【正文】 A）、魯藜、阿垅、牛漢 、彭燕郊、曾卓、辛笛 、陳敬容、杜運(yùn)燮、綠原 、陳敬容、阿垅、牛漢 37.《四世同堂》中的冠曉荷是(D) 《霧》、《雨》、《電》的題材是(D)、探索青年革命道路 （C）A.《火把》 B.《黎明的通知》 C.《北方》 D.《向太陽(yáng)》 （A）A.《北極風(fēng)情畫(huà)》、《塔里的女人》 B.《鬼戀》、《風(fēng)蕭蕭》 C.《鬼戀》、《北極風(fēng)情畫(huà)》 D.《塔里的女人》、《風(fēng)蕭蕭》 (C)A.《家》 B.《霧》 C.《滅亡》 D.《新生》（B） 、嘲諷現(xiàn)代都市文明的短篇小說(shuō)是(C)A.《蕭蕭》 B.《菜園》 C.《八駿圖》 D.《?！?，始終稱(chēng)自己是“鄉(xiāng)下人”的是(B) ，殷夫?qū)⑺?929年以前的詩(shī)作65首編為詩(shī)集，題名為（B）A.《放腳時(shí)代的足印》 B.《孩兒塔》 C.《血字》 D.《我們的詩(shī)》 、富有代表性的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是（C）A.《火把》 B.《趕車(chē)傳》 C.《王貴與李香香》D.《漳河水》 “圣手”的作家是(B) 48.《雷雨》內(nèi)容的時(shí)間跨度達(dá)30年，但劇情卻濃縮在(A) 49．似匕首投槍、能以一擊致敵于死命，具有這種風(fēng)格的雜文作家是（C）A．茅盾 B．周作人 C． 魯迅 D．朱自清 50．徐志摩的詩(shī)歌創(chuàng)作以1927年為界分為前后兩期，屬于前期的兩本詩(shī)集是（B）A．《志摩的詩(shī)》、《云游》B．《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》C．《翡冷翠的一夜》、《云游》D．《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》51．李金發(fā)實(shí)驗(yàn)象征主義創(chuàng)作方法的詩(shī)集是（C）A．《嘗試集》 B．《紅燭》 C．《微雨》 D．《昨日之歌》52.“七月”派中創(chuàng)作《饑餓的郭素娥》等小說(shuō)的作家是(B) 《紅燭》、《死水》兩部詩(shī)集的詩(shī)魂是（B） 《二月》的作者是(D) 55.《蝕》三部曲故事發(fā)生的時(shí)代背景是(C) 、細(xì)膩描寫(xiě)的作品是(C)A.《在醫(yī)院中》 B.《水》C.《莎菲女士的日記》 D.《夜》、內(nèi)容上來(lái)說(shuō)是(A) 58.“我來(lái)了，我喊一聲，迸著血淚，/ 39。《野草》的主要藝術(shù)特色?！秴群啊?、《彷徨》開(kāi)創(chuàng)和奠定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng) ? 《發(fā)現(xiàn)》的思想感情和藝術(shù)特色。了解文學(xué)觀念的變革的有關(guān)情況。l 五四文學(xué)革命的功績(jī)和局限。舉例說(shuō)明鄉(xiāng)土小說(shuō)的主要特征。第三章 魯迅l 怎么理解《吶喊》《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟標(biāo)志？（思想價(jià)值及藝術(shù)成就）l 試分析《吶喊》《彷徨》表現(xiàn)生活的視角與小說(shuō)的結(jié)構(gòu)模式。p66 概述魯迅筆下知識(shí)分子塑造的類(lèi)型及其特征?！杜瘛返闹黝}蘊(yùn)涵。第五章20年代新詩(shī)、散文v v v v 名詞解釋?zhuān)汉显?shī)社、象征派詩(shī)歌、新格律詩(shī) 新格律詩(shī)派的藝術(shù)主張。v 朱自清散文的主要特點(diǎn)。新感覺(jué)派小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)及其對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的貢獻(xiàn)。為什么說(shuō)《家》是現(xiàn)代家族小說(shuō)的鼻祖？ 分析高覺(jué)新人物形象。l 試述老舍小說(shuō)的“京味”藝術(shù)風(fēng)格。沈從文小說(shuō)的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)。舉例說(shuō)明《雷雨》的藝術(shù)特征。v 《雨巷》的藝術(shù)特色。趙樹(shù)理農(nóng)民形象塑造的類(lèi)型和特點(diǎn)。第十五章 張愛(ài)玲v v v v v 談?wù)剰垚?ài)玲小說(shuō)的主題蘊(yùn)含和藝術(shù)特色。v 以《大堰河——我的保姆》為例，評(píng)析艾青有關(guān)詩(shī)的“散文美”的主張及其對(duì)自由體詩(shī)的形式創(chuàng)新。語(yǔ)言形式與思維方式“散文化”：打破詩(shī)的格律，以白話寫(xiě)詩(shī)?！捌矫窕眴⒚芍髁x在詩(shī)歌觀念上的反映。