【正文】 神依戀之鄉(xiāng)”。二、《死水》這首詩(shī)在教學(xué)時(shí)，教師著重介紹聞一多的“三美”主張，然后指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)吟誦來(lái)領(lǐng)悟其中的“建筑之美、音樂(lè)之美、繪畫(huà)之美”。（2）朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)樸流暢。但很明顯，第三個(gè)內(nèi)容與前兩者似乎不大相容，這幸福中有矛盾存在。3．教師提供海子詩(shī)作《亞洲銅》等，學(xué)生也提供自己喜歡的海子的詩(shī)。涉及內(nèi)容不是很多，卻可以為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)的范例，他們會(huì)更多地去閱讀。明確：本詩(shī)語(yǔ)言平淡直白，通篇敘述是純客觀的，句式單調(diào)沒(méi)有任何描寫(xiě)性的語(yǔ)言，也沒(méi)有任何直抒胸臆的表達(dá)。二、品讀學(xué)習(xí)《山民》1．教師誦讀詩(shī)歌，學(xué)生思考這首詩(shī)中塑造了怎樣形象的一個(gè)山民？明確：一個(gè)向往山外邊的生活，但又僅僅是想，從未付諸行動(dòng)的山民。教學(xué)重點(diǎn)：分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人如何有層次地表達(dá)情感。教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)閱讀海子的詩(shī)作，初步了解海子的思想。2．學(xué)生誦讀詩(shī)歌，思考山民為什么向往山外邊的生活？明確：“他”知道山外邊有“?！?，“他”朦朧地感覺(jué)到山的沉悶，他有改變生活環(huán)境的愿望。這樣的語(yǔ)言恰恰合于詩(shī)歌內(nèi)容的沉悶，起到了加重這種感覺(jué)的作用。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入（大屏幕顯示海子遺照）這里站著一個(gè)相貌平平的中國(guó)人，普通而沒(méi)有特點(diǎn)的面孔并不會(huì)給人留下什么記憶。大家朗讀欣賞，淺層次地了解海子。（2）詩(shī)人為什么要把自己的幸福告訴別人，又不斷祝福陌生人？明確：詩(shī)人在自己擬想的幸福圖景中喜悅著，這種喜悅不斷地膨脹，使詩(shī)人抑制不住地把自己的幸福告訴別人，又不斷祝福陌生人。（3）分析詩(shī)歌，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析意象把握詩(shī)歌內(nèi)容。三、《我愛(ài)這土地》和《贊美》兩詩(shī)則讓學(xué)生盡可能結(jié)合背景資料，動(dòng)用關(guān)于意象概念和象征方法的知識(shí)，揣摩詩(shī)句度嘗試自己進(jìn)行評(píng)價(jià)。1928年7月徐志摩重訪英倫。（二）賞析資料《我愛(ài)這土地》作于抗戰(zhàn)初期?？箲?zhàn)以來(lái)，穆旦的心靈和肉體受到了雙重的考驗(yàn)，長(zhǎng)沙到昆明的艱苦之旅，在詩(shī)人眼前展開(kāi)的是烽火連天、山河破碎的現(xiàn)實(shí)，使他產(chǎn)生對(duì)民族生存狀況的痛苦記憶。他有理想，并把對(duì)理想的追求看得高于一切，胡適在《追悼志摩》中說(shuō)：“他的人生觀就真是一種，‘單純信仰’這里面只有三個(gè)字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。讓學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，感知詩(shī)歌的內(nèi)容。第三節(jié)，寫(xiě)了康河的水草，綠油油的水草在水波中招搖，愜意平靜。第六節(jié)，物極必反，樂(lè)極生悲，詩(shī)人由幻想回到現(xiàn)實(shí)，情緒低落下來(lái)。