【正文】 蓋頂（穿鍋拍子）、制陶（燒窯）。裁縫、紡織、刺繡以黃帝、嫘祖為開(kāi)山始祖，每年九月十六祭奠。鞋匠奉孫臏為始祖十月初一祭。紙坊工匠尊蔡倫為祖師，三月十七日祭。圓領(lǐng)大襟上衣、直擋寬腳褲、扎腿。）帽子——瓜皮帽、禮帽、火車(chē)頭帽、軍帽，另有孩子戴的虎頭帽、大尾巴帽等。飾物——耳環(huán)、耳墜、發(fā)卡、戒指、香荷包等。飲食——面食有饃饃、餃子、年糕、湯圓子、缸貼大餅、單餅、煎餅等。家具家具有柜（同箱子，為上掀蓋）、太師椅、八仙桌、坐床子、茶幾等。禮儀風(fēng)俗嫁娶：說(shuō)親、相親、看家、見(jiàn)面禮、下柬子、過(guò)紅、下福子、下聘禮、送日子、迎親，填箱（封禮）、四色禮（男方送女方禮物，一般為肉、魚(yú)、粉條、點(diǎn)心）；拜天地、入洞房、鬧房（鬧新媳婦）、過(guò)對(duì)九（回門(mén)，又稱(chēng)長(zhǎng)、短趟子）等。喪禮：死人，少年叫夭、沒(méi)，成年人叫走、老。（行禮、孝衣（帽），因親近長(zhǎng)幼而有別，里面大有學(xué)問(wèn)）喜慶：生孩子——出紅子（男女有別，男箭、女弓）、送米糖、紅雞蛋（大小紅之分）、過(guò)百日、抓周、祝壽等。稱(chēng)謂親屬稱(chēng)謂——曾祖父（老爺爺、老太太），父親（爹、爺、答、大、爸爸），母親（娘、媽等）等等。節(jié)慶習(xí)俗春節(jié)——臘月“掃屋”除舊，辭灶、接灶，做新衣、辦年貨、添碗筷（寓意添人口）。初七叫“鬼節(jié)”，吃渣豆腐，叫“喝鬼腦子”等等。吃元宵（俗稱(chēng)吃湯圓子），有的吃餃子，蒸十二屬相的面燈，四處照照。春龍節(jié)——也叫二月二（俗話(huà)說(shuō)“二月二，龍?zhí)ь^”），家家把石灰、草灰灑在地上，成一個(gè)圓圈，里面放上糧食（寓“五谷豐登、糧食滿(mǎn)囤”之意）。端午節(jié)——小孩手系五色線(xiàn)，吃粽子、煮雞蛋（煮時(shí)放核桃葉、車(chē)前草等）、煮蒜等等。俗話(huà)說(shuō)“七月十五定旱澇，八月十五定太平”。重陽(yáng)節(jié)——農(nóng)歷九月九，思親團(tuán)聚，農(nóng)村現(xiàn)也多稱(chēng)老人節(jié)。吃臘八粥。也叫過(guò)小年。蘭陵“猴呱噠鞭舞”蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)的“猴呱噠鞭舞”是沂蒙民間一種獨(dú)具風(fēng)格的民間樂(lè)舞，距離蘭陵鎮(zhèn)1公里處的西橫溝崖村是“猴呱噠鞭舞”的發(fā)源地。2007年8月被列為臨沂市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)西橫溝崖村現(xiàn)年80歲的老藝人張學(xué)法回憶，他7歲時(shí)跟姥爺孫茂章學(xué)藝，稱(chēng)“猴王鞭”，花棍形似孫悟空的“金箍棒”，動(dòng)作模仿猴子的形態(tài)，靈活多變，與持洛子的相互逗樂(lè)，增強(qiáng)了該舞的吸引力。舞蹈的成分明顯增多，表演者由原來(lái)的二人增加至四人，即一人執(zhí)鞭以舞為主，三人執(zhí)洛子伴舞伴唱，演唱的曲目多為民間流傳的歌曲，內(nèi)容多以反映愛(ài)情及勞動(dòng)生活為主，唱詞本身帶有大量的襯詞，使曲調(diào)委婉動(dòng)聽(tīng)，很有地方戲“柳琴”的韻味。新中國(guó)成立后，該舞蹈形式得到進(jìn)一步的發(fā)展提高，表演者由原來(lái)的四人增至五人，二男舞鞭，三女伴唱伴舞，不再男扮女裝。