二、“嘗試”中的新詩(shī)——早期白話詩(shī)新詩(shī)陣營(yíng)的發(fā)展 ①陣地：《新青年》《新潮》《少年中國(guó)》《星期評(píng)論》《學(xué)燈》《覺(jué)悟》 ②作者：胡適、劉半農(nóng)、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情 ③刊物：《詩(shī)》月刊 第一個(gè)新詩(shī)刊物，1922“中國(guó)新詩(shī)社”，葉紹鈞、劉延陵、朱。周作人 《小河》 打破舊鐐銬的“歐化”詩(shī)風(fēng)。散文化和平實(shí)風(fēng)格。三、“開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)”的新詩(shī)創(chuàng)作 新詩(shī)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。應(yīng)修人《妹妹你是水》、汪靜之《伊底眼》小詩(shī)體 冰心 《繁星》《春水》宗白華 《流云小詩(shī)》徐玉諾、何植三即興式短詩(shī)?！渡摺贰队暌埂?半格律體。針對(duì)早期新詩(shī)中濫用的直書(shū)胸臆、極端感傷主義。詩(shī)歌中敘事成分的加強(qiáng)。區(qū)分新舊格律?！?個(gè)性風(fēng)格矛盾的張力。沉郁的風(fēng)格。《雪花的快樂(lè)》《黃鸝》《為要尋找一個(gè)明星》《落葉小唱》 內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一?！锻鯆伞贰敦堈a》?！?穆木天《譚詩(shī)——寄沫若的一封信》要求“詩(shī)與散文的純粹的分界”。東西方詩(shī)歌“溝通”理想。第二個(gè)十年一、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人群的創(chuàng)作早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌○1鄧中夏向詩(shī)人發(fā)出“從事于革命的實(shí)際活動(dòng)”的號(hào)召。以殷夫?yàn)榍膀?qū)，蒲風(fēng)為代表。蒲風(fēng) 《茫茫夜》 母子對(duì)話揭示農(nóng)村苦難的根源，戰(zhàn)士形象的塑造?！皣?guó)防詩(shī)歌”○2“詩(shī)的意識(shí)形態(tài)化”理性化色彩與主觀性加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)集體的大我。使詩(shī)成為“群眾的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)”的努力。忽視詩(shī)歌本身的藝術(shù)特質(zhì)和創(chuàng)作個(gè)性。農(nóng)民式苦吟。向自由詩(shī)發(fā)展的趨向?！?現(xiàn)代化傾向強(qiáng)調(diào)抒情，出現(xiàn)大都市的病態(tài)、現(xiàn)代人的精神異化。現(xiàn)代派的形成：《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊 戴望舒《雨巷》 由新月派向現(xiàn)代派過(guò)渡的趨向?！?現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒“現(xiàn)代都市風(fēng)景線” 郁琪《夜的舞會(huì)》施蟄存《桃色的云》徐遲《二十歲人》 “都市懷鄉(xiāng)病” 徐遲《春爛了時(shí)》 “現(xiàn)代都市青春病” 戴望舒《回了心吧》《尋夢(mèng)者》《夜行者》《單戀者》《樂(lè)園鳥(niǎo)》 理想失落后無(wú)力追回的掙扎的無(wú)奈和感傷。戴望舒：象征派形式與古典派內(nèi)容的結(jié)合 與傳統(tǒng)詩(shī)歌主流的深刻聯(lián)系?！秾?mèng)者》 大時(shí)代里個(gè)人命運(yùn)的憂傷，奮斗者心靈的歷史，“華美而有法度”。新的智慧詩(shī)自覺(jué)的哲學(xué)意識(shí)，具象詞與抽象詞相嵌合的語(yǔ)言試驗(yàn)。對(duì)早期白話詩(shī)的反撥，向傳統(tǒng)的回歸。林庚 新格律詩(shī)試驗(yàn)。健康淺露的抒情內(nèi)容，宣言式直書(shū)胸臆，議論式陳詞，描摹再現(xiàn)的敘寫(xiě)方式。主張使詩(shī)重新成為“聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)”，以服務(wù)于抗戰(zhàn)。個(gè)性化的自覺(jué)追求○1臧克家 《泥土之歌》 洗凈鉛華的樸素美，更生活化，更純凈。陣地《七月》《希望》《詩(shī)墾地》《詩(shī)創(chuàng)作》《泥土》《呼吸》詩(shī)人魯藜、綠原、冀?jīng)P、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、方然、牛漢特色“突入生活” 的革命現(xiàn)實(shí)主義，融入個(gè)人體驗(yàn)；散文化自由詩(shī)體。二、從校園詩(shī)人群到“中國(guó)新詩(shī)派”(一)校園詩(shī)人群從生命的“沉潛”到藝術(shù)的“沉潛”“知性的提升與融合”和“文本實(shí)驗(yàn)”的自覺(jué)逼視現(xiàn)實(shí)的“沉思的詩(shī)”。