【正文】 心聽取臣下的意見，國家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時慘遭失敗。學而》[解讀]做事勤快敏捷，說話謹慎。2千里之行，始于足下。萬事開頭難，沒有個開頭就不會有結(jié)果。勸學》[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個不停，即使是金石也可以雕刻成功。u）：雕刻?？鬃诱J為，一個人不講信用就寸步難行?！蹲髠鳌逼鋵崳脑挵阎攸c落在前一句，只是想用這個話堵住士季的口，并不是真想改正錯誤。2三人行，必有我?guī)熝伞?三思而后行。三：多次。艱苦的環(huán)境能鍛煉人，能使人更堅強地生存發(fā)展；安樂的生活容易腐蝕人，使人頹廢乃至滅亡。契訶夫說過，大狗叫，小狗也叫，小狗不應因大狗的存在而不敢叫。鄉(xiāng)黨》[解讀]吃飯的時候不交談，睡覺的時候不說話。泰伯》[解讀]讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長?！?《詩經(jīng)后來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯，或者比喻拿別人的情況作為借鑒。3天時不如地利，地利不如人和。天時；節(jié)氣、氣候、陰晴寒暑的變化?！兑捉。簭妷延辛?。蕩》[解讀]別人送我個桃子，我報答他個李子。報：回報，回贈。莊辛謂楚襄王》[解讀]羊跑了再修補羊圈，還不算晚。牢：牲畜圈。3吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。須臾：一會兒。比喻不堪造就的人，用不著去培養(yǎng)他。圬（wū）：涂飾墻壁用的工具，這里指涂飾、粉刷。愛因斯坦曾把自己比作一個大圓圈，把知識淺薄的人比作一個小圓圈?！墩撜Z殆（d224。這句話比喻事情越到最后階段越難完成。子路》[解讀]說出的話一定要算數(shù)，行動起來一定要堅決?！睹献友觯貉鲱^。——《孟于．盡心下》[解讀] 飽食傷心，欲多傷心。勸學》[解讀]寶玉藏在山中，連山上的草木也顯得滋潤；珍珠產(chǎn)在深淵里，連涯岸也顯得不干枯?！墩撜Z4朝聞道，夕死可矣?！吧\可貴，愛情價更高。——《孫子i）:危險。自作聰明的人總是把無知當已知?！墩撜Z”——《論語而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。長歌行》[解讀]時間像江河向東流入大海，一去不復返；人在年輕時不努力學習，年齡大了一事無成，那就只好空留悲傷、后悔。5百聞不如一見。指看到的比聽到的要可靠些?？阢憽穂解讀]病是從口里吃進去的，禍是從口里說出來的。著有《傅子》、《傅玄集》。——南朝比喻不親身進入險境，就不能取得重大成功?！灞救A我除了知道我的無知這個事實外一無所知?！诟駹柸f物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當?shù)奈恢蒙?——奧古斯丁凡是活著的就應當活下去。——愛爾維修人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒?！档乱磺写_定的皆否定?！麪査季褪窃诘乃?，??思是在的，因為思由在發(fā)生，屬于在?！蔂柕铝质澜缡鞘聦嵉目偤?，而非事物的總和?！ㄎ鳡栁矬w的意義是通過它被己身看到的方向而確定的?！麏W塔任何一種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。——雅斯貝爾斯存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學的無知存在于知識之后 ——蒙田誰占有法律語言誰就占有相關的資源和利益?！乩瓐D人法地，地法天，天法道，道法自然?！康目偸菫槭侄无q護?！绽死夭荒苤萍s自己的人，不能稱之為自由的人——畢達哥拉斯認識錯誤是拯救自己的第一步?！葜?nèi)耸巧杂傻模珔s無往而不在枷鎖之中?！藸杽P郭爾我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ??！官e諾莎認識你自己。——亦壁鳩魯。——我不同意你所說的每一個字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。——盧梭?！├账拐螣o道德。——黑格爾我正在說謊?！S特根斯坦人們懼怕自由和責任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中?！?布萊克因為真理是燦爛的，只要有一個罅隙，就能照亮整個田野?！?貝弗里奇一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素?！?柏拉圖只有忠實于事實，才能忠實于真理?！?列寧凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的?！?魯迅 既異想天開，又實事求是，這是科學工作者特有的風格，讓我們在無窮的宇宙長河中去探索無窮的真理吧！—— 郭沫若人的天職在勇于探索真理?！?拉美特利 如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了?！?博克不用相當?shù)莫毩⒐Ψ?，不論在哪個嚴重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫，誰就無法找到真理。居里我們探求真理，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰。芬奇 真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實了和證明了它?！?泰戈爾一個訓練有素的思想家的主要特點在于，他不在佐證不足的情況下輕易做出結(jié)論。—— 毛澤東馬克思認為理論的符合于現(xiàn)實是理論的唯一標準?！?車爾尼雪夫斯基 遇到有承認自己錯誤的機會，我是最為愿意抓住的，我認為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮?！?馬克思、恩格斯 只要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會變成錯誤?！?張志新 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?郭沫若 為尋求真理的努力所付出的代價，總是比不擔風險地占有它要高昂得多?！?司馬遷生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是可愛的。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。所強調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。人應該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力?！罢軐W”出現(xiàn)在西方古希臘時代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛好智慧”。第三叫做智慧，融會貫通且閃耀著理性的光芒。教育者施教時不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規(guī)律使然。下一個要點就水到渠成了。所以離開人生，哲學是空洞的，它沒有內(nèi)容。書的作者傅佩。很多時候教師不知不覺的在給學生們說“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學的含義在里面。羅盤就是哲學，哲學是對人生的經(jīng)驗做全面的反省。如果教師導入哲學的思想：每個人都會老，也需要別人讓座，但是沒有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會讓座給你。所以，談及人生經(jīng)驗的全面反省，因為牽扯到反省和根本。第二，把掌握的信息整合起來變成知識，比如現(xiàn)在的學生們都知道地球繞著太陽轉(zhuǎn)，這是古人無法了解的。教師的重要工作不也包含了督導學生、引領他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使學生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。