【正文】 然有變態(tài)的一面，但也有真誠(chéng)的一面。這時(shí)的祥子只有26歲。進(jìn)一步探究還會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)還具有更深刻的意蘊(yùn)，那就是對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的思考。老舍二、老舍的小說(shuō)創(chuàng)作老舍一生共創(chuàng)作14部長(zhǎng)篇小說(shuō)，70多篇中短篇小說(shuō)，30多部劇作，1部4000行長(zhǎng)詩(shī)，近300首短詩(shī)，20部譯作以及部分評(píng)論文字，合計(jì)800多萬(wàn)字。如《沙揚(yáng)娜拉》④詞藻華美，風(fēng)格明麗。后期：《猛虎集》1931；《云游》1932；后期詩(shī)歌情況較復(fù)雜，大致三種詩(shī)： Ａ、不乏積極進(jìn)取的篇章（如《拜獻(xiàn)》）；Ｂ、描寫(xiě)男女之間感情、戲逗、調(diào)笑，格調(diào)不高（如《別擰我，疼》）；Ｃ、大多詩(shī)作籠罩著傷感、失望、悲哀、頹唐的情緒，如《再別康橋》、《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》。③形式上主張“三美”：繪畫(huà)美、建筑美、音樂(lè)美?！读旨忆?zhàn)印窋⑹龅氖恰耙?二八”前后江南某小鎮(zhèn)林家雜貨小店倒閉過(guò)程的故事?！段g》是一個(gè)狂亂的混合物，是作者在極端苦悶的境況下寫(xiě)就的，其那種逼真的客觀表現(xiàn)人物形象的主旨和那種不可抑制的奔突情感的傾瀉，形成了這部小說(shuō)主題指向的不確定性。從小說(shuō)主人公靜女士的生活過(guò)程中，我們看到小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在踏入革命道路前后的思想境界，他們?cè)诤翢o(wú)思想準(zhǔn)備的情況下投身大革命，在革命動(dòng)蕩中必然就會(huì)表現(xiàn)出個(gè)人主義的悲觀幻滅心態(tài)。1939年到1944年茅盾創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《腐蝕》、《霜葉紅似二月花》，中篇小說(shuō)《走上崗位》，短篇小說(shuō)集《委屈》、《耶穌之死》，散文集《見(jiàn)聞雜記》、《時(shí)間的記錄》、《劫后拾遺》、《歸途雜拾》等。五四時(shí)期，茅盾大力提倡“文學(xué)為人生”的藝術(shù) 主張。1932年到1937年是茅盾創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》的問(wèn)世，奠定了茅盾在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上舉足輕重的重要地位。整個(gè)作品以大革命前后一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程為題材，深刻揭示了革命陣營(yíng)中林林總總的矛盾和在動(dòng)蕩斗爭(zhēng)中的階級(jí)分化。在這錯(cuò)綜復(fù)雜的人物矛盾中，暗示著革命的必然趨向。其性格上充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面是對(duì)帝國(guó)主義及買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的不滿。第二篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史筆記中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史新月詩(shī)派的詩(shī)歌主張①反對(duì)感傷，反對(duì)放縱，主張理性和節(jié)制。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是追求光明與自由的理想?！对賱e康橋》中三次“輕輕的”回環(huán)反復(fù)。綱領(lǐng)宣告：“我們的藝術(shù)是反封建階級(jí)的，反資產(chǎn)階級(jí)的，又反對(duì)‘失掉社會(huì)地位’的小資產(chǎn)階級(jí)的傾向，我們不能不援助而且從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的產(chǎn)生?！恶橊勏樽印肪褪沁@類作品的代表作。小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了祥子性格中突出的“要強(qiáng)”和“韌性”，他希望擺脫形形色色的人身依附關(guān)系，做一個(gè)擁有“自己的車(chē)”的“自由洋車(chē)夫”。（３）祥子形象的深刻社會(huì)意義還表現(xiàn)在，他的道路表明了小生產(chǎn)者的個(gè)人奮斗是解救不了自己的?！恶橊勏樽印返乃囆g(shù)成就：（１）人物形象和主題的深刻社會(huì)意義?！秴群啊返谝黄犊袢巳沼洝?