【正文】 。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。小人：指人格卑鄙的人。1君子坦蕩蕩，小人常戚戚。述而》[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。戚戚：憂懼不安的樣子?！墩撜Z這句話對于青少年來說，提出了早戀會影響身心健康的問題。1君子之接如水，小人之接如醴。表記》[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。接：接觸，交往。禮尚往來?！抖Y記在人際交往中，人們之間應平等相待，互助互濟。2流水不腐，戶樞不蠹。盡數(shù)》[解讀]流動的水不會腐臭，常常轉動的門軸不會被蟲蛀蝕。這句話形象地說明了“動”的重大意義：生命在于運動，腦筋在于開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界。戶樞（shū）：門的轉軸。）：蛀蝕?！稌鴼v史上的許多事實證明了這句名言的正確。唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟方面取得成績后就驕傲起來，導致了“安史之亂”，唐朝從此衰落?！墩撜Z這句話告訴我們，做人要多做實事，少說廢話，不亂說話。慎：謹慎，慎重?！独献颖扔魅魏问虑榈某晒Χ际菑念^開始，從小到大逐漸積累的。任何事情都要從一點一滴的小事開始做起?！盾髯舆@個比喻意在說明學習、做事情，只有堅持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會一無所成。）、鏤（l242。2人而無信，不知其可也。為政》[解讀]一個人不講信用，不知道他該怎么辦了。在今天看來，一個企業(yè)，一個民族，一個國家也是如此。2人誰無過，過而能改，善莫大焉。宣公二年》[解讀]哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正，這就是最大的好事?。〈呵飼r晉國的國君晉靈公是個暴君。大臣士季進宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯了，今后一定改正。士季便說：“～，～，～。莫大焉：沒有比這個更大的了。——《論語人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師?！墩撜Z這話適用于莽撞行事的人。生于憂患而死于安樂。告子下》[解讀] 人可以在憂思禍患中成長，也可以在安逸享樂中滅亡。圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。雜下》[解讀]偉大人物考慮問題，難免有疏漏的地方；愚昧人經(jīng)過周密思考，也可能想出一點有益的意見。愚人不應該因圣人的存在放棄了自己的思考?！墩撜Z《論語》中記載孔子的生活習慣和養(yǎng)生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習?！墩撜Z弘毅：抱負遠大，意志堅強。3他山之石，可以攻玉。小雅原指一國的人才，也可以為另一國所用。從讀書做學問這方面來講，學文科的，要讀一些自然科學的書；學自然科學的，也要讀些人文科學的書。攻：琢磨?！睹献拥妹裥恼叩锰煜拢裥恼呤煜?，事實如此。地利；地理的優(yōu)勢。3天行健，君子以自強不息。乾》[解讀]天體的運行強健有力，君子應該以它為榜樣，自覺地努力向上，永不停息。行：運行，運轉。3投我以桃，報之以李。大雅對方給我多大好處，我也應該以相應的好處回報他。投：投擲，在這里是贈送的意思。3亡羊而補牢，未為遲也。楚策四原文是： “臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，末為遲也。亡：逃跑。臣：莊辛在楚襄王面前的自稱。顧：回頭看，回頭召喚?！盾髯訉W與思本來是相輔相成的，如果只顧某一個方面，就會徒勞無功。3朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。公冶長》[解讀]朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的墻壁，不能粉刷。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有著很大的差別。因為他學習態(tài)度太差，已到了無可救藥的地步。學然后知不足。學記》[解讀]不斷的學習，這樣以后才知道自己的不足。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多，因此，知識越多的人，越能察覺到自己知識的不足。4學而不思則罔，思而不學則殆。為政》[解讀]只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。罔（wǎng）：迷惑而無所得。i）：疲倦而無所得。秦策五》[解讀]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。所以，無論做什么事情，不到最后完成決不可以松氣，否則就會功虧一簣，前功盡棄?！墩撜Z一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優(yōu)柔寡斷，遭人鄙棄。4仰不愧于天，俯不怍于人。盡心上》[解讀]仰起頭來看看覺得自己對天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。君子坦蕩蕩。怍(zu242。4養(yǎng)心莫善于寡欲。修養(yǎng)思想，培養(yǎng)高尚的情操，最好的辦法是減少私欲?！盾髯訉W問、韜略藏于胸中，自然會行為舉止不俗，氣魄風格不凡。4欲速則不達。子路》[解讀]想要快反而達不到目的。事物發(fā)展有它的規(guī)律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的?！墩撜Z這句話說明了對真理的渴望。