【正文】 有所謂“中國的”成分。反過來也是一樣。這事了不足奇。我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征增添了甜蜜。論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質的不同，反對中西本位文化論。整體感受錢先生不愧為通曉拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等語言和詩歌的偉人，絕對不用翻譯的通讀以上幾種語言的原文詩歌，所以他才有資格對它們的詩調和句式“作概論”。作者認為評論中國詩要全面了解詩人，用具體的事實作證據。接下來從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。而“早熟的代價是早衰”。然后重點論述中國詩的各個特點。建議聽眾從比較文學的角度研究中國詩，從而深刻理解本國詩歌。錢鐘書的《談中國詩》也可以一個“通”字概括，即一是通古今，二是通中外，三是通學理。其主要特點是以綜合為綱，以比較為網，中外相容，古今兼顧，且處處都設機巧，讓讀者回味無窮。西方詩歌的發(fā)展是先有史詩，最后才有抒情詩。第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。中國詩追求的是在簡短的篇幅中包容著深遠的意味。中國詩的旨趣往往在字面以外，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價值是很大的?！敝袊灿小昂裰亍痹姡绕鹞鞣皆姼鑱?，還是輕柔得多。總之，詩歌的本質特征在不同國別的詩歌作品中是共同的。為此，需要關照全段中與此相關的語句(“他不能對整個本國詩盡職”后面“因為??”說的是“不能盡職”的原因)。這里的“公職”是指站在比較文學的立場上，依據詩歌的創(chuàng)作規(guī)律，客觀地評判本國詩與外國詩的異同優(yōu)劣。而只會欣賞本國詩的人，因為不能立足于比較文學的立場，失去了許多比較對象，所以難以把握詩歌的創(chuàng)作規(guī)律，難以對本國詩進行真正意義上的鑒別。（2）“中國詩是早熟的?！边@句話借助比喻和對比，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術性和由此產生的負面影響。所謂學者散文，大都具有較強的知識性，主旨不在于表情寫景，主要的表現手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達意。錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長。在本文中作者對各種材料的運用更是信手拈來，如行云流水，自然流暢?？此齐S意而實則深刻，頗具畫龍點睛之妙，看似輕淡而實則味厚，如談到中國詩的發(fā)展時，以中國繪畫的特點進行類比，既使讀者清楚地認識到中國詩發(fā)展的迅速，又拓深了文章的內容，作者又以“中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去”的幽默詼諧的說法，形象地說明了中國詩發(fā)展的高度，又說“中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明”這種似反實正的說法，說明中國詩高度發(fā)展的特點，也含蓄地表達了對中國詩的贊賞之情，又如“這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。課文中這種語言運用的典范例子還有很多，要仔細揣摩。錢先生不為常見所囿，從古今中外的文學創(chuàng)作實踐中，指出了博喻、曲喻、一喻多義等手法，別開生面，自成一家。①比喻的謎底錢先生在《讀》一文中指出：“比喻體現了相反相成的道理。兩者全不合，不能相比；兩者全不分，無須相比??不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托；分得愈遠，則合得愈出人意表，比喻就愈新穎。在這里錢先生不僅把比喻的性質、特點、原則、方法闡發(fā)無遺，而且給我們亮出了創(chuàng)造佳譬妙喻的“謎底”有理可依，有法可循。在《管錐編》中錢先生又引釋書常言“不即不離”“非一非異”，說可通比喻之理，引舊詩“落花飛絮兩無情，仗千尺游絲作合”說可明比喻之法。什么是博喻的呢?錢先生為我們解釋道：“宋代講究散文的人所謂‘博喻’或者西洋人所稱道的莎土比亞式比喻”，就是一連串把五花八門的形容來表達一件事物的一個方面或一種狀態(tài)。如蘇東坡在《百步洪》里描寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷。還有我們熟知的毛澤東同志著作中，曾用“噴薄欲出的朝日”、“看得見桅桿的航船”、“將要呱呱墜地的嬰兒”三個形象來比喻即將到來的革命高潮。③曲喻曲喻之目是錢先生從西方借來詮評中國古典文學的，這是一個創(chuàng)造新奇比喻的妙法?！鼻骰话愕谋扔鞫嘁粚忧?。再如李商隱《天涯》中有“鶯啼如有淚，為濕最高花”二句，也用了曲喻。曲喻的特點是新奇而耐人尋味，意境豐富?！耙挥鞫嘁狻庇袃蓪右馑迹?一)一個比喻在不同的語境中有不同的甚至相反的意義；(二)或在特定的語境中同時兼具多義。前者已在“二柄與多邊”談過，茲不贅述。環(huán)是妾之心，玉是君之德。(明心按：“環(huán)是妾之心”一句，用諧音，環(huán)同還也，意為盼男方早歸。)