【正文】 (丁香)走一里回頭望，舍不得堂樓公婆娘；走二里回頭望，舍不得嬸子和大娘； 走三里回頭望，舍不得雞鴨和牛羊； 走四里回頭望，舍不得門前幾行桑； 走五里回頭望，楊柳枝遮住鳳凰莊； 恨不能砍倒楊柳枝，丁香回頭再望望。1969年4月劇團被迫撤銷，二十五名青年演員調到臨沂專區(qū)柳琴劇團，七名老藝人被迫回家，其他人員被分配到廠礦企業(yè)部門工作，成為蒼山柳琴戲發(fā)展史上的一個遺憾。來蒼山后，他融會南北柳琴戲的演唱風格，主演了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲，很受廣大觀眾的好評，并為蒼山柳琴戲的發(fā)展做了大量工作，直至退休。當時運輸條件差，全體演員是推著膠輪車或肩擔行頭下鄉(xiāng)為農民演出。特別是蒼山南部的廣大農村，的確是“村村琵琶響，戶戶拉魂腔”，素有“柳琴之鄉(xiāng)”的美稱。三是售票安場。1895年吳坦村李玉琢先生拜本地徐二麻學唱柳琴戲。彩印花布多以大紅、綠、桃紅、紫、黃五色套印，又稱五色花布。白條產品涂施彩色，再上清漆，絢爛多彩。但這種美化和夸張又都有一定限度，總離不了大譜。小郭泥塑的原料是就地取材，又是一家一戶即可成批生產，逐漸形成了自己的藝術風格。2008年12月，又被市文化局推薦申報山東省第二批非遺名錄。舊社會人們比較傳統(tǒng)，女角多是男扮女裝，后來民間藝人在生活中獲得靈感，把花棍視為孫悟空的“金箍棒”，表演中突出猴的特點，與男扮女裝的“相逗成趣”，體現(xiàn)了勞動人民豐富的想像力和審美情趣，富有魯南特有的鄉(xiāng)土氣息，形成了獨樹一幟的藝術風格。也叫過小年。節(jié)慶習俗春節(jié)——臘月“掃屋”除舊，辭灶、接灶，做新衣、辦年貨、添碗筷（寓意添人口）。）帽子——瓜皮帽、禮帽、火車頭帽、軍帽，另有孩子戴的虎頭帽、大尾巴帽等。勞動力俗稱——下地做農活為“下湖”“干活”。劉少奇、陳毅、羅榮桓、粟裕、陳光、羅炳輝等老一輩無產階級革命家都曾經在這里工作、戰(zhàn)斗過。六朝時期，這一帶的文人更是群星燦爛。盡管漢字的創(chuàng)造是集體智慧的結晶，但總要有一個首創(chuàng)者?？梢哉f，東夷人是鳳的傳人，中國龍文化的背后，是鳳文化的影子。倉頡的四只眼睛全部睜開，互相配合，先是把世間萬物最傳神的形體象素以最逼真的符號模擬記錄下來，然后分門歸類注明音調?；氐骄┏牵捘嘲严虏柯蓷l捧獻皇帝。數(shù)年之后，邱某滿懷信心地二次進京城趕考。這個時候蘭陵公主做了一件讓她能夠名留史冊的私情。一來二往，兩顆年輕的心走到了一起。原來，王家祖墳上，每到半夜，中央的一座墳頂會神奇的出現(xiàn)朵朵蓮花，有的已經盛開，有的含苞待放，有的剛剛伸出花骨朵。在這縱橫南北的九嶺山中，又生出硬邦邦的十二條“石龍”，直奔向西泇河。蘭陵笑笑生與《金瓶梅》《金瓶梅》是我國第一部文人創(chuàng)作，也是第一部以家庭倫理和社會倫理為題材的長篇杰構。佛教文化區(qū)。其內構砌邊廂。據此推測，墓道南北兩側應該存在對稱的石板、石墻。