除逢年過(guò)節(jié)演出外，村、鄉(xiāng)召開(kāi)大會(huì)，或村民們辦喜事、慶豐收時(shí)，藝人們也常前往獻(xiàn)藝。目前，張學(xué)法已成為這一民間藝術(shù)的惟一見(jiàn)證人和傳承人。舊社會(huì)人們比較傳統(tǒng)，女角多是男扮女裝，后來(lái)民間藝人在生活中獲得靈感，把花棍視為孫悟空的“金箍棒”，表演中突出猴的特點(diǎn)，與男扮女裝的“相逗成趣”，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民豐富的想像力和審美情趣，富有魯南特有的鄉(xiāng)土氣息，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。挖掘保護(hù)和發(fā)展前景至二十世紀(jì)七八十年代，掌握這門(mén)演技的人越來(lái)越少，加之受到現(xiàn)代流行音樂(lè)的沖擊，致使這獨(dú)特的民間藝術(shù)一度受到冷落。在鎮(zhèn)政府的支持下，給演員添置了服裝、道具，組織部分基礎(chǔ)好的村民排練，參加縣文藝匯演獲得了好評(píng)，也引起了上級(jí)文化部門(mén)的重視。山東卷》。但由于缺乏資金投入，這一民間文化的普及與提高受到了制約。“猴呱噠鞭舞”具有旺盛的生命力，因?yàn)樗紫仁敲褡宓?，是在蘭陵鎮(zhèn)土生土長(zhǎng)的藝術(shù)形式。使這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得到一定的傳承和保護(hù)，對(duì)當(dāng)?shù)卣畞?lái)說(shuō)，無(wú)論是對(duì)于打造文化品牌，還是發(fā)展農(nóng)村群眾文化都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。組織人員深入西橫溝崖村摸底調(diào)查，對(duì)蘭陵“猴呱噠鞭舞”進(jìn)一步挖掘、搜集、整理，成立民間藝術(shù)協(xié)會(huì)，建立發(fā)展人才隊(duì)伍，充分利用各種節(jié)慶、文藝匯演、舉辦民間藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，使這一民間藝術(shù)得到了有效保護(hù)和傳承。2008年12月，又被市文化局推薦申報(bào)山東省第二批非遺名錄。其形狀如小幡，紋飾如人勝。南宋始把幡勝“元旦(即春節(jié))懸于門(mén)首，為新歲吉兆”。從幡勝到門(mén)箋，從絲絹到五色紙，已經(jīng)過(guò)了1000多年的演變。長(zhǎng)城門(mén)箋一般是一門(mén)五張，每張一色。尤以馮村“套色門(mén)箋”最具特色，具有較高的實(shí)用價(jià)值、審美價(jià)值和珍藏價(jià)值，歷來(lái)受到國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者的青睞和好評(píng)。2007年8月列入臨沂市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。多年來(lái)，繼承了家傳和師傳的某些獨(dú)特技法，深受現(xiàn)代藝術(shù)的熏陶，逐步發(fā)展成一種民間特色藝術(shù)，深受藝術(shù)家和廣大人民群眾的喜愛(ài)。小郭泥塑的原料是就地取材，又是一家一戶(hù)即可成批生產(chǎn)，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。它的彩繪過(guò)程是：先在泥模的外型上涂白粉作底色，再根據(jù)需要涂以膠水調(diào)出的大紅、桃紅、翠綠、黃、紫等品色顏料，最后用墨來(lái)“提神”。