四、再次朗讀，伴以輕柔的歐洲田園風(fēng)格的音樂(lè)，同時(shí)播放關(guān)于康橋的風(fēng)光片。誦讀提示：《死水》是新格律詩(shī)的代表作之一。（2）象征北洋政府。關(guān)于“土地”、“河流”第三篇：《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)四首》教案教學(xué)教案1．理解詩(shī)中多種意象所表達(dá)獻(xiàn)身祖國(guó)的愿望和不同角度所揭示熱愛(ài)秋天風(fēng)光的感情。2．感知意象特征：意象在本詩(shī)中具有主體自我與客體現(xiàn)實(shí)合而為一的特殊意義，所以，要把每一個(gè)意象都從這個(gè)高度給以解釋，從而對(duì)這個(gè)高度的理解也具體起來(lái)。這樣，祖國(guó)的理想、前途、一切，就是“我”的理想、前途、一切，“我”和祖國(guó)就是這樣緊緊地聯(lián)系在一起了!“我”甚至在主客合一中占了更可抒情的優(yōu)勢(shì)。在第一節(jié)，老水車(chē)和歌所顯示的落后與疲憊，礦燈和隧洞所顯示的艱辛與緩慢，稻穗和路基所顯示的貧瘠與破敗，纖繩和臂膊所顯示的痛苦與抗?fàn)帯@一系列相同性質(zhì)的意象的疊加，加深了我們對(duì)祖國(guó)落后、貧窮、破敗和對(duì)勞動(dòng)人民艱辛、痛苦、抗?fàn)幍母惺埽绕涫恰坝贋┥系鸟g船/把纖繩深深/勒進(jìn)你的肩膊”這個(gè)意象把受苦受難但又頑強(qiáng)不屈的祖**親的形象浮雕在我們眼前，我們感同身受，我們奮起捍衛(wèi)，我們?cè)趺磿?huì)不愿化身為祖國(guó)的希望啊!于是，通過(guò)第二節(jié)的過(guò)渡，在第三節(jié)又以疊加的意象表明我們作為祖國(guó)的“簇新的理想”的代表，一定會(huì)沖破“思想的牢籠”茁壯成長(zhǎng)，在不斷新刷出的雪白的起跑線上，接好、也傳好革命接力棒，去迎接一輪一輪噴薄而出的紅日!這樣，簇新的理想就同簇新的現(xiàn)實(shí)之間，循環(huán)往復(fù)，螺旋上升，千秋萬(wàn)代，生生不息。由此可見(jiàn)，這種主客兩體的分合關(guān)系使結(jié)構(gòu)既活潑又嚴(yán)謹(jǐn)?！皟砂丁逼鋵?shí)可以理解為秋天的河流中的哲理沉淀所在?！蹲鎳?guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》和《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》，雖然算不上有多朦朧，但也具有這類詩(shī)的基本特征，如重視詩(shī)人自我的內(nèi)心表達(dá)，運(yùn)用象征、隱喻手法等。70年代末，她的詩(shī)作便受到人們的關(guān)注，不久即作為朦朧詩(shī)潮的代表人物而聞名文壇。另有一種看法是：詩(shī)中的意象“破舊的老水車(chē)”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”、“失修的路基”和“淤灘上的駁船”，是概括了祖國(guó)長(zhǎng)期處于貧窮和落后的狀態(tài)；“簇新的理想”、“雪被下古蓮的胚芽”、“掛著眼淚的笑渦”、“新刷出的雪白的起跑線”和“緋紅的黎明”，則寫(xiě)出了處于歷史轉(zhuǎn)折期的祖國(guó)的崛起和新生。由于它們直接表達(dá)詩(shī)人的政治情緒與時(shí)代理想，因而獲得較多的稱譽(yù)。[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]理解詩(shī)歌的意境和詩(shī)意。第一節(jié)寫(xiě)詩(shī)人感受到了“秋天”（點(diǎn)出“意象”）的悠久和深沉；第二節(jié)寫(xiě)秋天陪伴、沐浴著“我”（意象）走向成熟；第三節(jié)回應(yīng)第一節(jié)，同時(shí)啟開(kāi)第四節(jié)，秋天的深沉啟發(fā)了“我”的思想；第四節(jié)寫(xiě)思想的一部分；第五節(jié)回應(yīng)開(kāi)頭，反復(fù)詠唱。