【正文】 個階段： b,崇尚自然，表現(xiàn)“鄉(xiāng)土”是京派作家的一個共同傾向，他們表現(xiàn)人a、二十年代，主要是抒情詩歌的創(chuàng)作，講究意象，注重感覺，用非性的美好、寄托對純真的緬懷。審美情趣新穎。詩，注重從細節(jié)著眼捕捉詩意，這是馮至詩作的常用手法。人渣的痕跡，其敘事在寫實的基礎(chǔ)上，顯出散文化的抒情傾向。的十四行詩體，并且融合了西方現(xiàn)代主義詩歌理念與中國傳統(tǒng)文化精他是最早從事革命文學創(chuàng)作的人，最積極、作品數(shù)量眾多，其創(chuàng)作在神，成為中國詩歌現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的先導(dǎo)，影響巨大。李金發(fā)的探索與嘗試，他是中國最早嘗試運用象最早塑造了一批革命者的藝術(shù)形象；征主義手法創(chuàng)作詩歌的人，如果沒有他的嘗試，就不會有在他之后三作品明顯表現(xiàn)出激情大于藝術(shù)的傾向，所以他的作品缺乏精細的十年代戴望舒現(xiàn)代派的成功。魯迅批評他的作概括地講，文學革命就是“五四”運動加“魯、郭、茅”加四大文學品“革革革革革”，其特點高度代表了革命文學初期的現(xiàn)象。革命文學就是“巴、三、蕭紅老、曹”加一系列文學思潮。這部作品具有典型的革命反映東北人民的沉重苦難，對民族仇恨和階級仇恨都有所表現(xiàn)，到1928年革命文學進入到一個從文學形式向文學內(nèi)容深入發(fā)展的新色彩，階段——文學與時代、社會與人們的現(xiàn)實生活更加密切地結(jié)合起來。三十年代初期，“左格、人性的弱點，注意到生活的復(fù)雜性，在其后來的作品《呼蘭河傳》、聯(lián)”的成立標志著革命文學進入了高潮，革命文學運動極大地促進了《小城三月》等一系列作品中，更顯示了蕭紅對人性對人生的思考的新文學的發(fā)展，更加密切了文學與生活的關(guān)系，還造就了一批作家、深度——始終關(guān)注人性的弱點，始終開掘人性的深度，《小城三月》作品。把作家自己對人生最真切的體驗投入到作品中，達到了充滿詩意、象而魯迅、茅盾因支持革命文學運動，所以他們這一時期的創(chuàng)作也被看征的境界，顯示出作者高超的藝術(shù)追求。“左聯(lián)五烈士”中的柔石、殷夫、胡也頻較著名，此外還有葉紫、丁玲、張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪、蕭軍、蕭紅等。三十年代是文學格局多元化的時代，“左翼”文學只是一個方面，此外還形成了其他幾種文學創(chuàng)作潮流，其一，民主化、自由化，代表作家有巴金、老舍、曹禺、沈從文，他們堅持獨立思考，追求個性化風格，堅持表現(xiàn)自己熟悉的獨特領(lǐng)域；其二，現(xiàn)代主義文學思潮，既受外國現(xiàn)代主義影響，又有中國文學傳統(tǒng)的根基，還有一部分作家苦悶的情緒形成現(xiàn)代主義思潮。此外還有各種文學流派，京派——北京各大學中的教授、學者組成的作家群，包括老舍、沈從文、廢名、俞平伯、周作人，多元化是現(xiàn)代文學成熟的標志；東北作家群：蕭軍、蕭紅。京派小說的整體藝術(shù)風格：（07簡答）a,大多傾向于自由主義，提倡純文學，講究“和諧”、“節(jié)制”與“恰當”的審美格調(diào)，既反對文學的政治化，也反對文學的商業(yè)化。