該墓為鑿山為陵的大型墓葬，由地上和地下２部分，即墓上建筑、房前活動場地、石砌圍墻以及墓道、甬道、墓室等部分組成?！敖鸲τ崃帧焙喗椤敖鸲τ崃帧弊湓诰鄽v史文化名鎮(zhèn)蘭陵鎮(zhèn)12里處的南橫山后村，占地十余畝，明代萬歷年間曾任四川按察司副使兼布政司使右參議的王守正與其父(大夫郎中)之墓座落其中，是目前我縣境內尚存的唯一一處明代御葬古墓遺址，也是臨沂市保存最好的明代御葬林古墓之一。而且，這種舞蹈形式有很強的適應性，可以是舞臺上的，也可以是廣場上的，人多人少都行，適合的范圍非常廣泛。每次他求助的眼神都會看到一個滿頭大汗的孫茂 9章，臉上的汗水一點也不比自己的少，都是著急的，怕他受不了，心疼他，那表情比自己受累還難受。對于他學習猴呱噠鞭舞自然也不會過多干涉，況且對于孩子來說，學到手里也是一門手藝，也多一條活路啊。例如《小踏青》第一段唱詞：三月里來，是清明啊。按照部署，通過全國第二輪土地修編，把蕭望之墓地周邊的162畝基本農田變更為全球蕭氏大宗祠建設用地。蕭望之的童年是在蘭陵度過的，他從小就勤于學問，重點攻讀了《論語》《禮記》《齊詩》等。荀子說：“積 2土成山，蛟龍生焉，積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，勝心備焉。荀子的到來，開啟了以蘭陵為中心的教育文化傳播，蘭陵也成為了激揚文明，治國安邦的教育基地?，F(xiàn)在我們所看到的荀子墓，東西長30米，南北寬20米，高3米。也就是司馬遷《孟子 荀卿列傳》中所說的“齊人或饞言于荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。”荀子又提出了“明于天人之分”、“群居和一”，“隆禮重法”的和諧世界觀。蕭望之仙逝至今2000多年。當?shù)乩纤嚾酥唤榻B說，早在清道光年間，此地就開始有“猴呱噠鞭”的表演了。進得院來才發(fā)現(xiàn)，老人家小小的院子里竟然豐富得很呢。練完回家都走不動路，進門都是拉著腿進門。那還是1974年的事情，那時候全縣在蘭陵召開文化現(xiàn)場會，每個管理區(qū)都要選送節(jié)目，恰好就有這個節(jié)目，張學法帶著兩個女演員的演出立刻把現(xiàn)場的人們吸引住了。在1983年舉行的一次民間樂舞普查中，被評定為我市在全國獨有的民間樂舞形式，入選《中華民族民間樂舞集成在建設社會主義新農村和貫徹落實《文物保護法》中，這里的村民自主保護、管理自己的文化遺址，并注重歷史文化遺產建設新村，以弘揚傳統(tǒng)文化、提高文化品位的做法和精神是值得稱道和推廣的。北側小房間可能為守墓人用房，南側廳堂可能為祭祀等公共活動用房，究其性質可能為享堂類祭祀建筑。石板間用土夯打結實。規(guī)劃用地面積120980平方米，主要由北大寺、荀子文化園、蘭陵古縣衙、廟街廟市組成。二樓是企業(yè)展室，匯集了天下名酒，琳瑯滿目，美不勝收，正面展柜展示了蘭陵美酒廠的四大系列幾十種產品的樣品和獲獎證書。王守政死后，萬歷皇帝賜金鼎御葬。據說，截土龍的時候挺不順的。