，小說(shuō)塑造的狂人形象，就作者所賦予的象征意義來(lái)說(shuō)，是一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建社會(huì)叛逆者的形象，一個(gè)清醒的啟蒙者的形象。《故事新編》的創(chuàng)作方法，既有現(xiàn)實(shí)主義，又有浪漫主義。魯迅后期的雜文在思想內(nèi)容上有所發(fā)展。四、散文魯迅是現(xiàn)代中國(guó)散文詩(shī)最早的創(chuàng)作者，其散文詩(shī)集《野草》寫(xiě)于1924年，最初發(fā)表于《語(yǔ)絲》，其中較多的篇數(shù)，雖然流露出彷徨、苦悶、寂寞情緒，但著重表現(xiàn)的是黑暗重壓之下的戰(zhàn)斗精神、追求精神、犧牲精神。緒論一、歷史發(fā)展進(jìn)程：1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，出現(xiàn)全國(guó)規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)。（綠皮）思考：首先，這個(gè)進(jìn)程是現(xiàn)代文學(xué)30年在幾千年中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中是現(xiàn)代文學(xué)始終伴隨著各種文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)而發(fā)展。第二，是指現(xiàn)代文學(xué)自身的歷史發(fā)展階段?！昂蟆?，指1919年，《新青年》在文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的作用——一、背景與意義 特殊的陣地?！拔逅摹蔽膶W(xué)革革命文學(xué)是1928年前后掀起的又一場(chǎng)文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，著重探討文學(xué)命是中國(guó)社會(huì)從古代、近代到現(xiàn)代根本轉(zhuǎn)型的一個(gè)獨(dú)特的切入點(diǎn)。轉(zhuǎn)變，奠定了“五四”新文學(xué)整體格局的基礎(chǔ)。之所以如此普遍地關(guān)注、描寫(xiě)著死亡家實(shí)現(xiàn)小說(shuō)的根本轉(zhuǎn)變提供了必要的經(jīng)驗(yàn)。它是整個(gè)“五四”新并且顯示了新文學(xué)非常豐富多彩的文學(xué)風(fēng)格的形成。同年5月，刊登魯迅的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，這也是現(xiàn)核心：代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)，標(biāo)志著“五四”新文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的正式對(duì)農(nóng)民關(guān)注本身就顯示了魯迅作為一個(gè)思想性作家的獨(dú)特意義，開(kāi)始。對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響 ），而魯迅是開(kāi)創(chuàng)者。魯迅有一個(gè)深刻認(rèn)識(shí)，他充分認(rèn)識(shí)到知識(shí)分子是中國(guó)社會(huì)最具有覺(jué)悟（一）敏銳的政治目光和大膽的藝術(shù)創(chuàng)新，觀念和手法的創(chuàng)新，他反的一個(gè)階層，他們往往最先覺(jué)醒，最先接受新思想、新事物，知識(shí)分對(duì)歷史劇主要是真實(shí)地表現(xiàn)歷史，主張要敢于創(chuàng)造歷史，要讓人們?cè)谧右矌в凶陨淼膰?yán)重缺陷：猶豫不決、瞻前顧后、計(jì)較個(gè)人得失，擺劇中看到對(duì)歷史嶄新的解釋，并大膽改寫(xiě)歷史人物的性格和命運(yùn)，虛不正個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系，達(dá)到了對(duì)民族命運(yùn)思考的深度。（三）對(duì)婦女命運(yùn)的關(guān)注和描寫(xiě)的文學(xué)史意義：婦女問(wèn)題是衡量一個(gè)民族解放的重要尺度。文小說(shuō)。物自身的行動(dòng)完成人物性格。有現(xiàn)實(shí)主義即傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義，有浪漫主義提出文學(xué)最根本的藝術(shù)功能應(yīng)是真實(shí)的、客觀的甚至冷靜地描寫(xiě)——《故事新編》，有現(xiàn)代主義、象征主義——抒情散文詩(shī)《野草》，和反映社會(huì)生活，最大限度控制作家自己的感情。