1928年始，新文學隊伍發(fā)生了新的組合，兩種文學思潮及其創(chuàng)作構(gòu)成了30年代文學基本面貌（１）新興的無產(chǎn)階級革命文學；（２）繼承五四人道主義、個性主義的人文主義文學；30年代左翼文學發(fā)展輪廓（三個階段）：（１）1927大革命失?。舐?lián)成立前，是無產(chǎn)階級文學的倡導(dǎo)期。（３）1936年春－1937/7抗戰(zhàn)爆發(fā)，文學的轉(zhuǎn)折過渡期。1930年３月成立于上海。左聯(lián)的理論和行動綱領(lǐng)根據(jù)前蘇聯(lián)“拉普”綱領(lǐng)而制定。”左聯(lián)的成立有其國際和國內(nèi)的背景，國際上，蘇日英法等國都有左翼文學組織；國內(nèi)，經(jīng)過1928年的革命文學論爭，培養(yǎng)了左翼作家隊伍，為左聯(lián)成立提供了思想組織上的準備。“左聯(lián)”的文學活動及主要功績（１）創(chuàng)辦了許多有影響的文學刊物，如《拓荒者》（蔣光慈主編）、《北斗》（丁玲主編）、《文學導(dǎo)報》（創(chuàng)刊號名《前哨》）、《萌芽》月刊（魯迅、馮雪峰主編）、《十字街頭》（魯迅主編）。（２）翻譯、介紹、傳播和運用馬克思主義文藝理論。他說明了反對席勒化，提倡莎士比亞化的意義，批評了初期無產(chǎn)階級文學作品中的“主觀主義的理想化”和“革命浪漫蒂克”情緒。如高爾基《母親》，法捷耶夫《毀滅》，綏拉菲摩維支《鐵流》，肖霍洛夫《被開墾的處女地》和辛克萊《屠場》，雷馬克《西線無戰(zhàn)事》等。設(shè)立文藝大眾化研究會，并將“文學的大眾化”作為建設(shè)無產(chǎn)階級革命文學的“第一個重大問題”。魯迅主張用“拿來主義”將外來文化與民族傳統(tǒng)統(tǒng)一。（５）提倡革命現(xiàn)實主義（社會主義現(xiàn)實主義）創(chuàng)作方法。但對現(xiàn)實主義的認識和把握卻有一個過程，直到1932．11．周揚在介紹蘇聯(lián)清算“拉普”錯誤的情況后，才準確地闡述了“社會主義現(xiàn)實主義（革命現(xiàn)實主義）創(chuàng)作的基本原則：創(chuàng)造“典型環(huán)境中的典型性格”?！白舐?lián)”五烈士：殷夫（徐湘庭）、柔石、馮鏗（嶺梅）、胡也頻（崇軒）、李偉森。３、后期創(chuàng)造社和太陽社（１）后期創(chuàng)造社：大革命失敗后，原創(chuàng)造社的元老中，郭沫若遭通緝不能公開活動，1928年初東渡日本；成仿吾由日本赴法國。田漢忙于南國社話劇活動；鄭伯奇、穆木天、張資平、王獨清均各有所忙。新成員的加入標志著后期創(chuàng)造社歷史的開始。他們熱情、激進、盲目、空想，四面出擊，樹敵過多。1929年創(chuàng)造社的出版部被查封；1930年左聯(lián)成立后，后期創(chuàng)造社的活動便告結(jié)束了。主要成員有蔣光慈、洪靈菲、錢杏村、楊村人、戴平萬、孟超、任鈞、王一榴等。他們積極倡導(dǎo)革命文學，并都有創(chuàng)作發(fā)表和出版。太陽社主要刊物有《太陽月刊》《時代文藝》《海風周報》《新流月報》《拓荒者》等。如何評價“無產(chǎn)階級文學”口號？（１）大方向是對的，符合歷史發(fā)展潮流。（２）受極左路線影響，創(chuàng)作上主題先行、圖解政治，有公式化概念化傾向；沒有堅持文藝上的統(tǒng)一戰(zhàn)線，打擊排斥同盟者，擴大打擊面。