【正文】 得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。最后得出結(jié)論“中國詩里有所謂‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。（希一次）從這些引文里我們不難了解中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的錢鐘書了。（英、德、法、美各一次）14)中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。（英一次）8)用最精細(xì)的確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件。下面我們僅以引用外國的文史資料為例：1)具有文學(xué)良心和鑒別力的人??他會(huì)牢記詩人勃萊克快語：“作概論就是傻瓜”（英一次）2)他不能對(duì)整個(gè)本國詩盡職，因?yàn)樗麤]法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。談到中國詩的深厚意韻之時(shí)，錢鐘書引了“此時(shí)無聲勝有聲”，“解識(shí)無聲弦指妙”，“此中有真意，欲辨已忘言”，“淡然離言說，悟悅心自足”，“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見淚痕濕，不知心恨誰”，“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處”等語（前后引文在１６條）加以證明。三是通學(xué)理。傅德岷《世紀(jì)之交：中國散文的風(fēng)景》（當(dāng)代文壇199704）說，學(xué)者散文有著豐厚的學(xué)識(shí)、卓越的識(shí)見、高超的文字功底。學(xué)者散文主要是以理服人，以知啟人?！傲鞫緹o窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。教師提示：“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點(diǎn)。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮地聰明。在談中國詩的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國詩人的見解，材料充實(shí)，說服力強(qiáng)。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。這部分又分三層：第一層(自“貴國愛倫因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國文字在國外出版。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。德育目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。1953年轉(zhuǎn)任中國科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。三、整體感知，把握文意，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次。坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊娙艘鼓銖摹妆M’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進(jìn)行論述：中國詩的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。第三，中國詩富于暗示性。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。四、品味文章的語言方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。3．此句意在說中國詩的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。第二個(gè)主要特點(diǎn)是它的極強(qiáng)的邏輯性。這類散文熔歷史、哲學(xué)、音樂、藝術(shù)等各方面的知識(shí)于一爐，但又不是“吊書袋”，而是把典故資料融于行文之中，文采斐然，深沉凝重，具有厚重的文化意識(shí)和深邃的歷史感。（１）通古今。而在談到中國詩的表達(dá)方式時(shí)，錢鐘書也是信手揮出，“壯士皆盡死，余人安在哉”；“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”；“今年花落顏色改，明年花開人誰在”；“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年”；“春去也，人何處；人去也，春何處”。（拉丁一次）3)中國沒有史詩，中國人缺乏伏爾泰所謂“史詩頭腦”。（法一次）9)西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不繞恕人。（拉丁一次）15)不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成會(huì)風(fēng)。（３）通學(xué)理。在我們兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。巧的是，作者這里還隱含著對(duì)那些持論不周，而又不學(xué)無術(shù)的人。一為錢鐘書繼承了中國傳統(tǒng)學(xué)者作文的‘家法’，二為錢鐘書有極高的語言敏感，故所引詩文一般均系并不為人熟知而富有獨(dú)特之美的佳句，再參之以作者本人議論的奇警，引文遂與議論交相輝映、珠聯(lián)璧合矣。為了說明中國詩的發(fā)展規(guī)律，作者用中國畫的發(fā)展作了相應(yīng)的類喻。不過，簡(jiǎn)短的詩可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象”?！