第四課第二節(jié)--認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律--導(dǎo)學(xué)案-預(yù)覽頁
【正文】 實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、科學(xué)執(zhí)政等社會(huì)熱點(diǎn)，說明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的過程與方法：要在分析物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系中，培養(yǎng)辨證思維能力。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 規(guī)律客觀性和普遍性要求按客觀規(guī)律辦事課前預(yù)習(xí)案基礎(chǔ)知識(shí)，自學(xué)梳理一．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性(1)哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)指的是_____________________________________。（2）世界上的一切事物都處在________中，沒有_______的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是_______、_________和________。因此，靜止是_______、_______和________。二．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中_______、_______、________、_________的聯(lián)系。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其___________。人可以在_______________的基礎(chǔ)上，根據(jù)__________________________利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。然后請(qǐng)你歸納一下物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系?！死佐敗！边@種觀點(diǎn)對(duì)嗎？舉例說明?！边@說明??（）①自然界和人類社會(huì)都是有規(guī)律的 ②自然界和人類社會(huì)都遵循同樣的規(guī)律 ③自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的 ④自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的A．③④B．①③C．②④D． ① ，茫茫然歸，謂其人曰“今日疾矣，予助苗長(zhǎng)矣。這說明???（），改變規(guī)律發(fā)生作用的范圍，為人類造福 【原理與方法論歸納（重點(diǎn)）】一、規(guī)律客觀性和普遍性的原理及其方法論〖原理內(nèi)容〗：①規(guī)律是客觀的，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。②規(guī)律是___的。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。對(duì)這種觀點(diǎn)的正確認(rèn)識(shí)是： A、這種觀點(diǎn)是正確的，他揭示了事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B、這種觀點(diǎn)是正確的，他看到了規(guī)律的客觀性C、這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他把事物的運(yùn)動(dòng)等同于事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律 D、這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他把規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象混為一談五、收獲與困惑第四篇：編寫人：孫忠信 審核人：孫家前一、學(xué)測(cè)要求物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（A）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（A）尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事（B）規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性（B）二、預(yù)習(xí)——自學(xué)——展示1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（1）哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)是指。（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）（3）世界上的一切事物都處在 中，沒有 的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是、和。因此，靜止是、和。2．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）所謂規(guī)律，就是。沒有 的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有 的世界是不可思議的。人可以在三、合作——探究——展示探究一：以下是古希臘兩位著名哲學(xué)家的兩種不同的觀點(diǎn)：赫拉克利特說： “人不能兩次踏入同一條河流?！边@說明（）A．世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力2．英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。這句話是說（）①事物的變化是捉摸不定的 ②事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 ④對(duì)立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍聯(lián)系 A．①② B．②③ C．③④ D．②④4．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。遵循的哲學(xué)依據(jù)是（）A．人的理性為自然界立法 B．人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D．客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的8．某地利用當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕Y源打造旅游業(yè)：以民族文化為內(nèi)容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點(diǎn)，建立原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟(jì)圈，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。能力目標(biāo)：鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，以及能夠自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)使學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中樹立馬克思主義科學(xué)的規(guī)律觀【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性。這些名言主要說明了什么道理?想一想，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系?探究活動(dòng)二教材中31頁的第二個(gè)探究材料列舉了一些哲學(xué)家的觀點(diǎn)，他們把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或神的運(yùn)動(dòng)。材料二：教材第32頁歐布里德犯的錯(cuò)誤十分荒唐和可笑。這是因?yàn)椋ǎ〣．世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中c．事物的靜止是不存在 D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的4．古希臘的赫拉克里特說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。這表明（），才能改變臺(tái)風(fēng)形成的規(guī)律B．只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能戰(zhàn)勝臺(tái)風(fēng)c．人們?cè)诳陀^條件面前是無能為力的6．中國(guó)古代的哲學(xué)大師老子在《道德經(jīng)》中教導(dǎo)人們：師法自然，即以自然為師。風(fēng)力發(fā)電機(jī)是利用風(fēng)力和能量轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)發(fā)電目的的。這說明正確的決策（）①有利于創(chuàng)造條件促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②符合客觀條件發(fā)展變化的要求③取決于主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮④創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式與規(guī)律A.①②B.②③c．①③D.②④《賽跑》啟示我們?cè)诔砷L(zhǎng)道路上要（），鍥而不舍，循序漸進(jìn)，銳意進(jìn)取，自立自信【合作探究重點(diǎn)突破】非選擇題2．恩格斯說：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。
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