論爭的幾個主要問題：1文藝與政治的關(guān)系問題；2文學家的世界觀改造問題；3對待同盟軍問題；4對待文學遺產(chǎn)問題；與其他資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級文學流派的論爭19281930年，與后期“新月派”代表人物胡適、陳西瀅、梁實秋等的論爭；19311933年，與中庸主義的“自由人”和“第三種人”的論爭；19321935年，與“幽默閑適”的“論語派”代表人物林語堂、周作人的論爭；“自由人”和“第三種人”1931年底，胡秋原連續(xù)發(fā)表文章，認為“文學與藝術(shù)，至死也是自由的，民主的”。胡秋原的“自由人”立場對自由的小資產(chǎn)階級作家有一定的影響?！濒斞概u他們是“揪著自己的頭發(fā)想離開地球”。第十章 30年代小說（二）茅 盾２、創(chuàng)作概況***314第一節(jié) 林語堂與幽默閑適小品一、林語堂３０年代先后創(chuàng)辦了《論語》、《人間世》和《宇宙風》，以發(fā)表小品文為主，提倡幽默、閑適和獨抒性靈，拓寬了散文文體探索的路子，被稱為“幽默大師”。三、林語堂小品文的藝術(shù)個性：慣用中西比較的眼光看問題，對國民性改造以及傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的思考，貫穿在他的許多小品中；追求幽默的情味是他突出的藝術(shù)個性。第二節(jié) 左翼作家的“魯迅風”雜文和風格多樣的散文一、瞿秋白：他的《〈魯迅雜感選集〉序言》是一篇較早運用馬克思主義階級分析觀點研究魯迅經(jīng)典文獻。追求“純粹的柔和，純粹的美麗”。但有時雕琢過分，有傷自然。第四節(jié) 報告文學與游記一、報告文學的形成和發(fā)展：報告文學是從新聞報道和紀實散文發(fā)展而來的一種新的散文類型。２０年代有所發(fā)展：《旅歐通信》（周恩來）、《餓鄉(xiāng)紀程》和《赤都心史》（瞿秋白）等。18”與“121936年前后，報告文學形成一股熱流：夏衍的《包身工》、宋之的的《一九三六年春在太原》、茅盾主編《中國的一日》等。作者以階級分析的眼光，表現(xiàn)了完全真實的新聞故事，并用細致的描寫揭露了東洋紗廠這個人間地獄里包身工慘絕人寰的生活真相。其作品屬于政治性、社會性強的報告文學?！吨袊奈鞅苯恰?、《塞上行》是其代表作。他所創(chuàng)作的《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》和《家》等經(jīng)典劇目，使中國現(xiàn)代話劇劇場藝術(shù)得以確立，并在中國的觀眾中扎根，中國的現(xiàn)代話劇從此走向成熟。但三地在文學上仍有一些共同的特點：新文學的通俗化提上了日程，黨派性強烈的激理的文學被愛國的、統(tǒng)一戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)文學所代替。在通俗文學一面，它往雅的方向移動，主要是加強了文學的現(xiàn)實性批判，加強了歷史的、文化的探索精神。第二節(jié) 國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)通俗小說的“現(xiàn)代化”一、社會言情小說１．