耙粋€(gè)只讀中國詩的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問題。從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說明貴國愛而中國詩在這方面的特點(diǎn)則更加突出：中國詩仿佛是“文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。乃至于達(dá)到“此中有真意，欲辨已忘言”、“淡然離言說，悟悅心自足”的境界，給人以無窮的回味。并且啟示人們，論詩必須據(jù)本國文化根基而加以論述。同時(shí)也暗示作者的觀點(diǎn)，他是喜歡中國詩的。比如：西詩以直率勝，中詩以委婉勝；西詩以深刻勝，中詩以微妙勝；西詩以鋪張勝，中詩以簡(jiǎn)雋勝?！拜筝缟n蒼，白露為霜，所謂伊人在水一方”吟唱的是戀人之思；“知我者為我心憂，不知我者謂我何求”抒發(fā)的黍離之痛?！笨芍^語少意足，有無窮之味，“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意無窮。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。除了文中所舉的例子，你是否能從學(xué)過的詩句中找到體現(xiàn)這一特征的例子：曲終人不見，江上數(shù)青峰。我們要善于尋找并最后判斷詩人提供的形象背后所孕含的情思，就需要知曉中國詩常用的抒情手段和表達(dá)技巧，咀嚼再三，尋求真味?！蔽嗤┫笳髁斯陋?dú)憂愁，而一提到香草美人，我們自然就會(huì)想到高尚的品格和美好的理想追求。望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然八月湖水平，涵虛混太清。但是不同民族的文學(xué)在平行發(fā)展的過程中會(huì)出現(xiàn)殊途同歸的現(xiàn)象，中西的詩歌雖然有各自不同的文化血脈，但我們?nèi)匀豢梢詫ふ业奖舜说挠白?。：把握作者有關(guān)中國詩的觀點(diǎn)；以自己的閱讀積累深入理解中國詩歌的特征。本文就是這樣的作品。1938年秋歸國，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國立師范學(xué)院英文系主任。本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社1997年版）。假如一位只會(huì)欣賞本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時(shí)期而說明彼此的特點(diǎn)。據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩?！尺@種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮。而“早熟的代價(jià)是早衰”。可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。用最精細(xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：那灰色的歌曲空泛聯(lián)接著確切。”有時(shí)候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言。西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。⑦層解：第二層，中國詩的意韻之美“言有盡而意無窮”，且富于暗示。何況中國古詩人對(duì)于叫囂和吶喊素來視為低品的?！蔽以嚺e兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：晚鐘送終了這一天牛羊咻咻然徐度原野農(nóng)夫倦步長(zhǎng)道回家，僅余我與暮色平分此世界；第二是歌德的《漫游者的夜歌》:微風(fēng)收木末，群動(dòng)息山頭。段解：第三部分(第3段至“??幾千年前就有了。○13每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來對(duì)待，只有這樣才公平。啟示人們，論詩必須據(jù)本國文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。西方也有人主張?jiān)姷钠蕉淘胶?，但他們所謂“短”的標(biāo)準(zhǔn)比我們所說的“短”要長(zhǎng)得多。（1）“他不能對(duì)整個(gè)本國詩盡職”這句話應(yīng)如何理解？提示：這句話語意比較含蓄，弄清句中“盡職”的特指意義是解讀整個(gè)語句的關(guān)鍵。早熟的代價(jià)是早衰”的含義是什么?提示：“中國詩”指中國詩的發(fā)展特點(diǎn)；“早熟”指純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早；“早衰“指中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。語言輕松、幽默，大量運(yùn)用比喻等手法，似隨口而出，而機(jī)趣盎然。所比的事物有相同之處，否則彼此無法合攏；它們又有不同之處，否則彼此無法分辨。這種描寫和襯托的方法仿佛舊小說里講的‘車輪戰(zhàn)法’，連一連二地搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩人筆下”。如李賀《天上謠》中的“銀浦流云學(xué)水聲”一句，“水”和“云”只有在“流動(dòng)”這一點(diǎn)上相似，既然流云似流水，那么流云也像流水一樣有聲可聞了。我們只舉例解釋后者，如盧仝《自君之出矣》：“妾有雙玉環(huán)，寄君表相憶。換句話說，“分”就是“邊”的意思，如我們用“雪山”比“大象”，只取其“鮮潔”這一點(diǎn)相似，不可責(zé)怪雪山?jīng)]有尾牙；我們用“滿月”喻面貌，僅擇其“圓潤(rùn)”這一“分”的契合，不能苛求月亮沒有眉目?！边@個(gè)比喻在賈讓《秦治河三策》中反其喻而用之：“夫土之有川，猶人之有口；治土而防其川，猶止兒啼而塞其口。