當?shù)卦衅屏送跫业娘L水，撤了孫家的名堂之說。靜謐的夜晚，豐草山上傳來“叮咚叮咚”的流水聲，皂角樹甩動皂角“嘩啦嘩啦”的回應，這是他們在喃喃私語，互訴衷腸。這便是造律頭這個名稱的來歷?！鼻衿弈弥蓷l在京城叫賣時，正巧叫蕭某的傭人看到，于是，便回報蕭某。原來村內有倉頡廟一座，廟內供放著倉頡當年創(chuàng)造文字情形的石刻壁畫?！渡袝分兄v“惟殷先人，有冊有典，”《詩經》中說“天命玄鳥，降而生商”，考古表明，殷商的先人屬東夷族，東夷族以鳥為圖騰。作字溝南面的蘭陵是戰(zhàn)國時儒學大師荀子講學終老之地，他的弟子之一就是后來秦朝的丞相——李斯?！爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求”的蘭陵漆室女，憂國憂民，居安思危，馳騁疆場，保家衛(wèi)國，巾幗不讓須眉，萬古流芳。在這塊土地上，曾涌現(xiàn)出許多歷史名人。蘭陵被譽為“天下第一酒都”，蘭陵美酒可追溯到殷商時代，為中華民族酒文化的一個獨立源頭，至今仍蜚聲中外。金、銀、銅、鐵匠以李耳為“老祖”，二月十五日舉行儀式。大客（kei）、小客(kei)，結婚后要瞧客(kei)。中秋節(jié)——也叫“八月十五、仲秋節(jié)”。在段落之間的間奏處配以行進速度的打擊樂，更顯得熱烈而協(xié)調。張學法傳授的三代民間藝人女角都已出嫁外村，男的真正掌握這門技藝的現(xiàn)只有孫建忠和曹洪兵二人，后繼乏人的問題極為嚴重。長城門箋從單色發(fā)展到“挖補”套色，不但形式五彩繽紛，其中心花紋內容多以吉祥語或圖案組成，承載和印證了地域的歷史人文、民俗習俗狀況，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。小郭泥塑的題材非常廣泛。蒼山柳編，是魯南地區(qū)的傳統(tǒng)技藝。我國很早就有采藍、制藍的記載。據有關資料說，柳琴戲起源于臨沂棗莊一帶，流行于魯南、蘇北一帶的廣大地區(qū)，約有兩百年的歷史了。一是農村安場。1954年，華東地區(qū)舉行了這個劇種的會演，根據它的音樂奏主弦是柳葉琴這個特點，才正式定名為柳琴戲。文場增添了大提琴(大底胡)、揚琴、三弦及笙、笛、嗩吶等；武場除板鼓外，增加到四面銅(小鑼、大鑼、小鈸、大鈸)，從而增強了舞臺演出效果。新中國成立前他和相瑞生、夏廣勝、王林松、馮士選、尹作春等藝人，組班子在魯南、蘇北等地演出。”1962年，她隨父母加入蒼山縣柳琴劇團，如魚得水，主演過《秦香蓮》(飾香蓮)、《張郎與丁香》(飾丁香)、《紅樓夢》(飾林黛玉)、《密建游宮》(飾吳香女)等劇目，深受觀眾喜愛。1978年前后古裝傳統(tǒng)戲搬上舞臺，當時柳琴劇團的前身是毛澤東思想文藝宣傳隊，隊員絕大部分是來自農村的文藝骨干和知識青年，平均年齡不到三十歲，對古裝戲的表演程式可以說是一竅不通。??
