【正文】 創(chuàng)作多政治抒情、注重對重壓下的生命、死亡與背叛等主題的思考，內(nèi)容充滿愛國主義激情，呼喚人們的抗敵斗志。質(zhì)樸、粗獷、奔放是七月詩人共有的藝術(shù)特色。白馬湖作家群:20年代夏丏尊、豐子愷、朱自清、朱光潛、葉圣陶、俞平伯和李叔同等匯聚在白馬湖畔的春暉中學(xué)時期形成：“平淡如水，明白如話，善于在平凡之中發(fā)掘生活哲理、追求高原意境，嚴謹而有韻致”的散文風(fēng)格，其中最杰出的是夏丏尊的《白馬湖之冬》?！吨v話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點移到無產(chǎn)階級方面來。《講話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認為文學(xué)為政治服務(wù)在當(dāng)時尖銳的斗爭形勢和正確的革命政策下，與文藝真實反映時代歷史風(fēng)貌和社會心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說是起了積極作用。（，以“為什么”和“怎么為”為全篇中心思想，目的在求得文藝對革命的有力配合。從根本上為文藝指明方向。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。它們強調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神。吸收了西方象征詩派、現(xiàn)代詩派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法，自覺追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。林語堂：福建龍溪人，原名和樂，后改玉堂，又改語堂。早年留學(xué)海外，回國在北大任教。1934年創(chuàng)辦《人世間》，1935年創(chuàng)《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)的小品文，成為論語派主要任務(wù)。1966年定居臺灣。他辦企業(yè)有魄力有野心，性格又兇狠、殘酷、反動，脆弱陰暗?！蹲右埂吠ㄟ^對他的藝術(shù)塑造生動而深刻地反映了三十年代初期中華民族資產(chǎn)階級的艱難處境和必然破產(chǎn)的歷史命運，表露了他們兩重性的階級特征，揭示出中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，從而駁斥了托派的謬論。這時期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢力未到而英法等國控制的地方，故稱“孤島”。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動特別活躍，于伶和《夜上?！贰堕L夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭的劇本，阿英的《碧血花》《海國英雄》等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會影響。（1）密度極大的知識容量，旁征博引。（2）諷刺藝術(shù)幽默而富于哲理。（3）人物心理分析的細致深入。（4）新奇、犀利而又多樣的比喻藝術(shù)。簡述解放區(qū)文學(xué)的主要特征。在當(dāng)時特定時代背景下，文藝基本職能被定為宣傳、動員和教育人民，政治和文藝的關(guān)系日益密切。（2）藝術(shù)追求的被鄉(xiāng)村化。（3）作家心態(tài)的“工農(nóng)兵”化。這也形成了當(dāng)時與以后文藝的固步自封。2文藝的政治服從服務(wù)化。