泥人的底部和背部大都微露幾點(diǎn)泥土的本色，乍看似不經(jīng)心，其實(shí)頗具匠心。另外，不論是泥人還是飛禽走獸的泥玩具，背后或底部大都裝有蘆哨，輕輕一吹，就會(huì)發(fā)出“唔唔”的音響，深受兒童們的喜愛(ài)。賣(mài)者用這種方法招徠生意，也可謂別開(kāi)生面。有戲曲故事、神話(huà)故事等，如“楊家將”、“孫悟空與豬八戒”、“白蛇傳”、“牛郎織女”、“梁?！?、“七品芝麻官”、“三國(guó)演義”、“財(cái)神”、“觀(guān)音菩薩”、“羅漢”、“壽星”等；有仕女、娃娃；娃娃又有多種多樣，如 髻娃娃、抱雞娃娃、抱魚(yú)娃娃、響娃娃（帶哨音的）等；有動(dòng)物，如老虎、對(duì)獅、猴子、雞、狗、牛、馬、羊、青娃等；還有人和動(dòng)物在一起的，如騎馬人、武松打虎、麒麟送子等。小郭泥塑之所以能夠暢銷(xiāo)各地，經(jīng)久不衰，是與藝人們的苦心鉆研，并從現(xiàn)實(shí)生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷創(chuàng)新、提高分不開(kāi)的。并說(shuō)：“泥人是給孩子玩的，只要花梢好看就行，不能太真”。但這種美化和夸張又都有一定限度，總離不了大譜。他們做的“ 髻娃娃”，頭幾乎和身子等高，一派天真無(wú)邪的稚氣。這些表現(xiàn)手法，也就是傳統(tǒng)藝人特別重視的“不似之似”。小郭泥塑，作為家傳祖技，塑制技法日趨嫻熟，以它質(zhì)樸無(wú)華，平凡自然的藝術(shù)魅力，贏(yíng)得了廣大人民群眾的喜愛(ài)，作為民間藝術(shù)，小郭泥塑心神所至，捏出了人生千滋百味，塑盡了人間萬(wàn)種風(fēng)情，是濃縮的生命。曾獲全省工藝品百花獎(jiǎng)第一名，1983年獲國(guó)家經(jīng)貿(mào)部榮譽(yù)證書(shū)。其制品早已成為沂蒙人民的日常生活必需品，其中的針線(xiàn)筐，長(zhǎng)期以來(lái)就是姑娘出嫁時(shí)必備的陪嫁品之一。其中有供觀(guān)賞用的花盆套、花籃、吊花籃、掛籃等百余種； 有日常生活用品如紙簍、洗衣筐、各式提籃等共六百多種。其特點(diǎn)是大、中、小條挺拔均勻，條眼小，空心小，韌性大，質(zhì)地潔白。白條產(chǎn)品涂施彩色，再上清漆，絢爛多彩。目前沂蒙柳編在國(guó)際市場(chǎng)上贏(yíng)得了較高的聲譽(yù)，產(chǎn)品暢銷(xiāo)日本、美國(guó)、歐洲等2 8個(gè)國(guó)家和地區(qū)。目前有印染作坊，而以蒼山大仲村鎮(zhèn)小吳宅的藍(lán)印花布為最好。它是從一種叫做藍(lán)草的植物中提取的。現(xiàn)在費(fèi)縣、莒南等地仍有種植。《詩(shī)? 小雅采綠》： “ 朝采藍(lán)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾任過(guò)蘭陵令的荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)： “ 青，取締于藍(lán)而青于藍(lán)。藍(lán)印花布的圖案多以七點(diǎn)花為基調(diào)，形似貓?zhí)?。彩印花布多以大紅、綠、桃紅、紫、黃五色套印，又稱(chēng)五色花布。印花布的圖案紋樣以梅、蘭、竹、菊、花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蝶、龍、鳳為主，有的采用“ 轱轆錢(qián)”、“ 盤(pán)長(zhǎng)” 等傳統(tǒng)紋樣。