心靈中的統(tǒng)一。二、領(lǐng)悟國(guó)學(xué)民族精神是一個(gè)民族賴以生存的精神支撐，是我們民族文化精神的結(jié)晶。正是通過對(duì)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，民族精神才得以傳播，不斷發(fā)展。《國(guó)學(xué)講義》正是基于中職學(xué)生文化底蘊(yùn)現(xiàn)狀，特選取了通俗易懂的《弟子規(guī)》、《論語》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等。正如朱自清先生所說：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。在“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。另外，我還根據(jù)學(xué)生知識(shí)情況制訂了學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)計(jì)用適當(dāng)課時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)效果測(cè)驗(yàn)，教師組織課堂并進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，學(xué)生用交流探究法展示自修成果。中級(jí)：在達(dá)到初級(jí)要求的基礎(chǔ)上，思考文中表達(dá)的意義，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)分析其現(xiàn)實(shí)意義。三、明確目的國(guó)學(xué)教育的根本目的是將傳統(tǒng)的文化和精神盡可能烙印在學(xué)生心靈深處，熔鑄于日常行為之中，因此應(yīng)在學(xué)生誦讀經(jīng)典，熟記名句，提高中文修養(yǎng)和審美能力的同時(shí)，讓他們逐步了解中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)世致用的學(xué)問方法，明確中國(guó)傳之千古的道德精神，感受中國(guó)詩禮傳家的特色文化，在辯證學(xué)習(xí)、批判繼承的基礎(chǔ)上，做一個(gè)有君子風(fēng)范和傳統(tǒng)文化氣息的中國(guó)人。讀本中吸納的多是人類文化的經(jīng)典，或?yàn)樗枷氲慕Y(jié)晶，或是文化的碩果，對(duì)于學(xué)生立身處世、應(yīng)對(duì)未來都十分有益。四、教學(xué)方式學(xué)習(xí)方式貴在師生互動(dòng)，提倡共同學(xué)習(xí)，力求學(xué)生自修為主，力戒教師包辦；提倡同伴互助，力求教師引領(lǐng)，力戒以講代修。教師應(yīng)多一些“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)”，少一些“告訴約定”，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者。經(jīng)典作品需要多讀，在讀中感悟，以誦讀促學(xué)習(xí)。讀的方式多種多樣：參讀、誦讀、美讀、比讀、議讀、評(píng)讀、研讀，各有側(cè)重，各有特色。我將繼續(xù)積極探討借助音樂手段美化、深化、活化國(guó)學(xué)教學(xué)，進(jìn)一步將古文與音樂（古典經(jīng)典音樂）結(jié)合起來，以更生動(dòng)活潑的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。但國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)不是簡(jiǎn)單劃一的語文考試，不是語文活動(dòng)課，不等于發(fā)一發(fā)考試資料、放一放影視作品。如果僅為考試，就與設(shè)立國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的初衷背道而馳。另外，國(guó)學(xué)經(jīng)典作為學(xué)生學(xué)習(xí)中一個(gè)不可或缺的組成部分，我們應(yīng)有三忌：一忌成為浮光掠影的大而空的講授課，致使學(xué)生“吃不飽”；二忌成為學(xué)術(shù)研究課，致使學(xué)生“吃不消”；三忌成為語文只是專題課，致使學(xué)生“吃不當(dāng)”。對(duì)于教師來說，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是個(gè)漫長(zhǎng)而需要進(jìn)一步探索的過程，教師既要反復(fù)獨(dú)立深入全面地解讀文本，盡量吃透讀本，又要在學(xué)科組、備課組內(nèi)加強(qiáng)研討交流，做到真正意義上的自主、合作、探究。總之，國(guó)學(xué)教學(xué)對(duì)于我們來說是一門新的課程，需要我們?nèi)w的語文老師共同努力。