4知識分子與工農(nóng)之間的學(xué)習(xí)與被改造關(guān)系。6審美傾向的鄉(xiāng)村化。8創(chuàng)作方法的社會主義現(xiàn)實化。（1）戲劇矛盾的高度集中——以周樸園為中心。（2）獨具匠心的藝術(shù)結(jié)構(gòu)——“鎖閉式”結(jié)構(gòu)。（3）人物形象的成功塑造。他們各有自己的感情邏輯與對待人生的方式和自己的思想愿望要求，顯得形象鮮明生動。（5）戲劇語言精練簡潔、明白曉暢，具豐富的潛臺詞。簡述祥子悲劇的原因。祥子想自己買一輛人力車的愿望，只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望，卻在那個社會里卻似乎成了奢望。社會把祥子由“人”變成了“鬼”——個人主義的末路鬼。祥子的生活理想與虎妞的生活理想毫無共通之處，存在著尖銳的沖突。二、造成祥子悲劇主觀方面的原因也有兩點：祥子思想上的局限與性格心理上的弱點。祥子沒有能看清當(dāng)時社會的本質(zhì)，他的悲劇是對當(dāng)時個人奮斗道路的徹底否定。在接踵而來的打擊面前遂漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力，他曾經(jīng)全力反抗命運卻最終屈從于命運的安排，以至最后他理性徹底泯滅，道德支柱徹底崩潰，終于放縱自我，跌人了流氓無產(chǎn)者之列。它真切地展現(xiàn)了一個不該毀滅者的滅亡的全過程，具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量。對現(xiàn)實社會生活深刻解剖。小說中描寫小公務(wù)員汪文宣的生活，異常冷峻的筆調(diào)剖析了這個家庭悲劇的社會原因。而汪文宣卑怯懦弱以致變態(tài)的性格正是國統(tǒng)區(qū)小公務(wù)員卑微社會地位的反映。作品對人物內(nèi)心世界的發(fā)掘到了異常細膩深刻的程度，它表明作家已掌握了“心靈的辯證法”。比如，曾樹生決定離家去蘭州，這個決定是在各方面影響下作出的，然而這些影響卻常常使她的心理朝著相反方向運動。簡述張愛玲小說創(chuàng)作的藝術(shù)特色。張愛玲的小說著重描寫的是淪陷前后上海和香港中上層社會病態(tài)的、不健全的、不完滿、不幸的婚姻和戀愛，具有傳奇色彩的生活和心態(tài)，所提供的，都是處于現(xiàn)代環(huán)境下，卻仍然頑固保留的中國式的封建心靈的文化錯位。張愛玲并不關(guān)心大主題，喜歡用參差的筆法寫人生的蒼涼，用“參差”的形式感塑造這個“沒有完成”的時代里的“凡人”。張愛玲小說中的主人公都生活在一個日常的物質(zhì)生活的世界中，她們大量算計的是衣服、房子、錢、首飾，她們的喜怒哀樂和她們的情欲、嫉妒、虛榮、瘋狂緊緊相連，普遍的人性凝定在普通的人身上。張愛玲融古典小說、現(xiàn)代小說于一爐，創(chuàng)造出一種古今雜錯、華洋雜錯的新小說文體，這些小說歷來被人們稱為“新鴛蝴體”“或新洋場小說”“娛情小說”等等⑤語言華麗、雅致、圓融光潤而意象豐富。論述題：（4題考3題，3選2作答）試論述巴金小說創(chuàng)作前后期風(fēng)格的變化?！稖缤觥返刃≌f屬于前者。這些作品中，中篇《憩園》和長篇《寒夜》是比較受讀者歡迎的，這是巴金作品中最富感染力而內(nèi)涵又較豐厚的作品。沒有固定的模式，沒有明顯的界紛，一切都在流動著、發(fā)展著，而《滅亡》和《寒夜》，正是他風(fēng)格演變的兩極標(biāo)志。到了后期（1942－1949），巴金創(chuàng)作的數(shù)量減少，熱情有所收斂，創(chuàng)作風(fēng)格由多樣趨向統(tǒng)一，創(chuàng)作感情由浮躁轉(zhuǎn)向沉靜，開始描寫日常生活的瑣事，并從中寄托自己的人生理想，在表現(xiàn)與實現(xiàn)生活渾然一體的藝術(shù)境界中追求至善至美。