全詩(shī)從秋天想到大自然，從大自然想到人類，從收獲想到耕耘，作者思路極其開(kāi)闊而有跳躍性，初讀難解，但順著它的主題句子仔細(xì)誦讀就會(huì)覺(jué)得意味無(wú)窮?！跋蠕h派”詩(shī)歌也被人稱為“后現(xiàn)代主義”詩(shī)歌，是繼“朦朧詩(shī)”與“尋根詩(shī)”之后出現(xiàn)的一種詩(shī)歌現(xiàn)象。這樣一代代的山民，就只能永遠(yuǎn)生活在大山中，也就永遠(yuǎn)見(jiàn)不到“大?！薄＿@種“純客觀”，又不同于50年代的再現(xiàn)型詩(shī)歌。1977年年僅15歲時(shí)便考取了北京大學(xué)法律系，1983年畢業(yè)至中國(guó)政法大學(xué)，開(kāi)始時(shí)在校刊工作，后轉(zhuǎn)至哲學(xué)教研室。海子在貧窮、單調(diào)與孤獨(dú)中寫(xiě)作，他既不會(huì)跳舞、游泳，也不會(huì)騎自行車(chē)。接著在第三節(jié)里，詩(shī)人又作了更深層次的描述：幸福不只是關(guān)注自己，以自己為中心，還要關(guān)心他人，關(guān)注陌生人，關(guān)注大自然，與社會(huì)及自然的一切和諧相處，沒(méi)有爭(zhēng)斗，只有祝福，展示了詩(shī)人的博大愛(ài)心和真誠(chéng)良知。它不求撼動(dòng)我們，它只讓我們靜靜領(lǐng)略土地那永恒的精神。把握詩(shī)中蘊(yùn)涵和象征的社會(huì)內(nèi)容。根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)囊魳?lè)，制作配樂(lè)朗誦錄音帶。（2）學(xué)生自由誦讀。第一組意象以委婉曲折的筆觸，回溯祖國(guó)數(shù)百年來(lái)的貧困落后，表達(dá)祖國(guó)長(zhǎng)期處于這種狀態(tài)的深沉悲痛的心情；第二組意象表現(xiàn)人民在貧窮落后面前沒(méi)有失望，但希望仍很渺茫；第三組意象描繪祖國(guó)到了歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，已經(jīng)走上了新生的起跑線上；第四組意象再次強(qiáng)調(diào)“我”與祖國(guó)的關(guān)系，傾吐獻(xiàn)身祖國(guó)的熱望。（2）象征和比喻的運(yùn)用點(diǎn)撥：該詩(shī)構(gòu)思突出表現(xiàn)在對(duì)抒情主人公“我”的擬物化上。（見(jiàn)“教學(xué)設(shè)想”部分）四、布置作業(yè)熟讀背誦這首詩(shī)。1979年開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。形成一種綿綿詠唱，深情謳歌的旋律美、情感美、境界美。課堂小結(jié)四、布置作業(yè)背誦這首詩(shī)。交流，談?wù)劺斫飧惺?。?shī)人借用“山”和“海”這兩個(gè)意象藝術(shù)地反映了一代人的思想感情和思索歷程。《面朝大海，春暖花開(kāi)》◆自讀導(dǎo)言語(yǔ)言是一位了不起的魔術(shù)大師。感受詩(shī)歌抒情主人公的情感世界。詩(shī)講外在韻律；抒情散文主要重視內(nèi)在韻律，外在韻律較自由。怎么還是透明的？我一抬頭，哦，天藍(lán)藍(lán)。這天空，藍(lán)得多么純、多么美。先哲說(shuō)，比天空更廣闊的是人的心靈。遠(yuǎn)眺天空可調(diào)整視力，而藍(lán)色天穹可調(diào)整人的心靈。我覺(jué)得她神圣而不可冒犯。沒(méi)有母親的童年里，我常常與藍(lán)天作伴。◆自讀思考閱讀下面的散文，思考后面的問(wèn)題?！糇宰x點(diǎn)撥這首詩(shī)的意象特點(diǎn)是怎樣的？點(diǎn)撥：這首詩(shī)的意象可分為兩組，一族是詩(shī)人憧憬的物質(zhì)世界，一組是活潑鮮明的抒情主人公世界?！