印花布可做服裝、床上用品和室內(nèi)裝飾，具有一定的實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值。還被中國(guó)宋慶齡基金會(huì)收藏。柳琴戲柳琴戲是蒼山人民最為喜愛(ài)的地方戲之一。至于何時(shí)在蒼山縣流傳興起，據(jù)現(xiàn)在一些老藝人追憶和實(shí)地考察，柳琴戲在蒼山的流傳與興起，至少有一百多年的歷史。它的旦角唱腔尾音上翻高八度，拉腔“啊嗯”，生角的唱腔尾音平落下五音，拉腔“啊哈咿”，因此，群眾也叫它“拉后腔”。據(jù)考證，從1887年至1900年期間，柳琴戲便在蒼山逐漸活躍起來(lái)。1895年吳坦村李玉琢先生拜本地徐二麻學(xué)唱柳琴戲。1900年前后東柞宋啟運(yùn)先生(外號(hào)宋難纏)拜師學(xué)唱柳琴戲，其師是費(fèi)縣人，被尊稱(chēng)為吳四先生。早期，唱柳琴的藝人們不叫演員，而是被稱(chēng)為唱“小戲”的，是窮苦農(nóng)民逃荒要飯、用說(shuō)唱代替上門(mén)(叫開(kāi)門(mén))的謀生手段。過(guò)去流傳的一些民謠，如“決了江風(fēng)口，水漫蘭山頭，老婆孩子順?biāo)鳌薄ⅰ笆詹皇?，下莒州，沂武河畔唱春秋”等，就是?dāng)時(shí)悲慘情景和人們說(shuō)唱乞討的真實(shí)寫(xiě)照。直至1900年前后出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)藝人，他們由二人或三人唱“對(duì)子戲”，劇目有《王小趕腳》、《小禿子鬧房》、《姜子牙賣(mài)面》、《打狼段》等，以后逐漸演出了一些小生、小旦、小丑的戲，藝人叫做“三小戲”，于是由上門(mén)說(shuō)唱發(fā)展到安場(chǎng)唱戲。演出形式一般是用一條凳子分前后場(chǎng)，用毛巾、彩帶、長(zhǎng)衫、短褂、飯搭子，后來(lái)又添了大禮帽、馬鞭子和長(zhǎng)桿短棍作為行頭和道具，演員也采用簡(jiǎn)單的化妝，如用白粉把鼻子一抹，用鍋灰把嘴一畫(huà)，就充當(dāng)劇中不同的角色，樂(lè)器也添了大鑼、小鑼和板鼓。二是趕集趕會(huì)安場(chǎng)，向觀(guān)眾要錢(qián)。用藝人話(huà)說(shuō)，“七忙八不忙，九人看戲房，十人成大班”，說(shuō)明配合默契運(yùn)行方便的演出形式。三是售票安場(chǎng)。這樣的戲班多在集市借坊店院子或用布帳一擋，售票演出。1940年后，蒼山比較大的戲班有十幾個(gè)，比較有影響力的東有董祥義(層山)，南方有徐茂銀、王桂蘭(長(zhǎng)城)，北有宋啟運(yùn)(小嶺)。但唱詞不固定，藝人可以任意發(fā)揮，這種情況叫唱“水詞”(也叫跑梁子)。結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)格的唱詞形式，有三句撐、五句半、八句娃娃、十二句羊子等，并注重了吐詞清晰，通俗易懂，具有濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息。至此，蒼山柳琴戲在黨和政府的關(guān)懷支持下得到迅速的發(fā)展。柳琴戲在蒼山的異?；钴S，吸引了許多外地戲班來(lái)蒼山安場(chǎng)演出。柳琴戲的繁榮與發(fā)展1956年，蒼山縣人民政府根據(jù)柳琴戲老藝人李忠仁、董祥義、駱成勛的申請(qǐng)和各界人士的提議，為豐富提高人民群眾的文化生活，決定成立蒼山縣大眾柳琴劇團(tuán)(1963年7月改為蒼山縣柳琴劇團(tuán)，屬縣級(jí)集體單位企業(yè)，隸屬文化科，團(tuán)址設(shè)在蘭陵，于1960年遷往卞莊鎮(zhèn))。