在他早期作品中，“家庭”是黑暗的象征物，專制的具形化，與青年所走的革命道路處于完全對立狀態(tài)?！俄瑘@》中的楊家小孩不再是高覺慧式的家庭叛逆，而是家庭倫理關(guān)系的熱心擁護者?！坝⑿邸笔前徒鹪缙诶寺≌f中代表作者理想的藝術(shù)形象。可以說，杜大心是這類英雄中的主要代表?？箲?zhàn)后期，巴金筆下的人物性格越來越復(fù)雜，具有生活化和立體感的特點?？箲?zhàn)后期，巴金依然與他早期的博愛思想保持著繼承性和一貫性；但是愛的表現(xiàn)方法不同了：不再求助于幻想與暴烈行為，而是表現(xiàn)為對人物深刻的理解與同情?！逗埂犯且徊砍錆M著人情與人道精神的作品。不對人物做靜止的描繪、分析、議論。如：《李有才板話》中李有才是一位了解農(nóng)村社會狀況，有一定閱歷和斗爭經(jīng)驗，性格豪爽冷靜沉著的人，卓越的藝術(shù)才干和黑暗環(huán)境的逼迫，是他用快板這特殊武器進行斗爭，而這些快板恰恰體現(xiàn)了鮮明的愛憎感情和風(fēng)趣幽默的個性特征。開頭設(shè)法介紹清楚人物，而后隨情節(jié)發(fā)展展開人物性格，最后交代人物結(jié)局、下落，有頭有尾。敘述多于描寫，描寫融于敘述。人物語言是農(nóng)民的口語，敘述語言也完全口語化。形象逼真，生動活潑，在輕松幽默風(fēng)趣橫生中表現(xiàn)出人民群眾的聰明機智和樂觀主義精神。篩選、改造。試比較分析茅盾與老舍都市小說創(chuàng)作的異同。老舍小說創(chuàng)作著力于對主人公命運的描寫，一個人悲劇故事為代表，展示一系列人物悲慘命運。矛盾小說則側(cè)重對時代特征描寫，具有沉重鮮明的歷史時代感，展現(xiàn)時代特有的社會心理。（2）平民形象vs階級代表。矛盾描寫的多為資產(chǎn)階級知識分子，特別是民族資產(chǎn)階級，如《子夜》的吳蓀蒲就是典型環(huán)境中具有典型意義的民族資本家。老舍多從主人公日常生活入手，通過日常小事描寫刻畫，深入彰顯當(dāng)時社會狀況，如《駱駝祥子》通過對祥子買車與娶妻描寫，展現(xiàn)他的悲劇命運，具有警示力量。如《子夜》就是描寫三十年代初的民族資產(chǎn)階級的社會歷史悲劇。老舍繼魯迅后開始國民性思考，在某些方面有新的開拓和特色。茅盾則大力倡導(dǎo)“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張，主張文學(xué)的政治價值與指導(dǎo)作用。（5）民俗vs政治隱喻。茅盾則是用小說這特殊形態(tài)把握中國社會發(fā)展的“時代性”，參與時代重大問題的思考。受所處環(huán)境熏陶和英國作家狄更斯影響，老舍的文化批判有種獨具一格的幽默。同：（1）他們都采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路。（2茅盾和老舍都實現(xiàn)了對中國古典小說全知敘事視角的突破。茅盾的《子夜》則是通過吳老太爺?shù)膯适Ф阎饕宋镏饕芙榻B出來?！蹲右埂贰恶橊勏樽印分嘘P(guān)于主人公的描寫即使如此。在由鄉(xiāng)村和抹布階級構(gòu)筑起來的詳細世界中，沈從文從正面提取了被現(xiàn)在文明浸潤的人生形式。（1）作者通過塑造健康的身體，質(zhì)樸的靈魂展現(xiàn)湘西人性美的基本屬性。（2）作者通過對人物性格的直率、自然等本真表現(xiàn)，充分表現(xiàn)湘西道德人性美。（3）作者又刻畫了湘西人剛強，堅韌的精神，充分表現(xiàn)了人性美的本質(zhì)特征。（4）沈從文又通過刻畫湘西人重情義，輕利益的性情來展現(xiàn)人性美的至高境界。第五篇：讀《中國現(xiàn)代政治思想史有感》讀《中國現(xiàn)代政治思想史》有感《中國現(xiàn)代政治思想史》按照中國現(xiàn)代政治思想史的習(xí)慣斷限，截取近代百余年的后三十年即從“五四”到新中國成立這一時段，對其間的重要政治思想的來龍去脈，主要內(nèi)容及價值作簡介和簡評。