。因此，為適應社會的需求，在社會各界的呼吁下，文工團于1978年6月，經臨沂地委批準，改稱蒼山縣柳琴劇團。1961年京劇四小名旦許瀚英看完她的戲，給予很高的評價：“徐寶琴的表演端莊、沉穩(wěn)、典雅、含蓄，講究人物的內心情感，努力塑造生動的藝術形象。其中，徐茂銀是新舊社會交替中蘇北、魯南一帶典型的柳琴戲代表人之一。二是從唱“水詞”到上本定詞，按譜伴奏。其句式大體可分為五字、七字、十字三種，但要求不嚴格，唱詞多少都可以唱。那時候沒有打擊樂器，沒有戲曲行頭，伴奏樂器只是一把月琴，一副梆子。不久前又被列為市級非物質文化遺產。物理性能穩(wěn)定，色澤素雅。柳編制品蒼山柳編，款式新穎，品種繁多，質量穩(wěn)定，是山東省有名的工藝品。有的賣者用牛頭泥哨還能吹出幾個簡單而有節(jié)奏的音階，令人聽著那“多來米，米來多，多來米來米來多”曲調，的確是饒有情趣。蒼山縣過春節(jié)貼門箋的風俗已經考證的歷史已有100多年了。2001年，經過文化部門挖掘整理，“猴呱噠鞭舞”參加臨沂第二屆中國人壽杯民間秧歌會并獲金獎。到清宣統(tǒng)年間，該形式演變?yōu)橐环N“玩社”(自娛性群體活動)，從演出形式到動作風格均發(fā)生了變化?！俺韵x”（炒豆、煮豆、炒玉米花等）。床具有麥秸苫子、草席（蘆席、高粱秸席）等。行業(yè)神崇拜木、瓦、石匠拜魯班為祖師爺，每年五月初七聚會叩拜。蘭陵名勝古跡、旅游景觀眾多。2013年12月27日，國務院批準蒼山縣更名為蘭陵縣。司馬遷說，左丘失明，厥有國語?！拔逶乐稹钡奶┥匠蔀闅v代帝王封禪之地，說明東夷部族的天地崇拜活動最能為后人所接納、仿效，也說明了東夷文化的發(fā)展在上古時期走在其他部族的前面。今臨沭縣有盤古遺址，盤古開天地盡管是神話傳說，但也間接反映出魯蘇豫皖四省交界之地是中國境內人類最早活動和開發(fā)的地區(qū)之一。后來，人們便把造律條，改成了現(xiàn)在的造律頭。邱某死后，他的母親與妻子相依為命，日子越過越艱難。蘭陵古鎮(zhèn)歷史傳說之——造 律 頭，有一個村莊叫造律頭。泉神又施展法術，把鐵鍋變作了荒山，一棵樹木難以成活的不毛之地，人們叫他豐草山。王氏族人家產也遭到賊偷火燒，家境日益敗落下來。截土龍的辦法就是在土龍頭前挖一道三里的深溝，土龍見了水就不再前走了，這樣才萬無一失，富貴長久。相傳，原御葬林占地數(shù)十畝，墨松蓋日，威嚴森森，在文化大革命時期遭到破壞，現(xiàn)存今日仍有幾處墳塋。太白樓走進山東蘭陵美酒仿古式大門，迎面映入眼簾的就是這座巍峨壯觀、高閣凌立的太白樓。該墓葬的發(fā)掘，對于研究魯南地區(qū)漢代墓葬形制及其埋葬習俗有重要意義。甬道長１７．３、寬２．８米，甬道部分側壁較直，甬道與墓道底部近平。房間的西南角為一石砌方臺，南北長１．６、東西寬１．４米，用單層石塊壘砌臺邊，臺子北側、西墻的南端有一缺口，寬１．２米，可能為西門，把房子東側臺院與西側墳丘之間連接起來，便于人們進行活動。經村支兩委和王氏家庭的醞釀后發(fā)出倡議，自愿捐款恢復“金鼎御葬林”原有的面貌，使之再現(xiàn)當年輝煌。藝人們還在自己的創(chuàng)作實踐中認清了自身藝術的發(fā)展同整個社會的發(fā)展之間的內在聯(lián)系，自覺不自覺地使自己的藝術與社會的發(fā)展相適應。