【正文】 1929現(xiàn)代派詩的主要特征施蟄存《又關(guān)于本刊中的詩》現(xiàn)代派詩歌的宣言。○1現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒“現(xiàn)代都市風(fēng)景線” 郁琪《夜的舞會》施蟄存《桃色的云》徐遲《二十歲人》 “都市懷鄉(xiāng)病” 徐遲《春爛了時》 “現(xiàn)代都市青春病” 戴望舒《回了心吧》《尋夢者》《夜行者》《單戀者》《樂園鳥》 理想失落后無力追回的掙扎的無奈和感傷。廢名《談新詩》：內(nèi)容是詩的，形式是散文的。戴望舒：象征派形式與古典派內(nèi)容的結(jié)合 與傳統(tǒng)詩歌主流的深刻聯(lián)系。日常生活化的意象?！秾粽摺?大時代里個人命運的憂傷，奮斗者心靈的歷史，“華美而有法度”?！稓g樂》《愛情》《砌蟲》《夢歌》《羅衫》 美麗的詩，天真可愛的憂郁。新的智慧詩自覺的哲學(xué)意識，具象詞與抽象詞相嵌合的語言試驗?！稊嗾隆?。對早期白話詩的反撥，向傳統(tǒng)的回歸。《掐花》《街頭》《十二月十九夜》 思接萬仞千里，超越邏輯的瞬間頓悟。林庚 新格律詩試驗。從《夜》《春夜與窗》到《北平情歌》第三個十年一、從同聲歌唱到七月派詩人群(一)、抗戰(zhàn)初期的同聲歌唱戰(zhàn)斗性、宣傳性寫實主義詩風(fēng)，記錄抗戰(zhàn)初期昂揚樂觀的民族情緒。健康淺露的抒情內(nèi)容，宣言式直書胸臆，議論式陳詞，描摹再現(xiàn)的敘寫方式。老舍《劍北篇》用舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容的試驗。主張使詩重新成為“聽覺藝術(shù)”，以服務(wù)于抗戰(zhàn)?！督o戰(zhàn)斗者》 自由形式而有節(jié)奏。個性化的自覺追求○1臧克家 《泥土之歌》 洗凈鉛華的樸素美，更生活化，更純凈?！?王亞平《火霧》 以具體形象表現(xiàn)詩人戰(zhàn)士的性格與情操。陣地《七月》《希望》《詩墾地》《詩創(chuàng)作》《泥土》《呼吸》詩人魯藜、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、方然、牛漢特色“突入生活” 的革命現(xiàn)實主義，融入個人體驗；散文化自由詩體。臧克家 《寶貝兒》《生命的零度》《冬天》 尖銳的政治主題，詩句樸素自然。二、從校園詩人群到“中國新詩派”(一)校園詩人群從生命的“沉潛”到藝術(shù)的“沉潛”“知性的提升與融合”和“文本實驗”的自覺逼視現(xiàn)實的“沉思的詩”。西方思潮的影響和東方哲學(xué)的底蘊。一系列“流動”與“凝定”的意象。藝術(shù)上相對完美，莊嚴、單純與從容。袁可嘉、唐湜、陳敬容“綜合”：現(xiàn)實、象征、玄學(xué)的綜合社會的、個人的現(xiàn)實，表現(xiàn)于暗示含蓄，追求思想的感性顯現(xiàn)。強調(diào)“詩的思維與語言的根本改造”?！侗粐摺芬浴皻埲薄睘橹行牡默F(xiàn)代哲學(xué)和詩學(xué)。《打出去》《我向自己說》《玫瑰之歌》《出發(fā)》《先導(dǎo)》《五月》 ○3“非詩意”的抽象化抒情 拒絕傳統(tǒng)意象，冷峭奇峻?！?詩的語言的現(xiàn)代化拒絕文言，“現(xiàn)代漢語寫作的最前沿”，鮮明的民族性，沉雄之美。頌歌為主、大眾代言、抒情放逐、樸實易懂、借用民謠。敘事詩潮流。代表作家：周作人、茅盾、葉圣陶、許地山、朱自青、冰心等。主要貢獻：它承接了“五四”文學(xué)革命的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國現(xiàn)代文學(xué)史占主流地位的文學(xué)思潮。他們于1921年左右開始寫詩，1922年春在杭州成立湖畔詩社，1922年4月出版詩合集《湖畔》，同年五月出版汪靜之的個人詩集《惠的風(fēng)》，1923年出版詩合集《春的詩歌》。