一、集中體現(xiàn)在兩方面：在新文學(xué)第一階段長(zhǎng)期、專門(mén)從事文學(xué)批評(píng)和理論研究（一年）；對(duì)中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)有積極的繼承；充分吸取外國(guó)文學(xué)一些思潮，受法國(guó)左拉自然主義影響很深； 1921年擔(dān)任《小說(shuō)月報(bào)》主編，使之成為發(fā)表新文學(xué)作品的陣地，顯示出鮮明的現(xiàn)實(shí)主義傾向，發(fā)起創(chuàng)立文學(xué)研究會(huì)，他的文學(xué)主張也（一）從時(shí)間上和藝術(shù)上，郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作都不是現(xiàn)代新詩(shī)中最早成為文學(xué)研究會(huì)的文學(xué)主張，文學(xué)研究會(huì)明確提出現(xiàn)實(shí)主義??（此和最好的，他是現(xiàn)代新詩(shī)格局真正的奠定者，是一代詩(shī)風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)者，處未記全），系統(tǒng)形成了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思潮，形成現(xiàn)代文學(xué)史上貫穿確立了現(xiàn)代新詩(shī)的基本形式：詩(shī)體高度自由，語(yǔ)言絕對(duì)白話，寫(xiě)作過(guò)現(xiàn)代文學(xué)始終的一條主線。三部曲，《野薔薇》，初步顯示出現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格特色。缺乏對(duì)于解決問(wèn)題的方法的思考，所以缺乏相應(yīng)的思想深度。人物語(yǔ)言越鮮活，越富有個(gè)性對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的積極探討，他的作品以女性為中心，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)化，越顯示出茅盾敘述語(yǔ)言的客觀、準(zhǔn)確、冷峻。思考：簡(jiǎn)單了解和比較文學(xué)研究會(huì)與創(chuàng)造社的不同。（二）冰心，根本價(jià)值——對(duì)愛(ài)的追求，主要表現(xiàn)有兩點(diǎn)：（一）郁達(dá)夫：顯示出典型的浪漫主義主觀抒情風(fēng)格，是對(duì)郭沫若浪漫主義風(fēng)格（以散文創(chuàng)作為主的社團(tuán)）的補(bǔ)充和完善。種散文，故事性較強(qiáng)，人物較突出，有鮮明的小說(shuō)傾向，以上構(gòu)成郁周作人是現(xiàn)代文學(xué)史上一流的散文大家。（二）張資平：創(chuàng)作了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部現(xiàn)代白話長(zhǎng)篇小說(shuō)：常質(zhì)樸，但文章背后具有深厚的意味。不精心構(gòu)造文章結(jié)構(gòu)，不刻意描寫(xiě)某一事物，一切皆渾然天成，多對(duì)推進(jìn)新詩(shī)格律化起到重要的作用。有如下特點(diǎn)：新月社從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)新詩(shī)的規(guī)范化，對(duì)新詩(shī)在藝術(shù)形式上專心致志地抒發(fā)愛(ài)情，也表露人生追求。髓而又有所創(chuàng)新。此外，對(duì)鄉(xiāng)村中國(guó)的描繪帶來(lái)的古樸常細(xì)膩的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)：《蛇》表達(dá)對(duì)愛(ài)情的感受，意象奇特、豐富、懷舊氣息使得而他們的審美格調(diào)和傳統(tǒng)文人文學(xué)更加接近。（四）象征詩(shī)派：（又稱早期象征詩(shī)派、早期現(xiàn)代派）早期革命文學(xué)中具有重要的代表性：作品有高昂的革命激情，描寫(xiě)革命斗爭(zhēng)的自覺(jué)意識(shí)，客觀上是他早期是指二十年代。但其中不乏作者個(gè)人的獨(dú)立思考，主要表現(xiàn)在作品中思考民族的性當(dāng)時(shí)風(fēng)起云涌的革命生活，就是最現(xiàn)實(shí)的生活。主要表現(xiàn)在詩(shī)歌方面——戴望舒、卞之琳、何其芳、艾青，穆時(shí)英的小說(shuō)即新感覺(jué)派；還有施蟄存等主編的《現(xiàn)代》雜志，在推行現(xiàn)代主義理論與創(chuàng)作實(shí)踐方面都有重要貢獻(xiàn)，發(fā)表了國(guó)內(nèi)外許多現(xiàn)代主義理論文章和重要作品。２、“左聯(lián)”概況“左聯(lián)”全稱“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”。續(xù)辦了左聯(lián)成立前的《創(chuàng)造月刊》《文化批判》《太陽(yáng)月刊》等刊物。1932年７月，發(fā)表討論如何對(duì)民族文化進(jìn)行批判繼承、如何創(chuàng)造新的民族形式，以克服五四新文學(xué)中所存在的脫離大眾的“歐化”傾向等問(wèn)題。