【正文】 的形象現代生活化”，現代人荒誕無奈的生活體驗。李季《王貴與李香香》、阮章競《漳河水》。重要刊物：《小說月報》、《文學旬刊》理論主張：積極提倡“為人生”的文學主張和現實主義文學思想。所作詩多為歌唱大自然的清新美麗和友情、愛情的純真。其作品較多在京津刊物上發(fā)表，其藝術風格在本質上較為一致之處。沈從文是京派作家的第一人。東北作家群是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關內的文學青年在左翼文學運動推動下共同自發(fā)地開始文學創(chuàng)作的群體。創(chuàng)造社1921年在日本東京成立，發(fā)起人有郭沫若、郁達夫、成仿吾等。其成員多是歐美留學歸國的自由主義知識分子，他們以《現代評論》為主要陣地，為美帝國主義及買辦資產階級張目，支持北洋軍閥當局，誣蔑群眾革命運動。在藝術上他們更接近西方現代派藝術，有著較為自覺的先鋒意識，追求藝術的“變”與“新”。有人稱之為“后浪漫主義小說”，強調了他們的文學品位，既有浪漫主義理想，又滲入現代主義精神。4 “閑話”也稱“漫筆”，表明了一種筆墨趣味：不僅是指題材上“漫”無邊際，而且是行文結構上的興之所至的隨意性。音樂美指的是詩歌的音節(jié)，讀起來富有節(jié)奏感，抑揚頓挫，朗朗上口。胡適只是把易卜生的戲劇作為一種思想和“主義”，或者只是提出社會問題的傳聲筒，這樣，就出現一種只要“問題”，不要戲劇的傾向。她的小說結構語言以中國古典小說為根底，從女性的角度來觀察浮世悲歡，解剖人性的脆弱與暗淡。忌諱自身的屈辱。不斷遭欺壓的記憶與被打的屈辱，使阿Q放棄采取反抗這改變屈辱處境的方法，而獲得“兒子打老子”心理補償后，便轉向自輕自賤與虛幻的“第一個”。忘卻這一法寶阿Q對現實屈辱處境的逃避，選擇性記憶與對屈辱歷史記憶的消除，不但是個體的劣根性，也是讓民族無法健康成長的又一民族劣根性。尼姑意識中的混亂與自欺，一個佛教徒卻用儒家倫理詛咒對方。小說在重重矛盾中塑造的這個典型，十分真實可信。它揭示了實業(yè)救國此路不通，中國現實社會不僅沒有 走上資本主義道路，而且更加殖民地化了。一方面他們憎惡驕奢淫逸的都市病態(tài)，另一方面又渴望紙醉金迷的生活。再次，新感覺派力求在小說結構體式上創(chuàng)新求異。豐富了語言表達的彈性和張力。如《向太陽》、《黎明的通知》等篇章。然而命運的安排去是他追求的（車）不可得，他躲避的（妻）被強加。盡管如此，可祥子卻不甘俯首認輸。虎妞是《駱駝祥子》一個重要的女性人物形象，在某種意義上，她是一個女性的祥子。她有著追求幸福的愿望，并因這種愿望不能正常實現而形成了變態(tài)心理。閱讀《邊城》中的下列片段，結合具體內容回答：?如何理解結尾處“但另一件事，屬于自己不關祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚”？翠翠面對自己一見鐘情的心上人，不敢大膽地表達出來，追求自己的幸福。《邊城》就是通過一個古樸曲折的愛情悲劇表現了對理想人生形式的追求，唱出了理想的生命之歌。天保與儺送兩兄弟對翠翠的愛是一種不帶任何雜質的質樸的愛，邊城之中人與人之間也是一種友好和睦的關系，然而，這種和諧的關系實際上是脆弱的，當儺送認為哥哥的死與老船夫有著緊密聯(lián)系時，這種關系就轟然倒塌，從而直接導致了最后悲劇的發(fā)生。在小說《邊城》中，沈從文將湘西下層人民的生活方式提高到了一種“生命形式”來展現，正是他文學主題的關鍵所在。?