他們詩中的真純的自我抒情主人公形象是五四個性解放精神的另一種表現(xiàn)形式。稱之為“京派”，是因為其作者在當時的京津兩地進行文學(xué)活動。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報 文藝副刊》。他們的思想是講求“純正的文學(xué)趣味”所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當”為基本原則的審美意識。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊。使小說詩化、散文化，現(xiàn)實主義而又帶有浪漫主義氣息。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵略者的仇恨、對父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強烈愿望?！皷|北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》等。主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》理論主張：尊重自我，注重主觀，強調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。（為藝術(shù)，浪漫主義）“現(xiàn)代評論”派1924年，胡適與陳西瀅、徐志摩等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》周刊，稱為現(xiàn)代評論派。1927年7月，《現(xiàn)代評論》遷至上海，遂由原來依附于北洋政府轉(zhuǎn)而投靠國民黨政權(quán)。他們依托于文學(xué)市場，既享受著現(xiàn)代都市文明，又感染著都市“文明病”。代表作家有：劉吶鷗、穆時英、施蟄存等。這類作家的出現(xiàn)，一定意義上反映了40年代城市讀者對小說的欣賞趣味的提高。他們的小說具有浪漫主義的手法，抒情的筆調(diào)，但又不同于郁達夫代表的前期浪漫派小說，而是更多神秘荒誕色彩。三、簡答如何理解魯迅《朝花夕拾》所體現(xiàn)的“閑話風(fēng)”？總題為“舊事重提”2 閑話風(fēng)，即作者與讀者平等的精神對話 3 閑話風(fēng)的另一面是“閑”，即所謂“任心閑談”。5 “閑話”還表現(xiàn)了一種追求“原生味”的語言趣味，“聽閑談而去其散漫”的語言主張?！叭馈敝械囊魳访朗侵感略屡稍姼杳抗?jié)韻腳都不一樣，好像音樂一樣。建筑美是指節(jié)的勻稱和句的整齊。顯然，它是針對著五四以來胡適那種對易卜生戲劇的誤讀而發(fā)的。從曹禺的劇作來看，他不只是“寫實”或提出問題，也不只是寫“社會種種腐敗齷齪”，而是寫出他精神經(jīng)歷中的真實和生活蘊藏著的“偉大”和“美麗”并升華為戲劇的“詩意”。對于女性的解剖，張愛玲對于現(xiàn)代女性的半新不舊的生存困境、壓抑變態(tài)以及充滿蒼涼和恐怖的現(xiàn)代“荒原”意識的深度心里開掘；對于都市發(fā)現(xiàn)，張愛玲對于金錢化的都市中新舊交錯導(dǎo)致的文化錯位與都市人生的千瘡百孔的描摹。他在敘述中運用聯(lián)想，是人物周圍的色彩、音響、動勢，都不約而同地富有照應(yīng)心里的功用，充分感覺化，造成小說意象的豐富而深遠簡述阿Q性格中“精神勝利法”的內(nèi)涵。阿Q真實處境極其卑微，有無值得夸耀的資本，但卻不甘心精神上處于劣勢，要維護自己的自尊，就把未必可信的輝煌過去作為虛幻空想來支撐自己。對于癩瘡疤的缺陷，阿Q也不愿正視，而維護自尊的方式是“避諱”，以為只要別人不提，有傷自尊的缺陷似乎就不存在。自輕自賤。精神分裂。忘卻的法寶。轉(zhuǎn)欺更弱小。這里阿Q從原來的可悲變?yōu)榭蓯?。為什么說“吳蓀甫的悲劇中是帶有某種悲壯性的”？