特別是蒼山南部的廣大農(nóng)村，的確是“村村琵琶響，戶(hù)戶(hù)拉魂腔”，素有“柳琴之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)。為了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，走上正軌，1958年，縣里派進(jìn)黨員干部(團(tuán)長(zhǎng)張桂芳)成立黨團(tuán)組織，建立了團(tuán)務(wù)委員會(huì)和藝術(shù)委員會(huì)，配備了編導(dǎo)、武功、音樂(lè)教師、電工等專(zhuān)業(yè)人員，幾經(jīng)整頓調(diào)整，使柳琴戲的演出帶來(lái)三大變化。建團(tuán)初期，全團(tuán)演職員共三十余人，其中演員二十一人。1962年11月，徐茂銀攜妻周玉珍、女兒徐寶琴返回蒼山柳琴劇團(tuán)，至1964年全團(tuán)發(fā)展為五十一人，演員陣容比較齊整，生、旦、凈、末、丑行當(dāng)已經(jīng)比較固定了。建團(tuán)后，根據(jù)毛澤東主席提出的“百花齊放，推陳出新”的方針，組織編導(dǎo)人員對(duì)柳琴戲的傳統(tǒng)劇目進(jìn)行系統(tǒng)整理加工，實(shí)現(xiàn)了固定臺(tái)本，設(shè)計(jì)唱腔，按譜伴奏。三是從“撂地推”到有組織的舞臺(tái)演出。像《紅樓夢(mèng)》、《密建游宮》、《張郎與丁香》三出戲就是邊演邊排出來(lái)的。舞臺(tái)演出文武戲兼?zhèn)洌隰斈?、蘇北一帶頗受歡迎。當(dāng)時(shí)運(yùn)輸條件差，全體演員是推著膠輪車(chē)或肩擔(dān)行頭下鄉(xiāng)為農(nóng)民演出。這些演員大都是從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的，對(duì)黨對(duì)人民有深厚的感情，深知機(jī)會(huì)來(lái)之不易，他們農(nóng)閑堅(jiān)持下鄉(xiāng)為農(nóng)民演出，農(nóng)忙在縣城和到外地廠(chǎng)礦演出。1965年全年演出四百四十場(chǎng)，農(nóng)村演出占二百一十六場(chǎng)，并創(chuàng)作演出部分現(xiàn)代戲。先期的縣柳琴劇團(tuán)在長(zhǎng)期的舞臺(tái)演出和送戲下鄉(xiāng)的磨煉中，涌現(xiàn)出一批較有影響的演員，像陳懷英、徐茂銀、曹玉龍、桂素文、徐寶琴、王桂蘭、劉俊華等。他生于1941年，祖籍蒼山縣二廟鄉(xiāng)蘆塘村人，九歲隨父親學(xué)唱柳琴戲，開(kāi)始唱小旦，二十歲生、旦、丑都唱，但以小生為主，三十歲以后改唱老生。1947年，他與夫人周桂珍去上海參加李忠仁組織的柳琴戲班，在徐家匯劇院演出?；氐焦世?，被江蘇省新沂縣柳琴劇團(tuán)招聘，正式加入國(guó)家文化藝術(shù)團(tuán)體，結(jié)束了柳琴戲村頭集場(chǎng)演出的形式，從此，柳琴劇和它的演員真正登上了劇院大舞臺(tái)。他功底扎實(shí)，扮相瀟灑大方，唱腔樸實(shí)深厚，字正腔圓，被譽(yù)為柳琴戲中的“馬連良”。來(lái)蒼山后，他融會(huì)南北柳琴戲的演唱風(fēng)格，主演了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲，很受廣大觀(guān)眾的好評(píng)，并為蒼山柳琴戲的發(fā)展做了大量工作，直至退休。在這個(gè)梨園之家里當(dāng)數(shù)徐寶琴最為突出。