文中對翠翠與祖父、儺送的關系描寫體現了作者心目中什么樣的理想“人生形式”？“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式”，在《邊城》明凈底色所構筑起來的“湘西世界”中，沈從文從正面提取了未被現代文明浸潤扭曲的人生形式，把自我飽滿的情緒投注到邊城子民的身上，突出描繪了鄉(xiāng)村世界中的人性美和人情美。但虎妞性格的主導方面是她濃重的剝削階級思想意識，她利用經濟優(yōu)勢控制祥子，滿足自己的欲望，這對祥子的精神崩潰起了催化作用。在這一點上，她也像祥子一樣，實際上一無所有。所有這些，都表明祥子在命運的捉弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗者的生活姿態(tài)。在千方百計地逃出來后，有被虎妞引誘，開始時祥子“疑惑、羞愧、難過，并且覺得有點危險”可她卻喚醒了祥子的沉睡情欲。四、論述閱讀《駱駝祥子》中的下列片段，結合具體內容回答：?結尾處“昨天夜里的事教他疑惑，羞愧，難過，并且覺著有點危險。艾青詩中經常出現的意象是：土地與太陽,從這兩種意象可以感受和體味艾青詩中所凝聚的詩人的發(fā)現；思想與情感。最后，新感覺派的語言華美繁縟，修飾成分極多。其次，他們藝術描寫的中心和重點，是創(chuàng)造有直覺和印象構成的“新現實”。新感覺派小說的審美特色大致可分為，藝術感覺世界的“病態(tài)美”、直覺印象構成的“新現實”，自由開放的結構體式，華美繁縟的語言風格。在他身上反映了軟弱的中華民族階級企圖擺脫帝國主義和買辦資產階級的壓迫，幻想走上獨立發(fā)展資本主義道路而最終破產的歷史悲劇。全書展現的種種矛盾，都把焦點集中在吳蓀甫身上，作者是把吳蓀甫放在廣闊的社會背景和復雜的階級關系中來表現的。轉而欺侮比自己更弱小，在新的等級中獲得心理補償。最嚴重的欺壓與最屈辱的自處是自我分裂，這是精神勝利法耗盡后的最后方法，明明自己打自己，卻似乎被打的是別一個自己，從個體到族群都有這樣的悲劇。這里還涉及傳統(tǒng)中的名教?？湟嫦鹊臉s耀。略析張愛玲小說的女性解剖與都市發(fā)現。繪畫美指的是詩歌的詞藻，用詞注意色彩，形象鮮明如何理解曹禺對其劇作《雷雨》的申明：“他所寫的是‘一首詩’，而不是‘社會問題劇’”？他強調《雷雨》是在寫一首詩，而不是寫一部社會問題劇，是用“劇的形式”來寫一首詩。簡述新月派新詩格律化的主張。代表作有徐訏的《風蕭蕭》等。后浪漫主義上?！肮聧u”和國統(tǒng)區(qū)內典型的通俗、先鋒兩棲作家，是徐訏和無名氏。海派海派是30以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費文化畸形繁榮的產物。主要表現為浪漫主義特征。他們的作品具有粗獷宏大的風格，寫出了東北的風俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。京派作家多數是現實主義派，對現實主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說?！熬┡伞钡幕咎卣魇顷P注人生，但和政治斗爭保持距離，強調藝術的獨特品格。京派是30年代一個獨特的文學流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。（為人生、現實主義）湖畔詩人是指汪靜之、應修人、潘漠華、馮雪峰等人。