因為人體是物質(zhì)的，有惰性同時也是軟弱的。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。—— 巴金第五篇：哲學讀后感我看了幾章后，感覺有些受益的地方，記錄如下?！?文天祥我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業(yè)?！?歌德 英雄就是這樣一個人，他在決定性關頭做了為人類社會的利益所需要做的事?！?王若飛理直氣壯，永遠不怕真理，勇敢地擁護真理，把真理告訴別人，為真理而戰(zhàn)斗?！?泰戈爾過去的錯誤的學說不宜忘掉不談，因為各種真理都要在和錯誤斗爭之中，才能維持他們的生命?！?歌德 向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤?！?斯大林人類用認識的活動去了解事物，用實踐的活動去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙?！?王充 只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！?馬克思真理盡管苦澀，然而鮮明?！?曹禺 真理是時間的女兒?！?門捷列夫真理的旅行，是不用入境證的。羅蘭在我所講的一切中，我只是探求真理，這并不是僅僅為了博得說出真理的榮譽，而是因為真理于人有益?！?萊辛 堅持真理的人是偉大的?！?萊辛懷疑并不是缺點?！?李四光關鍵在于要有一顆愛真理的心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來?！?布萊希特 尋求真理的只能是獨自探索的人，和那些并不真心熱愛真理的人毫不相干?！?喬治——泰戈爾中外哲人哲語匯編要堅持真理不論在哪里也不要動搖。——薩特人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己?！芽栔R就是力量。——叔本華人最容易忘記的是自己?！獊啴斔姑堋！骄瘛Ｈ罕娪肋h生活在無知的洞穴之中?！薄K格拉底“懷疑一切”；“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。——康德水是最好的。——盧梭人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具?！⒛强宋髀麓嬖诰褪潜桓兄??！R克萊修人生的本質(zhì)在于運動，安謐寧靜就是死亡。——萊布尼茨知識是為了預見，預見是為了權(quán)力。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式” ——哈耶克放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛?！み_默爾本文之外，別無它物?！x是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活?！R卡奇哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！５赂駹査甲詈憔弥锸堑缆??！蹇藳]有物體，只有運動。——培根權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。——古德爾客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇——謝林凡夫俗子只關心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間?！├账故挂磺蟹抢硇缘臇|西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。不：亦作“焉”。范曄《后漢書口銘：關于口的座右銘。處世戒多言，言多必有失?！獣x班固《漢書年少的時候盼望著長大，常覺得日子過得很慢，來日方長。少壯不努力，老大徒傷悲。這是孔子晚年對自己一生學習修養(yǎng)的概括總結(jié)，說明他一生從不間斷地學習修養(yǎng)，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，舍身成仁的心跡。）：聰明?！墩撜Z這是春秋末期吳國軍事家孫武的一句名言，它的適用范圍不限于軍事方面，只要和他人有關的，無論是競爭還是合作，都有一個知己知彼的問題?！?匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執(zhí)著追求，可以使人舍棄生命。里仁》[解讀]早上得知真理，即使晚上死了也值得?？鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚?，孔子教育他們干出政績不要急于求成。若無內(nèi)才，即使有漂亮的外表，也只是個凡夫俗子。欲：情欲，貪欲4玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯。)：慚愧。做人要光明磊落，問心無愧。果：堅決。4言必信，行必果。4——《戰(zhàn)國策“學”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。知道自己的不足，越是能努力學習，越是努力學習知識就越豐富?！抖Y記孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子說，對于宰予這樣的人沒有什么可責備的?！墩撜Z勸學》[解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想，不如花一點時間去學習有收益。鄙語：俗話?！蔽覀冎溃虑槭『?，及時補救，還不為遲；怕就怕不吸取教訓，不采取補救措施?！稇?zhàn)國策人與人之間要禮尚往來?！对娊?jīng)古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有自己的體會，這是值得我們學習的。人和：團結(jié)，得人心。公孫丑下》解讀]得天時比不上得地利，得地利比不上得人心。他山：別的山。鶴鳴》[解讀]別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。對一個想要有所作為的人來說，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。3，任重而道遠。3食不語，寢不言。——《晏子春秋——《孟子公冶長》[解讀]經(jīng)過反復考慮然后才采取行動。述而》[解讀]三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人?！笔考镜脑挵阎攸c落在一個“改”字，知錯必改，壞事也就變成了好事。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。中國加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠信，才能在競爭中得到發(fā)展?！墩撜Z鍥（qi232。2鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。第六十四章》[解讀]千里遙遠的路程是從腳下第一步開始的。敏：勤勉，快速。2敏于事而慎于言。大禹謨》[解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹慎就會獲得好處。蠹（d249。比喻經(jīng)常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。尚：重在。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對我們?nèi)杂薪逃饬x。1君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。反是：和這相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。1君子成人之美，不成人之惡，小人反是。欲：想，希望。——《論語兮（xī）：語氣詞，相當于“啊”。我們評價一個人要客觀公正，不要感情用事，不要因為自己的好、惡而產(chǎn)生偏見。）：磨刀石?！盾髯庸裕鹤约?。——《論語衛(wèi)靈公》[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。據(jù)科學推測，