第一問的解答，應(yīng)在回顧讀過的中外詩歌的基礎(chǔ)上，深入思考，探求中國詩歌不同于外國詩的個(gè)性，力求寫出正確、深刻的見解。再如結(jié)尾段中的比喻，有的詼諧中帶有無惡意的輕微嘲諷：“有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，他們叫它‘北京狗’，我們叫它‘西洋狗’，《紅樓夢(mèng)》的‘西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒’。提示：相同點(diǎn)：都是作者內(nèi)心情感的自然流露，《觀滄?！穼憸婧５膹V闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄。如“我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無常的激情！”往往是中國古典詩歌極力避免的。這首詩是曹操在行軍途中經(jīng)過碣石山時(shí)所作，寫滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，是我國寫景詩中最早的名作。致大海普希金再見吧，自由奔放的大海！這是你最后一次在我的眼前，翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，和閃耀著嬌美的容光。陰惡的天氣喧騰起來吧，激蕩起來吧：哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。原想把他流放西伯利亞，由于他老師的說情，后讓他去南方當(dāng)差(其實(shí)是變相流放)。顯赫一時(shí)的拿破侖只能在荒涼的海波上安息；普希金最欽佩的詩人拜倫，雖然天才卓絕，雄心勃勃，渡海遠(yuǎn)征，但終為他祖國所不容，客死于希臘。只是自此而下，黃河便一瀉千里，“奔流到海不復(fù)回”；現(xiàn)代詩歌，已經(jīng)突破“民族的片面性和狹隘性”，而直接匯入“世界文學(xué)”的汪洋了。放在中國詩歌流變的長(zhǎng)河中來看，如商周四言，楚漢騷賦，漢魏樂府，晉宋五言，隋唐律絕，宋詞，元明曲令，都是遞嬗升降，各自打著時(shí)代烙印；那么“五四”以來便是自由詩。第三段首先闡述了新詩誕生的兩大歷史胎記：一是科學(xué)與民主以至社會(huì)主義的新思潮，掃蕩了舊體詩詞陳腐的審美情趣，確立了富有現(xiàn)代社會(huì)色彩和生活情調(diào)的詩歌境界。體會(huì)比較法的妙用，學(xué)習(xí)使用這種方法研究相關(guān)文學(xué)現(xiàn)象；欣賞本文生動(dòng)形象、機(jī)智幽默的論述語言。歸國后，曾任昆明西南聯(lián)大、暨南大學(xué)外語系教授，解放后，任清華大學(xué)外文系教授。在學(xué)術(shù)研究方面，錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是運(yùn)用貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。作者指出，按照一般的說法，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。原因是，“一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅”。作者在第6段指出，“西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和”。作者認(rèn)為，像各國人都是人一樣，中國詩和西洋詩都是詩，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆鳎鞫緹o窮地聰明?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。早熟的代價(jià)是早衰。在中國詩里是零碎的，薄弱的，到西洋詩里發(fā)展得明朗圓滿，反過來也一樣。原因是，一跟語言的本質(zhì)有關(guān)，中國詩調(diào)較輕，比不上西洋詩調(diào)的沉重；二是中國古代詩人“對(duì)于叫囂和吶喊素來視為低品”，中國詩“像良心的聲音又靜又細(xì)”。（2）第二層（5段)，論述中國詩的意韻之美——“言有盡而意無窮”，富于暗示性。因此，中國詩是早熟的，一蹴而至崇高的境界，但以后缺少變化。三、整體感知，把握文意（一）劃分結(jié)構(gòu)層次，把握文意。錢先生博學(xué)多能，學(xué)貫中西，兼通5門外語，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。（黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。接著指出，新詩又通過借鑒溶化外國詩歌的音律等藝術(shù)形式，終于形成了中國的自由體新詩。”這是詩人戴望舒在《論詩零扎》中指出的。從1915年一1916年就著手白話詩的試驗(yàn)，一開始就朝著打破舊詩詞最頑固的語言形式桎梏的方向沖擊。這正是詩人把大海說成“悲哀的喧響”“召喚的喧響”，是他“心靈的愿望之所在”的原因。南高加索優(yōu)美的自然景色，哥薩克的風(fēng)土人情，激發(fā)起詩人的浪漫主義詩情。世界空虛了，大海洋呀，你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤剑咳藗兊拿\(yùn)到處都是一樣：凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)：或許是開明的賢者，或許是暴虐的君王。你是我心靈的愿望之所在呀！我時(shí)常沿著你的岸旁，一個(gè)人靜悄悄地，茫然地徘徊，還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘地愿望而苦惱心傷！我多么熱愛你的回音，熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，還有那黃昏時(shí)分的寂靜，和那反復(fù)無常的激情！漁夫們的溫順的風(fēng)帆，靠了你的任性的保護(hù)，在波濤之間勇敢地飛航；但當(dāng)你洶涌起來而無法控制時(shí)，大群地船只就會(huì)覆亡。從“水何澹澹”到“洪波涌起”寫詩人