這是需要說明的一點。本章節(jié)有三大內(nèi)容，第一是：民國初年的復(fù)辟思第二章，想，主要講述“尊孔復(fù)古”反動思潮的興起。1912年10月，康有為和陳煥章等在北京建立孔教會，它是一個全國性的孔教組織，總會設(shè)在北京，其借孔教以收籠人們思想之意圖顯然易見。帝制復(fù)辟思潮的基本內(nèi)容有三，第一是攻擊和否定民主主義思想，肯定和頌揚封建的孔孟之道，宣揚非孔孟之道不能為立國之精神。由此可見，首先，帝制復(fù)辟思潮是中國社會政治進步的巨大阻力，其次這一反動思潮一段時間內(nèi)污染并統(tǒng)治了中國思想界。第二是：封建軍閥的“武力統(tǒng)一”與“聯(lián)省自治”，第三是甲演派的政治主張。本章節(jié)有五大內(nèi)容，第一是：蔣介石法西斯的出現(xiàn)，法西斯主義是十月革命后出現(xiàn)的一種思潮，是帝國主義時代壟斷資產(chǎn)階級最反動的政治思想，它無固定的理論體系和哲學(xué)思想。第二，否認和反對馬克思主義，深信英雄創(chuàng)造歷史。第四，否認和反對自由主義，認為專制主義才是世界潮流。第一，從國內(nèi)政治形勢看。（2）1927年蔣介石在南京建立了國民政府，1928年東北張學(xué)良易幟，表面上蔣介石統(tǒng)一了中國，但實則不然，經(jīng)常受到國內(nèi)不同派別和政治勢力的挑戰(zhàn)；第二，從當(dāng)時國際環(huán)境看，南京國民政府建立后，中國不僅仍遭到列強的壓迫，而且日本帝國主義步步進逼，中國民族危機日益嚴重，在嚴重的民族危機面前，蔣介石雖無力鼓吹民族沙文主義，但也期望借助法西斯主義，宣傳他的民族復(fù)興理論；第三，從思想淵源和社會基礎(chǔ)看，平心而論，孫中山先生的“訓(xùn)政”論給蔣介石實行法西斯主義提供了某種借口。概括來說，蔣介石法西斯主義的內(nèi)容就是要在中國實行他個人獨裁統(tǒng)治，消滅國民黨內(nèi)的派系之爭和鏟除中國共產(chǎn)黨。（買辦性主要體現(xiàn)在投靠外國帝國主義，充當(dāng)?shù)蹏髁x附庸，一方面為帝國主義侵略，控制中國服務(wù)，一方面依仗帝國主義支持，維持對內(nèi)獨裁統(tǒng)治。）（三）蔣介石法西斯主義的保障體系，第一，在中央建立專制獨裁的政治制度。第三，建立特務(wù)組織，實行白色恐怖政治。第四，在經(jīng)濟上實行國家壟斷資本主義。第六，在社會上推行所謂“新生活運動”第三是：抗戰(zhàn)時期蔣介石法西斯主義的系統(tǒng)化（一）蔣介石獨裁統(tǒng)治的加強，主要體現(xiàn)在：一，蔣介石獨攬一切大權(quán)；二，推行“全國黨化”，“全黨特務(wù)化”；三，推行新縣制，強化保甲制；四，經(jīng)濟上，繼續(xù)加強國民政治的控制。蔣介石不僅政治上撕毀政協(xié)協(xié)議，而且在軍事上積極部署，準(zhǔn)備發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。1949年4月22日，中國百萬雄師過長江，23日，占領(lǐng)了南京城，在中國統(tǒng)治長達22年的國民黨獨裁政府被推翻，蔣介石的法西斯主義也從而宣告徹底破產(chǎn)。毫無疑問，這是一本好書，我對“好書”的定義其實很簡單，只要能帶給我實質(zhì)性啟發(fā)的書，都能稱之為“好書”。這便是本書的中心。于1916年6月6日病死，只做了83天皇帝。但另一方面也說明，帝制復(fù)辟有著很深的階級基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)，對舊勢力與舊思想的批判尚有一個很艱巨的