第四課第二節(jié)--認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律--導(dǎo)學(xué)案-閱讀頁
2024-10-28 14:38本頁面
【正文】 示了事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B、這種觀點(diǎn)是正確的，他看到了規(guī)律的客觀性C、這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他把事物的運(yùn)動(dòng)等同于事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律 D、這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他把規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象混為一談五、收獲與困惑第四篇：編寫人：孫忠信 審核人：孫家前一、學(xué)測要求物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（A）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（A）尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事（B）規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性（B）二、預(yù)習(xí)——自學(xué)——展示1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（1）哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指。世界上不存在脫離 的物質(zhì)。（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）（3）世界上的一切事物都處在 中，沒有 的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是、和。靜止是 的一種特殊狀態(tài)。因此，靜止是、和。物質(zhì)世界是 與 的統(tǒng)一。2．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）所謂規(guī)律，就是。規(guī)律是普遍的。沒有 的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有 的世界是不可思議的。的基礎(chǔ)上，根據(jù) 利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。人可以在三、合作——探究——展示探究一：以下是古希臘兩位著名哲學(xué)家的兩種不同的觀點(diǎn)：赫拉克利特說： “人不能兩次踏入同一條河流?！蹦阏J(rèn)為應(yīng)怎樣評(píng)述以上兩人的觀點(diǎn)？探究二：在一次大型科普展中，有一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)：三扇門上有一個(gè)問題：“污染環(huán)境是誰？” “飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護(hù)環(huán)境的是誰？”拉開門里面各有面鏡子，？說明理由。”這說明（）A．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力2．英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！秹?jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一。這句話是說（）①事物的變化是捉摸不定的 ②事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 ④對(duì)立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍聯(lián)系 A．①② B．②③ C．③④ D．②④4．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。由此可見（）A．人類的活動(dòng)對(duì)自然發(fā)展起消極作用 B．人與自然的關(guān)系是對(duì)立的 C．違背規(guī)律必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰D．認(rèn)識(shí)自然和改造自然是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)7．為滿足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國運(yùn)動(dòng)員對(duì)蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜，根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是（）A．人的理性為自然界立法 B．人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D．客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的8．某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。請(qǐng)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，辨析“只要敢想你就行”這一命題。能力目標(biāo)：鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，以及能夠自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)使學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中樹立馬克思主義科學(xué)的規(guī)律觀【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性?！薄兑讉鳌分羞@段話描述了大自然的運(yùn)動(dòng)和變化。這些名言主要說明了什么道理?想一想，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系?探究活動(dòng)二教材中31頁的第二個(gè)探究材料列舉了一些哲學(xué)家的觀點(diǎn)，他們把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或神的運(yùn)動(dòng)。簡要評(píng)價(jià)上述兩種不同的觀點(diǎn)。材料二：教材第32頁歐布里德犯的錯(cuò)誤十分荒唐和可笑。材料二：水往低處流，但人們可以引水上山；洪水泛濫造成災(zāi)害，但人們可以修筑堤壩防洪發(fā)電，造福人類；退耕還林，保護(hù)濕地、節(jié)能減排等舉措，再現(xiàn)碧水藍(lán)天。這是因?yàn)椋ǎ〣．世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中c．事物的靜止是不存在 D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的4．古希臘的赫拉克里特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。這表明（），后者否認(rèn)相對(duì)靜止B．前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的普遍性，后者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的特殊性c．前者承認(rèn)動(dòng)中有靜，后者承認(rèn)靜中有動(dòng)D．前者離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，后者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)5．臺(tái)風(fēng)，是形成于北太平洋西部的強(qiáng)烈熱帶海洋氣旋，它每年夏秋兩季都會(huì)光顧我國的東南沿海地區(qū)。這表明（），才能改變臺(tái)風(fēng)形成的規(guī)律B．只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能戰(zhàn)勝臺(tái)風(fēng)c．人們?cè)诳陀^條件面前是無能為力的6．中國古代的哲學(xué)大師老子在《道德經(jīng)》中教導(dǎo)人們：師法自然，即以自然為師。神七的成功發(fā)射說明（）、改造規(guī)律為人類造福B．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系c．人們?cè)谝?guī)律面前是無所不能的 D．人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福“奧運(yùn)旋風(fēng)”中，將有烏蘭察布的“風(fēng)”,北京提出“綠色奧運(yùn)”，其中一項(xiàng)指標(biāo)就是：五分之一的電要用綠色能源——風(fēng)電。風(fēng)力發(fā)電機(jī)是利用風(fēng)力和能量轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)發(fā)電目的的。在一些關(guān)鍵時(shí)刻，堅(jiān)定信心比什么都重要。這說明正確的決策（）①有利于創(chuàng)造條件促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②符合客觀條件發(fā)展變化的要求③取決于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律A.①②B.②③c．①③D.②④《賽跑》啟示我們?cè)诔砷L道路上要（），鍥而不舍，循序漸進(jìn)，銳意進(jìn)取，自立自信【合作探究重點(diǎn)突破】非選擇題2．恩格斯說：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。3．在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)要注意能源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，這是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。
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