“一喻多意”這種手法便于設譬，含義蘊藉?！胺帧本褪恰安糠帧钡囊馑迹员擞鞔?，二者部“分”不同，非全體渾同。這種方法提高了比喻手段的靈活自由度，為“本體”擴充了“喻體”之源。這里標出這一名目，可使設譬造喻者更趨于自覺而已。這種方法可使尋常比喻親切新奇。如《國語?周語》上召公諫厲王時說“防民之口，甚于防川。”新穎別致，頓生新意。提示：例如藝術門類方面，可以選擇賦，比較漢代大賦、魏晉六朝抒情小賦、唐代駢賦、宋代文賦在形式、內容等方面的不同；也可選擇戲劇，在比較中區(qū)別中外戲劇的不同，或研究外國戲劇對中國現當代戲劇的影響。練習全解，也讀過一些外國詩，你認為中國詩有哪些特征?作者對中國詩的特征是怎樣闡述的?你怎樣評價作者的觀點?提示：第二問；特點有四：一發(fā)展特點及其規(guī)律――粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現得異常之早，所以中國詩是早熟的。一、三問是開放性題目。第三問的解答，自由度更強。，顯出作者特有的幽默和睿智。提示：課文大量運用比喻手法，語言輕松、幽默，似隨口而出，而機趣盎然。如說“中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明”這種似反實正的說法，說明中國詩高度發(fā)展的特點，也含蓄地表達了對中國詩的贊賞之情。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”一句，先用狗做比，巧妙詼諧地諷刺了中西本位文化論者“在西洋就充中國而在中國又算西洋”的特點。有的來自生活，通俗易懂，用來比喻抽象的道理，讓人讀后有豁然開朗之感：用“我們不上‘本店十大特色’那種商業(yè)廣告的當”來比喻“每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信”“中國詩里有所謂‘西洋的’品質，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象”“思家病”來比喻我們一切情感，理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂上對本國文化的依戀。，比較曹操的《觀滄?！泛推障＝鸬摹吨麓蠛！?，寫一篇一二百字的短文，評說它們在內內容和形式上的異同?！吨麓蠛！肥且磺鷮Υ蠛５那f嚴頌歌，是對人生命運的深沉感嘆，也是對自由的熱情禮贊。相比而言，《致大海》篇幅較長，抒情充分。如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，詩人以豐富的想象力寫出了觀海時的感受?！吨麓蠛！穭t體現了外國詩直抒胸臆的特點。附：《觀滄?！贰吨麓蠛！吩娂拌b賞觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。樹木叢生，百草豐茂。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。鑒賞：建安十二年，曹操遠征烏桓，大獲全勝，基本上平定了中國北部。開頭兩句，敘寫游覽的地點，一個“觀”字統(tǒng)領全篇，以下寫觀海所見景物。一個“何”字寫出了游客驚嘆的神情；忽然一陣秋風吹來，掀起連天巨浪，其聲勢更是令人驚心動魄。這吞吐宇宙的大海，不正是詩人博大胸襟的象征嗎？最后兩句是合樂時加上去的，與詩的正文沒有關系，但有加強表達感情的效果。全詩寫景，沒有一句是直抒胸臆的，但我們能從實景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄。好象是朋友憂郁的怨訴，好象是他在臨別時的呼喚，我最后一次在傾聽你悲哀的喧響，你召喚的喧響。我曾想永遠地離開你這寂寞和靜止不動地海岸，懷著狂歡之情祝賀你，并任我的詩歌順著你的波濤奔向遠方，但是我卻未能如愿以償！你等待著，你召喚著??而我卻被束縛?。晃业男撵`的掙扎完全歸于枉然：我被一種強烈的熱情所魅惑，使我留在你的岸旁??有什么好憐惜呢？現在哪兒才是我要奔向的無憂無綠慮的路徑？在你的荒漠之中，有一樣東西它曾使我的心靈為之震驚。在那兒，他長眠在苦難之中。為自由之神所悲泣著的歌者消失了，他把自己的桂冠留在世上。你的形象反映在他的身上，他是用你的精神塑造成長：正像你一樣，他威嚴、深遠而深沉，他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。哦，再見吧，大海！我永不會忘記你莊嚴的容光，我將長久地，長久地傾聽你在黃昏時分地轟響。鑒賞：《致大?！肥且磺鷮Υ蠛５那f嚴頌歌，是對人生命運的深沉感嘆，也是對自由的熱情禮贊。普希金的激進思想和他那嶄露頭角的聲望，引起了沙皇政府的不安。由于他性愛自由，不愿阿諛逢迎奧德薩總督，又被革職遣送回鄉(xiāng)(第二次流放)。尤其是那壯闊浩渺的大海，更使詩人流連忘返。詩人贊嘆大海的壯美：黃昏寂靜時，大海溫順、寧靜，閃耀著蔚藍的波濤和“嬌美的容光”，仿佛在“怨訴”著心頭的哀愁；波濤洶涌時，大海喧騰、激蕩、傲岸不羈，仿佛又在召喚著詩人沖破牢籠，奔向自由的遠方??詩人熱愛大海：大海有廣闊的襟懷，驚人的威力，壯麗的景色。詩人更依戀大海：大海使他緬懷起舉世震驚的英雄。普希金空有抱負不得施展，拿破侖和拜倫的不幸結局自然增添了他前程渺茫、壯志難酬的悲哀。這首詩氣勢豪放、意境雄渾、思想深沉，是詩人作品中廣為傳誦的名篇。