一系列“流動(dòng)”與“凝定”的意象。袁可嘉、唐湜、陳敬容“綜合”：現(xiàn)實(shí)、象征、玄學(xué)的綜合社會(huì)的、個(gè)人的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)于暗示含蓄，追求思想的感性顯現(xiàn)?！侗粐摺芬浴皻埲薄睘橹行牡默F(xiàn)代哲學(xué)和詩(shī)學(xué)?！?詩(shī)的語(yǔ)言的現(xiàn)代化拒絕文言，“現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作的最前沿”，鮮明的民族性，沉雄之美。敘事詩(shī)潮流。主要貢獻(xiàn)：它承接了“五四”文學(xué)革命的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史占主流地位的文學(xué)思潮。他們?cè)娭械恼婕兊淖晕沂闱橹魅斯蜗笫俏逅膫€(gè)性解放精神的另一種表現(xiàn)形式。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào) 文藝副刊》。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國(guó)”為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊(yùn)。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造日》理論主張：尊重自我，注重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。1927年7月，《現(xiàn)代評(píng)論》遷至上海，遂由原來(lái)依附于北洋政府轉(zhuǎn)而投靠國(guó)民黨政權(quán)。代表作家有：劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存等。他們的小說(shuō)具有浪漫主義的手法，抒情的筆調(diào)，但又不同于郁達(dá)夫代表的前期浪漫派小說(shuō)，而是更多神秘荒誕色彩。5 “閑話”還表現(xiàn)了一種追求“原生味”的語(yǔ)言趣味，“聽(tīng)閑談而去其散漫”的語(yǔ)言主張。建筑美是指節(jié)的勻稱(chēng)和句的整齊。從曹禺的劇作來(lái)看，他不只是“寫(xiě)實(shí)”或提出問(wèn)題，也不只是寫(xiě)“社會(huì)種種腐敗齷齪”，而是寫(xiě)出他精神經(jīng)歷中的真實(shí)和生活蘊(yùn)藏著的“偉大”和“美麗”并升華為戲劇的“詩(shī)意”。他在敘述中運(yùn)用聯(lián)想，是人物周?chē)纳省⒁繇?、?dòng)勢(shì)，都不約而同地富有照應(yīng)心里的功用，充分感覺(jué)化，造成小說(shuō)意象的豐富而深遠(yuǎn)簡(jiǎn)述阿Q性格中“精神勝利法”的內(nèi)涵。對(duì)于癩瘡疤的缺陷，阿Q也不愿正視，而維護(hù)自尊的方式是“避諱”，以為只要?jiǎng)e人不提，有傷自尊的缺陷似乎就不存在。精神分裂。轉(zhuǎn)欺更弱小。為什么說(shuō)“吳蓀甫的悲劇中是帶有某種悲壯性的”？民族工業(yè)資本家吳蓀甫是全書(shū)一切事件和人物的連接點(diǎn)和矛盾沖突的中心?？梢?jiàn)，吳蓀甫是30年 代初半封建半殖民地這一特定歷史環(huán)境中的中華民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象。以穆時(shí)英為例，簡(jiǎn)析新感覺(jué)派小說(shuō)的特點(diǎn)。最典型的作品是穆時(shí)英的《夜總會(huì)里的五個(gè)人》。他們的小說(shuō)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出靈活開(kāi)放的態(tài)勢(shì)。簡(jiǎn)述艾青詩(shī)歌獨(dú)特的意象與主題。這二者的完美融合，既意味著現(xiàn)實(shí)與理想的交匯，也意味著民族群體意志和個(gè)人主體意識(shí)的統(tǒng)一。祥子歷經(jīng)三年的艱苦，終于買(mǎi)上了他夢(mèng)寐以求的車(chē)，卻在短短的幾天后被大兵搶走，自己也被抓走作苦力。他在可能的范圍內(nèi)，對(duì)虎妞強(qiáng)加于他的性糾纏作了一定程度的反抗、掙扎，還迫使虎妞為他買(mǎi)了一輛車(chē)，即使他以近陷入了虎妞的圈套，但他仍不改自己作一個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者的初衷，不愿依靠虎妞的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，在老婆手里討飯吃，更不愿受她的鉗制。在中國(guó)舊社會(huì)里，一個(gè)男子生存的基礎(chǔ)是地位與金錢(qián)，一個(gè)女子生存的基礎(chǔ)是美貌。她對(duì)祥子有著感情真摯的一面，也為此失去了父親與財(cái)產(chǎn)，最后悲慘地死去，在她身上確有某種悲劇因素。而是深埋心中，默默地等待。在沈從文眼中，這種理想的人生形式既包括了古樸的人性，更包括了人與自然的和諧，顯現(xiàn)了作者的自然主義生命觀。