【正文】 之志，千古傳頌。九、背誦課文。二、出示學習目標。三、走進作者，檢查預(yù)習。此環(huán)節(jié)以學生為主，通過對學生的提問以及其他學生的討論補充完成填空內(nèi)容而背景資料的介紹對于學生理解課文內(nèi)容，提高學習興趣有一定的幫助。（此時，要求學生標記生字注音，注意詞句停頓。（此時，教師應(yīng)走進課堂隨時與學生討論交流）指定優(yōu)、中、困學生各一名朗讀，其他同學注意聽，準備點評，并從中發(fā)現(xiàn)自己的不足。（教給孩子直譯為主的翻譯方法）首先我自學——學生自主學習：學生借助課下注釋，工具書自主譯讀課文，了解文章內(nèi)容，圈畫疑難問題。其次我主講——找學生代表作為主講人，帶領(lǐng)學生疏通文意。（其他同學應(yīng)注意聽講、隨時積累）我評判：主講人講解完畢后，其他同學應(yīng)指出主講人講解不正確或有遺漏的地方。我提問：主講人及在評判環(huán)節(jié)中提出疑問的學生有權(quán)利，向其他同學提問（文言實詞和句子翻譯）我聽老師講：在以上環(huán)節(jié)中，作為老師的我會全程記錄，對學生的表現(xiàn)做出評判（以鼓勵表揚為主），并最后總結(jié)，對相關(guān)知識作糾正補充，保證知識的正確性、完整性。如幻燈片所示，我用不同的顏色標出，然后，我會讓學生以自由討論的方式思考：每一段都告訴我們怎樣的道理。第三部分：從反面論述了放縱怠慢、偏激急躁的危害作為七年級的新生，學生在理解文章內(nèi)容時可能會遇到一定困難為此，我會在學生討論前提示學生抓住文中的關(guān)鍵詞加以突破（如靜、儉、淡泊等）。即使學生在表述過程中不夠準確，我也會給予學生鼓勵，并以引導(dǎo)的方式給予改正。講到這里，對比手法變呼之欲出了。最后，我會緊扣研讀部分，向?qū)W生提出這樣的問題，通過研讀部分的學習，學生應(yīng)該能總結(jié)出修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，勤學勵志的關(guān)鍵詞。誡子書說課稿11下面我從說教材、說目標、說教法學法、說教學過程四個方面說這堂課的設(shè)計：一、說教材。學習本單元，應(yīng)結(jié)合課文內(nèi)容，對學生進行人文關(guān)懷和思想道德、修養(yǎng)方面的教育。主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養(yǎng)性要從澹泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁。二、說目標。③理解文中深刻的人生哲理和父對子的殷殷期望。學習方法：①引導(dǎo)學生反復(fù)朗讀，自譯文本；②引導(dǎo)學生賞析語句，體會作者情感，把握文章主旨。2理解文中深刻的人生哲理和父對子的殷殷期望。誦讀法。所以，我采取了四步朗讀法，讀準字音、讀清句讀、讀出感情、讀出含義 。 課堂上，調(diào)動各種手段，通過自主學習，分組合作，讓學生的眼、耳、腦、手各個感官都調(diào)動起來，充分的讓位給學生，只在必要的時候穿針引線，或鼓勵激趣、或點撥提示、或啟發(fā)引導(dǎo)，讓學生在誦讀了解大意之后深入品讀，由淺入深地學習。四、說教學過程。 第一環(huán)節(jié)———設(shè)置懸念，激趣導(dǎo)入： 屏幕“中國第一望族”，教師介紹，引發(fā)思考，成為望族的到底是靠什么內(nèi)容？俄國教育家烏申斯基曾說過：“注意，是我們心靈的唯一門口，意識中的一切，必然都要經(jīng)過它才能進來。要提高學生的注意力，就必須激發(fā)學生的學習興趣。第二環(huán)節(jié)——介紹作者，深入了解；通過對諸葛亮的事跡介紹，學生了解到諸葛亮的才華與品質(zhì)，背景的補充能使學生對文章的說理力量更加信服，第三環(huán)節(jié)：朗讀讀文，合作探究；《語文課程標準》也一再強調(diào)，“在教學中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感，加深體驗與領(lǐng)悟”。