從中國古典詩歌的歷史發(fā)展中來探討中國詩歌的民族傳統(tǒng)，就好像一道九曲黃河，永不停息地滾滾奔流著，它是既多曲又割不斷的一道長流。如果循流溯源，那當然還是“黃河之水天上來”，那當然還是斷承和發(fā)展著殷周以至明清的詩歌傳統(tǒng)。人所共知，胡適是新詩最早的開拓者。假如說，首創(chuàng)“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界碑；那么堪稱為新詩革命先行和紀念碑式的作品的，則歷史性地留給了稍后出現的郭沫若和他的《女神》。中國新詩是帶著兩大胎記誕生的：“首先是在科學與民主以至社會主義的新思潮推動下，掃除了舊體詩詞唱濫了的那套封建士大夫的審美情趣，確立了富有現代社會色彩和生活情調的詩歌境界；其次是力圖摒棄僵死的文言詞語，而以口語入詩，作所謂白話詩，以利于反映現實表現真情。它是“五四”以來新詩運動對于舊傳統(tǒng)的突破，屬于創(chuàng)造性的新發(fā)展。自由詩并不是不要韻律，而是“詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情堵的抑揚頓挫上，即在詩情的程度上。它如同行云流水，臨風作態(tài)，隨物賦形，雖然變化莫測，但并非沒有理珞可尋。這是一篇談中國新詩的文藝學論文。接著指出胡適、郭沫若兩位大師對中國新詩的開拓性、奠基性的偉大貢獻。二是摒棄僵死的文言詞語，而以口語入詩，以利于反映現實表現真情。自由體新詩的誕生，也和中國歷史密切相關。感受本文生動形象、機智幽默的論述語言。教學重點及難點：從段落構成分析入手，引導學生掌握通過抓住關鍵性語句劃分段落和歸納段意，掌握作者觀點，了解中國詩歌與西方詩歌的異同，熟知中國詩歌特點。教學方法： 講授法 討論法 誦讀法 教具準備：多媒體投影 教學步驟一、導入請談談中國人的形象。）那么歐洲人呢?（黃頭發(fā)，藍眼睛，白皮膚。今天我們就學習一篇成功運用這一方法的文章，錢鐘書先生的《談中國詩》。錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學外文系畢業(yè)，曾留學于牛津大學、巴黎大學。新時期又擔任中國社會科學院文學研究所研究員和中國社會科學院副院長。在文學創(chuàng)作方面，錢先生的主要著作有：散文集《寫在人生邊上》、短篇小說集《人鬼》、長篇小說《圍城》、文論《管錐篇》、詩話《談藝錄》。無論他的小說或散文，都具有 機智雋永的特點。因其多方面的成就，被譽為“文化大家”。本文可分四部分。因為只讀中國詩的人，沒法“超以象外，得其環(huán)中”，沒有居高臨遠的觀點，就“不能對整個本國詩盡職”。第二部分(2段)——從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律：中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。中國詩則不然，抒情詩出現得異常之早，戲劇詩隨后，史詩沒有。中國的藝術和思想體構，“往往是飄飄凌云的空中樓閣”。這部分又分三層：（1）第一層(第3段)，講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”。也就是說，從詩的篇幅上進行論述，中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。作者在第5段指出，外國詩人論詩的觀點與中國詩人論詩的觀點很接近，中國人說“言有盡而意無窮”，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”，與外國人所謂“空泛聯(lián)接著確切”，意思一樣。作者還認為，這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”，“說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話”。（3）第三層(6段)，通過對比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風格?！拔餮笤姷囊粽{像樂隊合奏，而中國詩的音調比較單薄，只像吹著蘆管”。（4）第四層（7段）社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。例如，外國也有“跟中國田園詩同一型式的作品”。結論：中國詩沒有特別“中國”的地方。中國詩里有“西洋的”品質，西洋詩里有“中國的”成分。因此，“讀外國詩每有他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅”，會引導讀者“回到本國詩”。（二）學生準確篩選有關段落中的信息，比較中西方詩歌的異同，并掌握之。坡）韻味中國詩：言有盡而意無窮西方詩：聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美（濟慈）內容：中國詩跟西洋詩在內容上無甚差異結論：中國詩沒有特別“中國”的地方。四、品味文章的語言，中國詩是早熟的。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內容和藝術價值而言的)。，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經》闡釋中國的藝術和思想體構上的缺欠，旨在批評；二是點明造成這種缺欠的根本原因。這個批評是相當尖銳的，比喻中透出了強烈的諷刺意