在蘭陵鎮(zhèn)，記者有幸尋訪到了黃明福，在這里記者了解到關于猴呱噠變得更多資料信息。每晚只要孫茂章有時間，吃完晚飯就要跟隨孫茂章來到村里的拳房學習。不多時，一位老人匆匆趕來，身上還帶著泥土的氣息。一般情況下，女的用竹板打著點，唱民間小調；男的打花棍，也就是所謂的鞭，這個鞭也是他們特制的，里面的竹節(jié)全部打通，然后串上銅錢，這樣打起來就會發(fā)出嘩啦嘩啦的聲響，一方面吸引人，另一方面表演的時候也非常有氣氛，提精神）。蕭氏源遠流長、群星璀璨，不但有一代儒學宗師蕭望之，還有南齊的開國皇帝（齊高帝）蕭道成，南朝梁的建立者，（梁武帝）蕭衍等等，蕭望之之子，蕭良、蕭由等都通曉五經，食祿兩千石，皆為一時名人。荀子是先秦儒家的最后一位大師，他認為自然界是不以人的主觀意志而改變的，但人類可以通過主觀努力去認識它、順應它、運用它。”荀子早年游學于齊國，深受齊襄王的器重，最為老師，曾三次擔任“稷下學宮”的祭酒。我國著名的文學家，思想家，教育家，儒學大師，是百家諸子的集大成者，是孔子和孟子的后繼人。荀子的思想，不但影響了當時那個時代，并對后世也產生了積極地影響。冰，水為之，而寒于水。后來搬到了今杜凌（今陜西省西安附近）。蕭望之墓園已于去年6月底進行開工建設，拉開了全鎮(zhèn)旅游開發(fā)的序幕，一期工程總投資800多萬元，享殿、東西配殿、庖箱、思堂、碑亭工程、御路、擋墓門等主體工程已完工，正在對文武大臣、石像生、擋墓墻、靈水、甬道、綠化等輔助工程進行修建完善，蕭王墓的建設啟動為蘭陵旅游開發(fā)的成功啟動奠定了堅實基礎，成為蘭陵旅游的破題之作。在段落之間的間奏處配以行進速度的打擊樂，更顯得熱烈而協(xié)調，富有魯南地區(qū)特有的鄉(xiāng)土氣息。于是張學法便同意了。但張學法老人說，他最佩服的還是他的大姥爺孫茂章，他說孫茂章的舞得才叫出神入化呢，他只要一練起來，騰挪閃躍，身體非常靈活，好像渾身都是鞭一樣?？梢婎I導都很重視支持，如果能夠堅持下來，找部分基礎好的人練練，可以作為蘭陵的特色舞蹈發(fā)揚下去?？课鞅苯怯幸粔災梗峡獭按蠓蚶芍腥埂?，下注：“孝子守正、守矩，泣血立”等字樣。房子南北長１４．３、東西寬５．７米，門向東。房子東側系人為平整、東西相連的臺地２個，南北３０、東西４０余米。墓室與墓道、甬道填土為嶺下搬取的黃褐粘土夯打而成。荀子墓，又稱“蘭陵古墓”，西距蘭陵鎮(zhèn)南王莊200米，墓為黃土堆高，封土高3米，東西長30米，南北寬20米，原墓地較大，文化大革命中遭破壞，有四分之三被平為耕地，墓頂被挖一條溝，后回填，現(xiàn)成M狀。以土豪惡霸西門慶的罪惡發(fā)跡和貪婪荒淫的一生為主線，上至朝廷權臣、地方官吏，下至娼妓蕩婦、市井無賴，都作了傳神的刻畫，如見其人，如聞其聲。王家祖墳就座落在這西泇河西，九嶺山前，山龍、土龍聚會結穴處，山水環(huán)抱，穴星凸起的風水寶地之中。就在蓮花顯圣之時，有一頭戴孝冒，身穿孝袍的白影，左手拿喪棍，右手持刀，飛快竄到蓮花前，兩刀三刀就把蓮花削的一干二凈，拔腿就跑，第二天，野先