左聯(lián)的功過(guò)功：聚合起一批進(jìn)步作家，對(duì)推動(dòng)革命文學(xué)深入發(fā)展有利；創(chuàng)辦許多刊物，培養(yǎng)了一批作家；推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的大眾化；過(guò)：受左傾路線影響，將文學(xué)團(tuán)體辦成了“赤色第二黨”，導(dǎo)致許多優(yōu)秀作家遇害的嚴(yán)重后果；宗派主義，對(duì)外采取關(guān)門(mén)主義，擴(kuò)大打擊面，傷害了許多人，如錯(cuò)誤批判魯迅，開(kāi)除郁達(dá)夫，攻擊巴金、老舍的創(chuàng)作等；創(chuàng)作上教條主義，用哲學(xué)方法演繹文學(xué)創(chuàng)作。一方面積極倡導(dǎo)普羅文學(xué)，另一方面批判魯迅茅盾等進(jìn)步作家，掀起革命文學(xué)論爭(zhēng)，攪動(dòng)了文壇的風(fēng)浪。４、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”的倡導(dǎo)和評(píng)價(jià)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”口號(hào)于大革命失敗的1927年提出；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”口號(hào)的提出是歷史發(fā)展的必然，是五四新文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展；“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”口號(hào)的提出者、倡導(dǎo)者是太陽(yáng)社和后期創(chuàng)造社成員，成仿吾、郭沫若、李初梨、朱鏡我、馮乃超等。瞿秋白指出，胡秋原的目的是“要文學(xué)脫離無(wú)產(chǎn)階級(jí)而自由，脫離廣大的群眾而自由。二、唐弢和徐懋庸三、茅盾四、艾蕪、葉紫、蕭紅、吳組緗五、郁達(dá)夫六、巴金第三節(jié) “京派”與開(kāi)明同人的散文一、“京派”作家散文（１）何其芳（1912－1977）：著名散文集《畫(huà)夢(mèng)錄》，其中《雨前》、《夢(mèng)后》等是精致的美文。30年代初，形成初次熱潮：“9４．范長(zhǎng)江（1909－1970）1939年以《大公報(bào)》記者的身份赴西北考察，對(duì)西安事變、長(zhǎng)征和陜北解放區(qū)的報(bào)道曾激動(dòng)了眾多讀者的心。而在純文學(xué)一面，除了按文學(xué)審美陌生化及文學(xué)自律性的規(guī)例不斷向前外，也開(kāi)始設(shè)法與通俗文學(xué)爭(zhēng)取廣大讀者。這個(gè)不只屬于艾青個(gè)人，它顯示了中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的歷史指歸。如：《我愛(ài)這土地》：為什么我的眼里常含淚水？／因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉??這里所表達(dá)的是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大、最深沉的愛(ài)國(guó)主義感情；這種感情在近代中國(guó)人民中具有典型性與普遍性?！断蛱?yáng)》這首詩(shī)從一個(gè)獨(dú)特的角度歌頌了抗日解放戰(zhàn)爭(zhēng)給民族帶來(lái)的新生。所以，這種“憂郁”是一種深沉的力量。三、艾青的世界性與民族性主義繪畫(huà)的影響。”他還大力提倡詩(shī)的散文美，他認(rèn)為，“散文是先天的比韻文美”，它最接近口語(yǔ)，“富有人間味，它使我們感到無(wú)比的親切”。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)所倡導(dǎo)的具有強(qiáng)烈時(shí)代性、戰(zhàn)斗性的寫(xiě)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)，一時(shí)風(fēng)靡詩(shī)壇，成為不同流派的詩(shī)人的共同歸趨。３、抗戰(zhàn)初期詩(shī)歌形式的探索與改造（１）舊瓶裝新酒：在詩(shī)歌民族化、群眾化的強(qiáng)烈呼聲下，詩(shī)人們?cè)谠?shī)歌形式方面進(jìn)行了多方面的試驗(yàn)。（３）街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)：這主要出現(xiàn)在抗日民主根據(jù)地。二、抗戰(zhàn)中期的新詩(shī)１．關(guān)于新詩(shī)發(fā)展方向問(wèn)題的論爭(zhēng)：（１）有人認(rèn)為，今天，我們需要政治內(nèi)容，不是技巧；詩(shī)人必須是人民的號(hào)手與炮手，時(shí)代的發(fā)言人。４、詩(shī)歌的散文化傾向抗戰(zhàn)前，新詩(shī)由散文化向純?cè)娀l(fā)展；抗戰(zhàn)爆發(fā)后，新詩(shī)又由純?cè)娀蛏⑽幕孓D(zhuǎn)。