在本環(huán)節(jié)中，通過多種形式的讀，既可以培養(yǎng)學生的語感，又為翻譯全文、感受文章深刻內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。對于初一的學生，翻譯課文是個難點，教師要在關(guān)鍵詞上通過屏幕加以標注，并指導(dǎo)翻譯方法，從而降低難度。第四環(huán)節(jié)——品讀賞析，背誦課文。熟讀成誦，積累警句。 新課標強調(diào)了背誦是培養(yǎng)文言語感的重要方法和有效途徑。使學生克服畏難情緒，按提示背→接龍背→全班齊背的步驟，由易到難，逐步達到熟讀成誦。針對文言文的特點，設(shè)計了一詞多義及古今異義詞練習題，便于學生更好積累詞語。請同學們課外收集有關(guān)他的故事、名言、成語學習諸葛亮的“智”，或?qū)W習諸葛亮的“德”，推薦觀看《百家講壇》中的“向諸葛亮借智慧”這些內(nèi)容。 本課的板書， 以“修身”“治學”“惜時”為主線，以文中志當存高遠的名句：“非淡泊無以名志，非寧靜無以致遠”為主體。 本課件主要采用powerpoint，制作，插入圖片畫面背景古色古香，與課文的情境相稱課堂教學是一門藝術(shù)，我愿與大家交流分享，如有不當之處，還敬請各位領(lǐng)導(dǎo)老師批評指正。2．理解文章大意，并進行現(xiàn)代審視。教學重難點1．背誦課文，積累誡、夫、修身、澹泊、勵、遂等詞語。教學時間：1課時教學內(nèi)容與步驟一、情景激趣諸葛亮（181—234），字孔明、號臥龍（也作伏龍），瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、文學家。其在《三國演義》中被塑造成忠臣楷模，智慧化身。諸葛亮在民間與官方的影響都甚大，后世流傳著大量與他相關(guān)的歇后語、俗語、成語等，如諸葛亮草船借箭——有借無還，三個臭皮匠——抵個諸葛亮，揮淚斬馬謖、三顧茅廬、鞠躬盡瘁，死而后已、七擒孟獲、既生瑜，何生亮等。又在臨終前作《誡子書》與諸葛瞻。同學們，我們今天學習本文，看看我們能夠從中受到怎樣的啟示？二、探究生趣第一步，泛讀課文，理解文意。用序號標出情節(jié)結(jié)構(gòu)。夫（f君子：品德高尚的人。修身：個人的品德修養(yǎng)。澹（d224。內(nèi)心恬淡，不慕名利。明志：表明自己崇高的志向。致遠：實現(xiàn)遠大目標。慢：懈怠，懶惰。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。馳：疾行，這里是增長的意思。遂：于是，就。有“用世”的意思。淫慢：過度的享樂，懈怠。一、探究結(jié)構(gòu)學法指導(dǎo)：理解文章整體結(jié)構(gòu)，要注意通過文章的結(jié)構(gòu)特色、文中提示思路的詞語或句子加以理解。理解結(jié)構(gòu)要從抓線索或文眼入手。2．修身方法：澹泊明志，寧靜致遠。4．行為要求：切忌淫慢，防止險躁。1．本文的中心是什么？明確：勸勉兒子勤學立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。一、翻譯課文。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠大的理想。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，成為對社會沒有任何用處的人，（到那時，）守在自家的39。2．諸葛亮認為澹泊和寧靜有怎樣的作用？明確：澹泊可以明志，寧靜可以致遠。4．諸葛亮認為“淫慢”“險躁”將導(dǎo)致怎樣的后果？明確：淫慢不能振奮精神，險躁不能陶冶性情，將隨年歲的流逝，造成精神日益萎靡，從而無用于世，悲守窮廬。一、個性解讀。課堂探究：1．你贊成課文中的觀點嗎？為什么？2．學了本文你獲得了怎樣的啟示？拓展閱讀誡外甥書諸葛亮夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。）幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌（xi225。n），雖有淹留，何損于美趣？何患于不濟？若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。