張恨水：在這個時期將通俗文學創(chuàng)作旨趣的嚴肅性提高到了從來沒有的程度，他幾乎實驗了通俗文學展示社會的所有功能，如《大江東去》的“抗戰(zhàn)＋言情”；《虎賁萬歲》的新聞紀實；《八十一夢》的幻想型優(yōu)患諷刺；《五子登科》的暴露腐?。弧栋蜕揭褂辍穼χR分子精神、物質(zhì)的雙重困境等等，把通俗小說表現(xiàn)社會的功能發(fā)揮到了最大限度。３．秦瘦鷗的《秋海棠》二、武俠通俗小說“北派五大家”（１）還珠樓主《蜀山劍俠傳》（２）白羽（３）鄭證因（４）王度廬（５）朱貞木第二十五章 艾 青第一節(jié) 艾青的歷史地位 一、一個歷史期待已久的詩人１．一個“吹蘆笛的詩人”：艾青的詩從一開始就匯入了世界近現(xiàn)代詩歌的潮流。這說明艾青的詩在起點上就與我們的民族多災(zāi)多難的土地與人民取得了血肉的聯(lián)系。總之，艾青的詩歌很早就顯露出世界潮流、民族傳統(tǒng)和個人氣質(zhì)三者交匯的特點。所以艾青不是一個具有一般成就的詩人，他是一個歷史期待已久的詩人。他們一再申明：“他們大多數(shù)人是在艾青的影響下成長起來的”；40年代，“中國新詩派”的代表詩人穆旦在寫作起點上也顯然受到艾青的影響。三、艾青是最早走向世界的中國新詩人之一四、艾青詩歌的歷史“綜合” ：艾青的詩，一方面堅持并發(fā)展了中國詩歌會詩人們“忠實于現(xiàn)實的、戰(zhàn)斗的”傳統(tǒng)；另一方面又克服并揚棄其“幼稚的叫喊”，批判地吸取了現(xiàn)代派詩人在新詩藝術(shù)探索中取得的某些成果，進一步豐富與發(fā)展新詩藝術(shù)，成為新詩第三個十年最有影響的代表詩人。這意象凝聚著詩人對祖國（大地）母親最深沉的愛——愛國主義，這是艾青詩中永恒有主題。２．“土地”——這意象還凝聚著對于生于斯、耕于斯、死于斯的勞動者最深沉的愛，以及對他們命運的關(guān)注與探索《大堰河—我的保姆》這首詩歌頌的雖然是“我”的保姆，但詩中將大堰河賦予了象征的意義，她是舊中國所有善良而勤勞的農(nóng)村婦女的代表，她是永遠與山河、村莊同在的人民的化身，——中國農(nóng)民的化身?！巴恋亍钡囊庀笤诎嗟脑娭斜缺冉允?，如《雪落在中國的大地上》、《乞丐》、《復(fù)活的土地》、《春雨》等。二、艾青詩中的中心意象之二：太陽詩人幾十年如一日地熱情謳歌太陽、光明、春天、黎明、生命與火焰，表現(xiàn)了詩人對于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。這一類詩歌的代表作是：《向太陽》、《黎明的通知》等。第三節(jié) 艾青詩中的憂郁一、“艾青式“的憂郁的形成１．農(nóng)民式的憂郁：艾青從小在大堰河的懷里飲著大堰河的乳汁長大的，他在大堰河的家里，目睹了大堰河一家種種的苦難，所以他從小就感染了農(nóng)民式的憂郁，成了一個人道主義者。３．心靈的契合：在抗日戰(zhàn)爭中，輾轉(zhuǎn)于中國北方的艾青不僅理解了北方農(nóng)民的現(xiàn)實苦難，而且對世界上最艱苦、最古老的種族的感時憤時、憂國憂民的傳統(tǒng)產(chǎn)生了心靈的契合。二、艾青式憂郁的價值１．這“憂郁”是一種愛：憂郁里浸透了詩人對祖國、人民極其深沉的愛，更表現(xiàn)了詩人對生活的忠實與思索。３．這“憂郁”是一種力量：艾青的“憂郁”并不表示他對生活的灰心與絕望；相反，正是表現(xiàn)了他對美好生活執(zhí)著的追求與堅強的信念。第四節(jié) 艾青詩的藝術(shù)與形式一、艾青的藝術(shù)方法：客觀世界感覺、感受＋主觀情感（詩人自己的感情思想）多層次的聯(lián)想＝明晰的、具有廣闊象征意義的視覺形象表現(xiàn)世界。