民族工業(yè)資本家吳蓀甫是全書一切事件和人物的連接點和矛盾沖突的中心。吳蓀甫形象充滿了鮮明的個性矛盾：他精明強于，有魄力，有靈活的手腕，雄心勃勃地想振興中華民族工業(yè)，但這種愿望的根本目的則又是個人利益；他對外來的帝國主義及官僚買辦資本家有憎恨的一面，但他又反過來鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運動，殘酷地剝削壓榨工人；他不僅同官僚買辦資本家矛盾重重，而且同中小民族資 本家也結(jié)下了許多矛盾；在家里，他和妻子貌合神離，他既有道貌岸然，專干事業(yè)的一副面孔，同時又有奸污女仆、玩弄交際花的卑劣丑行?？梢?，吳蓀甫是30年 代初半封建半殖民地這一特定歷史環(huán)境中的中華民族資產(chǎn)階級的一個失敗了的英雄形象。這一悲劇不是偶然的個人悲劇，而是階級的悲劇。以穆時英為例，簡析新感覺派小說的特點。首先，新感覺派的小說家是一群與都市聞名渾然交融的“都市中人”。最典型的作品是穆時英的《夜總會里的五個人》。他們從不冷靜客觀的描摹外在現(xiàn)實生活，而是經(jīng)由人物的內(nèi)視角，去傳達人物對生活場景的某種直觀感覺，代表作穆時英的《上海狐步舞》。他們的小說結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出靈活開放的態(tài)勢。除生動的比喻，傳神的通感外，他們故意設(shè)計百余字沒有標點的特長句，大量的形容詞，層疊的副詞，極盡渲染之能事。簡述艾青詩歌獨特的意象與主題?！巴恋亍鳖愐庀螅哿税鄬ψ鎳腿嗣褡钌畛恋膼?，對民族危難和人民疾苦的深廣憂憤；如《大堰河——我的保姆》《我愛這土地》、《雪落在中國的大地上》“太陽”類意象則寄托了艾青對于光明、理想和美好生活的熱烈向往和不息追求。這二者的完美融合，既意味著現(xiàn)實與理想的交匯，也意味著民族群體意志和個人主體意識的統(tǒng)一?！睘槭裁聪樽訒腥绱讼敕?？ ?從這一段可以看出祥子和虎妞什么樣的性格？祥子連遭厄運,主要表現(xiàn)在事業(yè)上的買車與個人生活的娶妻兩方面，就前一方面來說，是他積極的、千方百計的追求，后一方面則令他避之惟恐不及的。祥子歷經(jīng)三年的艱苦，終于買上了他夢寐以求的車，卻在短短的幾天后被大兵搶走，自己也被抓走作苦力。乃至虎妞假裝懷孕逼其成親，祥子真正成了瀉欲的工具，他的整個生命只是一種委屈，不僅受虎妞的性欺壓，而且還要手她經(jīng)濟上的鉗制，獨立人格由此受到了貶低，只好壓抑正常人的人性和需求。他在可能的范圍內(nèi)，對虎妞強加于他的性糾纏作了一定程度的反抗、掙扎，還迫使虎妞為他買了一輛車，即使他以近陷入了虎妞的圈套，但他仍不改自己作一個獨立勞動者的初衷，不愿依靠虎妞的經(jīng)濟優(yōu)勢，在老婆手里討飯吃，更不愿受她的鉗制。至此，祥子的形象仍是令人其敬的，作者抱的也是悲憫的態(tài)度。在中國舊社會里，一個男子生存的基礎(chǔ)是地位與金錢，一個女子生存的基礎(chǔ)是美貌。作為一個生活在病態(tài)社會里的病態(tài)的老姑娘，表面潑辣大膽，但內(nèi)心也很苦惱。她對祥子有著感情真摯的一面，也為此失去了父親與財產(chǎn)，最后悲慘地死去，在她身上確有某種悲劇因素?；㈡さ男愿駨目傮w上來說是矛盾的、復(fù)雜的、悲劇性的。而是深埋心中，默默地等待。由于對過去人生形式追憶的茫然和對現(xiàn)實人生形式探索的失落，沈從文用理想之光照亮了湘西邊城人生歷史圖景，創(chuàng)造了完美的人生形式。在沈從文眼中，這種理想的人生形式既包括了古樸的人性，更包括了人與自然的和諧，顯現(xiàn)了作者的自然主義生命觀。雖然，這實際上是一種貧窮、落后、文明程度十分低下的生活，但是很顯然，沈從文并不是推崇這種生活，而只是贊美湘西人這種對待“生命”的態(tài)度，這態(tài)度就是相對于都市生活的認真，認真到顯出生命十足的莊嚴相，以及莊嚴美麗遭毀滅之后顯出的悲劇性質(zhì)。