第五篇：現代文學復習文學研究會被稱為“為人生”的現實主義文學流派 1921年成立于北京，是文學革命后出現的第一個新文學社團。《詩八首》《贊美》三、敵后根據地的詩歌創(chuàng)作詩的民間資源的新的吸收與創(chuàng)造，“詩的歌謠化”的極致。○2“思維的復雜化，情感的線團化”懷疑的眼光，擺脫二元對立，冷峻的逼視和清醒的超越。將意象與思想凝合，傳統(tǒng)的主觀抒情變?yōu)閼騽⌒缘目陀^化處理。內在詩思與外在形式的和諧。馮至《十四行詩集》生命體驗自覺上升到哲學的層次。詩集《七月詩叢》、《七月新叢》《七月文叢》之詩集、《白色花》（81年）作品阿垅《纖夫》思辨的力量、綠原《給天真的樂觀主義者們》成熟的情思抗戰(zhàn)后的諷刺詩和政治抒情詩郭沫若 《進步贊》 反語中巨大的憤怒。○2戴望舒 《我用殘損的手掌》 深沉感情的外化，舒緩中悲壯的情思。高蘭、光未然散文化自由詩體田間 “時代的鼓手”，鼓點式的詩。民族化、大眾化用民間形式宣傳抗日的熱潮。轉向對傳統(tǒng)詩歌形式的歷史借鑒。○3李廣田 《行云集》廢名：“東方化”的現代詩人“詩禪”與六朝文風致的晦澀，現代人的孤潔感。對早期白話詩、宋詩等“理趣”的回應與發(fā)展?！稘h園集》三詩人 1936 ○1何其芳 《燕泥集》《預言》 冷艷的色彩、青春的感傷、精致的藝術，交匯著東西方影響。《我的記憶》 “有節(jié)制的瀟灑”，殘酷的主觀記憶外化為友。○2用現代的詞藻排列成的現代的詩行文言語詞入詩戴望舒《小病》何其芳《腳步》李廣田《燈下》（早期象征派）詩的散文化堅持“純詩”觀念。1927 《我的記憶》 現代派詩的起點。陳夢家 《都市的頌歌》《自己的歌》 孫大雨 《自己的寫照》徐志摩 《兩個月亮》 以象征和暗示構成隱晦的藝術境界。針對左翼的，自我表現、超功利的。二、后期新月派的創(chuàng)作1928《新月》月刊新詩欄，1930《詩刊》季刊。題材單一化，詩人主觀世界和藝術個性的消失，成為“意識形態(tài)的傳聲筒”。創(chuàng)造詩歌新形式的試驗。殷夫 早期《孩兒塔》集中多對愛情與自然的歌詠，投身革命后“我已不是我”?！读铝骰稹?長篇敘事詩。○1“捉住現實”及時反映時代重大事件。1923。其詩歌觀念和表現的“內轉”是受西方象征派詩人的影響，也是向傳統(tǒng)詩詞的靠攏。詩的領域是“純粹的表現的世界”；詩應有不同于散文的思維方式和表現方式，強調“暗示”與“朦朧”。五、“純詩”與早期象征派詩歌“純詩”：詩歌觀念的變化從“表達”功能轉向“表現”功能。《雪花的快樂》朱湘《夏天》《草莽集》《石門集》具有“東方的靜的美麗”的形象，“古典的與奢華的”美的風格?！栋l(fā)現》郁結已久的火山爆發(fā)式的灼人的美?！洞汗狻纷匀坏暮椭C與社會的不和諧。聞一多 ○1思想內涵新月派內在矛盾的集中體現，尖銳的東西方文化沖突。敘事詩，戲劇化、小說化，不露聲色的客觀態(tài)度。受巴那斯主義影響，也與傳統(tǒng)抒情模式暗合。整飭、有節(jié)度的美○2哲理化詩情 沉思的調子，幽婉的風格。日本短歌和俳句、泰戈爾《飛鳥集》影響下產生，表現出對詩歌形式的探索和捕捉內心微妙感受的努力。創(chuàng)造社詩人的理論和創(chuàng)作○1成仿吾 《詩的防御戰(zhàn)》 抨擊早期白話詩的理性色彩，強調詩的抒情本質。歌謠化努力。朱自清 《毀滅》 追求“平?！钡膬A向。胡適《嘗試集》從傳統(tǒng)詩詞中脫胎、蛻變，逐漸摸索、試驗新詩形態(tài)的艱難過程。“《學衡》派”：反對詩體的解