如老舍的《劍北篇》就是用大鼓調(diào)寫(xiě)的長(zhǎng)詩(shī)。中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)人盡管在詩(shī)藝的追求上，各有不同，但他們?cè)诒举|(zhì)上都是、而且首先是自己民族忠實(shí)的兒子，因此，他們時(shí)時(shí)自覺(jué)意識(shí)到時(shí)代、民族的呼喚，寧愿放下自己習(xí)慣了的琴弦，也要追隨中國(guó)詩(shī)歌會(huì)派作時(shí)代鼓手的吶喊。他在詩(shī)的形式上，不拘泥于外形的束縛，很少注意詩(shī)句的韻腳或字?jǐn)?shù)、行數(shù)的劃一，但又運(yùn)用有規(guī)律的排比、得沓造成成變化中的統(tǒng)一，參差中的和諧。象征主義既強(qiáng)調(diào)瞬間印象和感覺(jué)的捕捉，又強(qiáng)調(diào)主觀情感的滲入，這便有了象征主義。艾青有著自己獨(dú)特的感受世界和藝術(shù)地表現(xiàn)世界的方式，其中心環(huán)節(jié)是“感覺(jué)”。２．漂泊者的情愫：艾青在巴黎街頭過(guò)著半流浪式的生活，在陌生的資本主義世界中，咀嚼著異國(guó)游子內(nèi)心的孤寂，這種個(gè)人境遇與個(gè)人氣質(zhì)以及西方文學(xué)思潮的結(jié)合，形成了艾青早期作品中流浪漢的“漂泊的情愫”。她又是“大地”、“母親（乳母）”、“農(nóng)民”、“生命”等多重意象的組合。二、艾青的歷史影響：艾青是一個(gè)在中國(guó)新詩(shī)史具有重大影響的詩(shī)人，在抗戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)，最有影響的“七月詩(shī)派”稱艾青為他們的精神領(lǐng)袖。２．劉云若：不在社會(huì)性的暴露，而在社會(huì)中“人”的揭示，即用通俗的形式寫(xiě)盡復(fù)雜的人性表現(xiàn)，如《粉墨箏琶》。第十九章 曹禺曹禺：是３０年代中國(guó)現(xiàn)代話劇史上出現(xiàn)的一位大師級(jí)的劇作家。8”之后，《上海事變與報(bào)告文學(xué)》。常采用“獨(dú)語(yǔ)”的調(diào)式，意象撲朔迷離，作者不滿社會(huì)，又不愿畫(huà)出現(xiàn)實(shí)的丑形體，便到藝術(shù)美中去尋找顏色、暗示等堆砌起思想和哲理的碎片。蘇汶自稱是代表“作者之群”的“第三種人”，論戰(zhàn)中出面為胡秋原辯解，于是左翼文學(xué)界展開(kāi)了對(duì)“自由人”和“第三種人”的批判，斗爭(zhēng)延續(xù)到1933年。理論和創(chuàng)作都有所收獲，擴(kuò)大了馬克思文論在國(guó)內(nèi)的的影響。（２）太陽(yáng)社：醞釀?dòng)谖錆h，正式出現(xiàn)于1928年初。郁達(dá)夫聲明脫離創(chuàng)造社。這標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文藝思想發(fā)展史上，在如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的基本理論上的重要突破，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代化與民族化發(fā)展具有積極影響與意義。左聯(lián)成立后，瞿秋白俄文翻譯了馬克思主義經(jīng)典文藝?yán)碚撝?，并?xiě)了《馬克思恩格斯和文學(xué)上的現(xiàn)實(shí)主義》等文章，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的文藝思想作了系統(tǒng)全面的介紹與闡述。主要成員有郭沫若、郁達(dá)夫、茅盾、馮雪峰、柔石、沈端先、馮乃超、李初梨、蔣光慈、田漢、陽(yáng)翰笙、丁玲、馮也頻、姚蓬子等。思考：簡(jiǎn)述三十年代多元格局的文學(xué)形態(tài)。太陽(yáng)社代表作家有蔣光慈（赤），創(chuàng)造社代表作家是郭沫若。第七講 革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起與三十年代文學(xué)思潮流派 藝術(shù)描寫(xiě)，有粗編亂造的現(xiàn)象，缺少生活底蘊(yùn)，以致形成公式化、概念化、臉譜化——革命＋戀愛(ài)，產(chǎn)生了消極的影響。（指其詩(shī)中所使用的意象，并非特指《蛇》）從日常生活中發(fā)現(xiàn)的古典化、抒情化，促使京派文學(xué)的語(yǔ)言顯出樸素、簡(jiǎn)雅的特點(diǎn)。愛(ài)情”題材引入現(xiàn)代新詩(shī)，運(yùn)用心理分析的方法開(kāi)拓新詩(shī)情感的內(nèi)涵，（三）沉鐘社并且崇尚自然，注重“性靈”，為新詩(shī)注入了新的情感活力。主要體現(xiàn)在他們描寫(xiě)渺小的事物，歌頌渺小的存在。徐志摩更是以積極的創(chuàng)作對(duì)新詩(shī)格律化生了重大影響，并且一直延續(xù)至今。（）（三）成仿吾：理論家、批評(píng)家，以觀點(diǎn)激烈著稱。思考：對(duì)小說(shuō)、散文互化現(xiàn)象的解釋、說(shuō)明。他的小說(shuō)具有一種特別突出的散