其父母把希望寄托在她身上，給她取名徐寶琴，意思是南有李寶琴，當(dāng)時(shí)是蘇魯豫皖泗州戲(柳琴戲一種)唱得最紅的演員，曾兩次晉京匯報(bào)演出；北有徐寶琴。徐寶琴不負(fù)眾望，在她藝術(shù)前進(jìn)的道路上，知難而進(jìn)，不斷攀登，博采眾長(zhǎng)，形成自己的演唱風(fēng)格。她的唱腔清脆柔潤(rùn)，婉轉(zhuǎn)甜美，吐字清楚，道白具有韻味,有以情伴聲、以聲附情、聲情并茂的特色，是地方戲不可多得的好演員。1969年4月，蒼山縣柳琴劇團(tuán)撤銷(xiāo)，她和弟徐孝文、妹徐孝琴被調(diào)到臨沂專(zhuān)區(qū)柳琴劇團(tuán)，受到格外重視，提升為業(yè)務(wù)副團(tuán)長(zhǎng)，連續(xù)六年被選為市政協(xié)委員。1978年由中國(guó)唱片出版社將她主演的《秦香蓮》和《張郎與丁香》灌成唱片。1998年5月，徐寶琴已內(nèi)退在家，仍懷著一顆繁榮地方柳琴戲的赤誠(chéng)之心，與本團(tuán)孫啟忠，蒼山柳琴劇團(tuán)的郭貴興、井鳳英聯(lián)袂恢復(fù)上演了《張郎與丁香》，使這出最有代表性的柳琴劇目錄制成了影碟(由福建省長(zhǎng)龍影視公司出版發(fā)行)，再次在民間廣泛流傳，真正完成了她父母一生的夙愿，也為蒼山人民留下一份寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。1969年4月劇團(tuán)被迫撤銷(xiāo)，二十五名青年演員調(diào)到臨沂專(zhuān)區(qū)柳琴劇團(tuán)，七名老藝人被迫回家，其他人員被分配到廠(chǎng)礦企業(yè)部門(mén)工作，成為蒼山柳琴戲發(fā)展史上的一個(gè)遺憾。1970年10月，縣里舉辦文藝培訓(xùn)班，并在文藝培訓(xùn)班的基礎(chǔ)上，成立了蒼山縣毛澤東思想宣傳隊(duì)，性質(zhì)為全民所有制，免費(fèi)演出。全團(tuán)六十余人，從開(kāi)始演歌舞、曲藝、清唱、小戲等發(fā)展到公開(kāi)演出樣板戲《沙家浜》、《龍江頌》(用京劇演唱)、《水鄉(xiāng)游擊隊(duì)》、《盤(pán)石灣》(用豫劇演唱)等大型戲劇。1976年8月，許培祥出任團(tuán)長(zhǎng)兼黨支部書(shū)記，以后相繼以柳琴戲的劇種形式演出在“文革”中被禁演的古裝傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲，深受廣大觀(guān)眾的歡迎。隨著時(shí)代的變革，蒼山柳琴戲進(jìn)入一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期。他們采取走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)的辦法以提高技藝盡快登臺(tái)演出。另一方面，把一些退休的老藝人請(qǐng)回劇團(tuán)進(jìn)行口傳身教。1979年徐茂銀執(zhí)導(dǎo)排練了柳琴戲傳統(tǒng)劇目《張郎與丁香》。(丁香)走一里回頭望，舍不得堂樓公婆娘；走二里回頭望，舍不得嬸子和大娘； 走三里回頭望，舍不得雞鴨和牛羊； 走四里回頭望，舍不得門(mén)前幾行桑； 走五里回頭望，楊柳枝遮住鳳凰莊； 恨不能砍倒楊柳枝，丁香回頭再望望。范三打柴進(jìn)山林，想起前朝幾輩古人。范三打柴被虎咬，人罵窮酸不小心。這就是——窮在眼前無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親； 世上有多少不平事，都是敬富不