他認為，詩人應(yīng)該有一種和鏡子一樣迅速確定感覺能力。二、艾青詩中的光與色在艾青的詩里，光與色是非常豐富的，但艾青詩里的光與色，并不是對感覺、印象的簡單記錄，而是一種暗示、象征，既具有自然形態(tài)的形式美，又積淀著社會、歷史、心理、哲學??的深刻內(nèi)容，在形式與內(nèi)容、色彩與主題之間存在著一種對應(yīng)的關(guān)系，同時又為詩人個性所滲透，可以稱之為“艾青的光與色”。在表現(xiàn)“太陽”與喜悅的主題時，詩人常采用通紅、金色、淺黃、淺藍的色調(diào)，或強烈或溫柔、明潔的光，使讀者聯(lián)想起光明與生活的美好。１．艾青的詩歌與西方印象主義繪畫：艾青的詩歌創(chuàng)作非常強調(diào)捕捉瞬間感覺和印象，這種藝術(shù)追求顯然受西方印象２．艾青的詩歌與西方象征主義詩歌：只強調(diào)瞬間感覺并不是象征主義。艾青的藝術(shù)方法很重要的一點就是，不為感覺而感覺，他強調(diào)捕捉感覺，但更強調(diào)主觀感情對感覺的滲入，追求外界感受與詩人感情思想的“融合”，并在二者的融合中創(chuàng)造具有象征意義的意象，這顯然是象征主義的藝術(shù)傾向。所以艾青的詩既是世界的，又是中華民族的。四、艾青詩中的自由體與散文美１．艾青對自由體詩與詩的散文美的提倡：他認為，自由體詩“受格律的制約小，表達思想感情比較方便，容量比較大——更能適應(yīng)激烈動蕩、瞬息萬變的時代。２．艾青詩的自由體與散文美：艾青詩體的特點是，奔放與約束之間的協(xié)調(diào)，即變化中的統(tǒng)一，參錯里的各諧，運 動間的均衡，繁雜內(nèi)的單純。如《大堰河》全詩行數(shù)不一，全詩也不押韻，但每一節(jié)首尾兩句重復(fù)，以確定基調(diào)與色彩，中間則用排比、長句，以為抒情與描寫。第二十六章 新詩（三）第一節(jié) 從同聲歌唱到七月派詩人群的出現(xiàn)一、抗戰(zhàn)初期的新詩 １．中國新詩戲劇性的變化。幾乎所有的詩人都一起唱起了民族解放的戰(zhàn)歌。（２）原因，敵人的轟炸炸死了許多人，炸死了抒情，但炸不死詩，也炸不死詩人的精神。另外，時代已經(jīng)改造了讀者，他們需求的是時代的戰(zhàn)歌，而不是纏綿的牧歌或哀曲。還有的詩直面現(xiàn)實，描寫了詩人與人民共同經(jīng)歷的顛沛流離的逃亡生活，給戰(zhàn)前某些自我封閉的詩歌吹進了清新的生活之風，注入了新鮮的生命泉水。（３）敘述方式：回到了直接描摹、具體再現(xiàn)的簡單粗陋的形式上。首先是運用小調(diào)、大鼓、皮簧、金錢板等民間形式來宣傳抗戰(zhàn)的熱潮。但這種實驗并不太成功，詩的形式不夠現(xiàn)代化。為了朗誦，就必須把詩從視覺藝術(shù)變成“聽覺藝術(shù)”。這些詩采用了自由無拘的形式，而且融進了戲劇中抒情獨白的 某些特點。皖南事變后，國統(tǒng)區(qū)詩人也在重慶做過街頭詩、傳單詩的試驗，但由于國民黨政府的壓制未能推廣。自由體詩在中國詩壇再次崛起，成為抗戰(zhàn)時期詩歌形式的主流?！督o戰(zhàn)斗者》創(chuàng)造了鼓點式的詩，表現(xiàn)了閃電似的感情的突擊。田間的詩對詩歌散文化、是間化無疑是一個創(chuàng)造與推動。講求詩歌的藝術(shù)規(guī)律，向古典傳統(tǒng)學習就