若為自由故，二者皆可拋。4知己知彼者百戰(zhàn)不殆。謀攻》[解讀]了解自己這方面的情況，也了解敵方的情況的人，打一百次仗也沒有危險。殆（d224。50、知之為知之，不知為不知，是知也。為政》[解讀]知道的就承認已經(jīng)知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。最后一個“知”（zh236。5志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。衛(wèi)靈公》[解讀]志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。5子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。為政》[解讀]我十五歲，有志于學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。幾千年以來，無數(shù)的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。5百川東到海，何時復西歸?！稘h樂府人生積時為日，積日為月，積月為年，看似長久。其實，光陰似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，則日復一日，年復一年，自甘暴棄，終于要后悔也來不及?！獫h趙充國傳》 [解讀]聽得再多，不如親眼看到一次。5病從口入，禍從口出。傅玄《傅子這句話告誡人們說話要謹慎，說話不注意會招來禍害。傅玄：（217——278）西晉哲學家，文學家。明朝時有人把他的作品收集編成《傅鶉觚集》。5不入虎穴，不得虎子。宋班超傳》[解讀]不進入老虎洞，就捉不到小老虎。也指不經(jīng)實踐就難以獲得真知。外國哲人名言匯編思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去?！K格拉底水是萬物之本源，萬物終歸于水?！M希特凡是現(xiàn)實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實的?！M爾巴哈假如進化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！灞救A我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。——尼采真理是時間的產(chǎn)物，而不是權威的產(chǎn)物?！舨妓菇o我物質，我就用它造出一個宇宙來?！官e諾莎知識歸根結底由經(jīng)驗而來?！裆婚_始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在?！５赂駹柸顺錆M勞績，但還詩意地安居于大地之上?！S特根斯坦人的意識屈從于物化結構?！R克思科學家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序?！也荒芙o自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂?！？驴茖W性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。——羅素在任何事物中，美和善二者的本質特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美?！_爾斯那隱藏著的宇宙本質自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣?！诟駹柲鼙焕斫獾拇嬖诰褪钦Z言。——德里達存在就是統(tǒng)攝?！嫉隙蛟谶@個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在?！獊喞锸慷嗟麦@奇是哲學家的感覺，哲學開始于驚奇?！献邮澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉?！椎氯绻覀冞^于爽快地承認失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確?！R基雅維利人有自由意志，成人成獸全靠自己?！了箍ㄈ瞬荒軆纱翁と胪粭l河流，因為無論是這條河還是這個人都已經(jīng)不同?！帘邙F魯人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普羅泰戈拉萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復歸于它?！惪巳R習慣就是人生的最大指導。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切 更是奴隸?！魻柊秃兆鳛樗查g，它當然是短暫的??然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。——泰戈爾痛苦就是被迫離開原地?！├账梗ü畔ＥD）蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。哪一個更好，唯有神才知道了?！薄拔宜脊饰以?！”——笛卡兒理性能使人自由?！K格拉底。——柏拉圖幸福就是 肉體無痛苦,靈魂無紛擾。拯救靈魂必須放棄肉欲。人生在世,不過是過路的旅客?！鼱柼┤说谋拘跃褪亲非髠€人利益。人人生而自由平等。幸福不過是欲望的暫時停止?！藸杽P戈爾只有那些從不仰望星空的人,才不會跌入坑中?！R基雅偉利 我思故我在?！喔嬖诰褪呛侠?合理的也都要存在?！_素。——叔本華把精神說清楚是一個巨大的誘惑。——我手中的燈籠 使眼前黑暗的路途與我為敵。—— 赫爾岑 任何一個可信的道理都是真理的一種形象?！?赫爾岑 真理不存在于丑化了的現(xiàn)實里。桑真理的小小鉆石是多麼罕見難得，但一經(jīng)開采琢磨，便能經(jīng)久、堅硬而晶亮?！?