蹲鎳?guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》把我們帶入深沉的回憶、摯誠(chéng)熱愛(ài)的氛圍中，調(diào)子是深沉厚重的；《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》讓人感覺(jué)的是激情謳歌，滿懷喜悅，調(diào)子是抒情流暢的；《山民》則把人帶入哲理思索、艱苦探求的境界里，調(diào)子是和緩低回的；我們現(xiàn)在再來(lái)感受一種歡快活潑、幸福爛漫的語(yǔ)言氛圍。怎樣理解詩(shī)中第一節(jié)的父子對(duì)話和“他不做聲了，看著遠(yuǎn)處/山第一次使他這樣疲倦”？點(diǎn)撥：“他”的連問(wèn)，看似重復(fù)，但含義深刻，表現(xiàn)了他思索更遠(yuǎn)，追求更遠(yuǎn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)開(kāi)始反思。聯(lián)想，暢談詩(shī)人的借鑒和創(chuàng)造?！渡矫瘛贰糇宰x導(dǎo)言同學(xué)們，有一部古書(shū)叫《列子》，其中的《湯問(wèn)》里有一個(gè)故事叫《愚公移山》，誰(shuí)能背一背這個(gè)故事的關(guān)鍵幾句話？誰(shuí)能創(chuàng)造性地講一講這個(gè)故事？有所依托地借鑒，在借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，是創(chuàng)造的一種方法。點(diǎn)撥：選用詞語(yǔ)絢麗優(yōu)美，如：歌唱、流淌、輝煌、金光、優(yōu)美、收獲等等。三、研習(xí)課文整體把握，理清思路注意抓住“秋天像一條深沉的河流在歌唱”這一抒情主旋律勾連全詩(shī)。五、齊聲誦讀全詩(shī)第二課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)著名雜文家、詩(shī)人祥寫(xiě)過(guò)這樣一來(lái)一段話：“自然界里不能沒(méi)有花?！拔摇钡膹?fù)雜矛盾意緒和多層次擬物交織出現(xiàn)，表現(xiàn)了一種獨(dú)特的悠長(zhǎng)、矛盾的心態(tài)，產(chǎn)生了言有盡而意無(wú)窮的效果。B、意象群體通過(guò)遞進(jìn)組合，既表現(xiàn)祖國(guó)從苦難到新生的發(fā)展歷程，又表達(dá)詩(shī)人及青年一代從迷惘到深思到本世紀(jì)末沸騰的心靈情感歷程。（4）詩(shī)歌內(nèi)容與形式總理?！艚虒W(xué)步驟第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)同學(xué)們可能喜歡的是中國(guó)古典詩(shī)歌，因?yàn)樗哪?、它的雋永、它的神韻，是多少年沉淀的精華；但，這不是中華詩(shī)歌寶庫(kù)的全部。認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的抒情特點(diǎn)，積累詩(shī)歌欣賞方法。這是現(xiàn)代的秋，也是昨天和明天的秋；是自然的秋，又是生命意志的秋。他把祝福更多地留給了世人，而詩(shī)人自己卻沒(méi)有（或不愿）找到塵世的幸福生活。這首《面朝大海，春暖花開(kāi)》寫(xiě)于海子死前的兩個(gè)月。他在遺書(shū)中寫(xiě)到：“我的死與任何人無(wú)關(guān)”。在這里，每一句都是平淡的，但你卻不能從整篇詩(shī)種抽掉每平淡的一句，它們共同支撐著詩(shī)美的空間，使全詩(shī)富有更大的張力。這種山民意識(shí)，限制了他們的生活空間，束縛著他們的發(fā)展。他們主張?jiān)姼枧c“生命”聯(lián)系，認(rèn)為“詩(shī)到語(yǔ)言為止”，從而顯示出“反文化”、“反意象”、“反英雄”的詩(shī)歌傾向。咀嚼詩(shī)歌的內(nèi)涵。這首詩(shī)的理解有較大難度，意象的塑造不象前幾首詩(shī)偏重于“形”的描繪，更多的是“抽象的主觀意象”，象“一條被太陽(yáng)翻曬過(guò)的河流在我身軀上流淌/我靜靜沐浴/讓河流把我洗黑??”，景象的主