高爾基在真理和認識方面，任何以權威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！—— 愛因斯坦 真理是時間的孩子，不是權威的孩子。—— 帕斯捷爾納克尊重人不應該勝于尊重真理。—— 周恩來真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。—— 歌德 必須有勇氣正視無情的真理?！?愛因斯坦 真理的發(fā)見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫…… —— 克羅齊對真理的追求比對真理的占有更為可貴?？偸且?，而并不下斷語，這才是缺點。—— 哥白尼真理不是一種鑄幣，現(xiàn)成的擺在那里，可以拿來藏在衣袋里?！?雨果越是接近真理，便愈加發(fā)現(xiàn)真理的迷人?！?羅曼—— 愛爾維修一個人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯誤也終于為真理的事業(yè)服務?！?列寧一個人要發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理，需要千百萬個人在失敗的探索和悲慘的錯誤中毀掉自己的生命。—— 約里奧—— 桑塔耶納 一時強弱在于力，千秋勝負在于理?！?達—— 伽利略最好是把真理比做燧石，它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。—— 普托里尼錯誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗?！?貝弗里奇事莫明于有效，論莫定于有證。真理的標準只能是社會的實踐?！?列寧科學所以叫作科學，正是因為它不承認偶像，不怕推翻過時的舊事物，很仔細地傾聽實踐和經(jīng)驗的呼聲?！?克羅齊真理之所以為真理，只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的?！?休謨人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持的卻是錯誤?！?盧梭共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關系實行最徹底的決裂?！?列寧 真理之川從他的錯誤之溝渠中通過?！?克羅齊只有在斗爭中無所畏懼，才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器?！?屈原我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西?！?劉少奇我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質的權威之前拜倒?！?萊辛 我們對于真理必須經(jīng)常反復地說，因為錯誤也有人在反復地宣傳，并且不是有個別的人而是有大批的人宣傳?！?伏契克人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?孟軻 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。我有一天生命，我就應該為它們工作一天！—— 方志敏為了保存一個人的生命，而背叛了千萬人的解放事業(yè)，遭到千萬人唾棄，那活著還有什麼意思？ —— 王若飛為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。一、哲學的定義說句實話，在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。這種態(tài)度稱為“愛智”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。這是否暗示教師在教學過程中，采用問題導引、學生自學的認知理論的本源和基點呢？既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們去追求它呢？“最先要指出的就是人的身體。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。身體如此沉重，就是因為它是物質，所以有惰性。由此可知，人的身體是軟弱的。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。二、哲學的三個層次哲學到底揭示了什么？不同的哲學流派以不同的方式描述解釋了世界的本質屬性和客觀規(guī)律，進而思考人生。三個層次，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺。但是這種知識是分而不合，每種學科都有不同的知識。從信息、感覺到知識、智慧是三個層次，到智慧的時候代表完整而根本。人們一定會說這樣講太抽象了，但是它會落實到自身的生命里，所以看任何事情不只會看現(xiàn)在，他一定會看未來、既看現(xiàn)象又洞察本質。比如教育學生上車讓座，學生會思考：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個動作我就要問問自己，為什么要讓座？因為每個人都有先到先得的權利，畢竟我是先坐的位子。如果從哲學角度解釋這個道理，人跟人相處的時候這個模式是比較合理的，這樣做就會心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來。三、哲學是對人生經(jīng)驗的全面反省人生就好象航海一樣，如果你沒有羅盤，就不知道自己往哪里走。人們可以向哲學家借這樣的一個羅盤或者指南針，參考他們思考后的見解，也可以在自己內心里面啟發(fā)這樣的智慧，其實每個人的內心都有他的羅盤，只不過他不一定經(jīng)過嚴格的訓練或者是適當?shù)厝シ词《业?。如果離開哲學的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪里走。所以，人生的智慧，它歸結為生命歷程中不同的抉擇