我們要從中體會作者所闡述的修身養(yǎng)性的途徑和方法，了解立志與學習的關(guān)系，理解寧靜淡泊的重要，體會放縱怠慢、偏激急躁的危害，并使之指導(dǎo)我們的立身行事。布置作業(yè)：預(yù)習《貓》，要求能概述文章內(nèi)容，擬出不懂或有質(zhì)疑之處。從父諸葛玄本是豫章太守，就把諸葛亮和他的弟弟諸葛均帶到他做官的地方，打算幫他們弄個一官半職。他們只好依附于荊州牧劉表，不久，諸葛玄又在不得意中死了，諸葛亮兄弟斷了生計，只好在隆中搭建幾間茅屋，辛勤勞作。東漢末年天下大亂，黃巾黨人起義的時候，諸葛亮正好四歲。諸葛亮生活也就轉(zhuǎn)入悲慘，但祖父的高風亮節(jié)，卻遺傳給了諸葛亮。諸葛亮母親去世后，為了照顧年幼的子女，諸葛亮的父親又娶了后母，三年后父親又去世了。諸葛亮本出生在瑯琊郡屬徐州。但是，雄踞克州的曹操，其父親在徐州意外被害，曹操便興兵攻打徐州，于是，整個徐州立刻陷入兵荒馬亂之中，位于徐州的瑯琊郡也遭到波及。也就這樣，諸葛亮開始了他的流浪生活。諸葛玄帶著年幼的諸葛亮兄弟前往赴任。諸葛亮跟著從父諸葛玄從徐州北部經(jīng)由泳州，南下到豫章的流浪旅程中，所看到的戰(zhàn)爭帶來的兵荒馬亂，土地荒廢，人民妻離子散，善良的百姓被迫拿起刀劍鋌而走險，從事盜匪生涯，這種悲慘的流浪情境，給諸葛亮的人生觀帶來了深刻的影響。為了顧全面子和家人安全，只得被朝廷免去了官職，匆匆撤離，諸葛亮又一次陷入苦難的流浪生涯。荊州刺史劉表早年也名列“八俊”之一，聲望極高，他不贊成卷入不必要的戰(zhàn)爭中，所以一向閉關(guān)自守，既不參加董卓和反董卓聯(lián)盟的戰(zhàn)爭，對袁紹、袁術(shù)之間的明爭暗斗，也保持中立，所以荊州內(nèi)部還算穩(wěn)定，不太受東漢末年戰(zhàn)亂的影響，而且文風鼎盛，是個相當不錯的“避難港”。十六歲的諸葛亮便決定帶著弟弟獨立生活，他將從父諸葛玄僅有的些微財產(chǎn)變賣，直接去晉見劉表，表明自己自力更生的意愿，劉表十分高興，便幫助他們以極少的代價，在襄陽城西二十多公里一個叫隆中的地方，將這兩兄弟安頓下來。從喪母到喪父，從從父的做官也被迫免職，從山東到山西，再由江西到湖北，諸葛亮的童年真的是流浪孤兒，命運十分悲慘，輾轉(zhuǎn)千里之遠，僅僅逆著長江到荊州，就要有十幾天的舟楫顛簸之苦。諸葛亮的成年經(jīng)歷躬耕隴畝諸葛亮于漢靈帝光和四年（181年）出生在瑯邪郡陽都縣的一個官吏之家，諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉，諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞；諸葛亮3歲時母親章氏病逝，諸葛亮8歲時喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔荊州劉表。諸葛亮此時已16歲，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他都是不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才干。黃承彥曾對諸葛亮說：“聽到你要選妻，我家中有一丑女，頭發(fā)黃、皮膚黑，但才華可與你相配。當時的人都以此作笑話取樂，鄉(xiāng)里甚至作了句諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”，但也有一種說法指黃月英本人極美，因此遭到鄉(xiāng)里其他年輕女性的嫉妒而詆毀她的容貌。后來司馬徽與劉備會面時，表示：“那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務(wù)局勢？能了解當世的事務(wù)局勢才是俊杰?！敝T葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：“這人可以去見，不可以令他屈就到此?！眲浔阌H自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮（史稱“三顧茅廬”）。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但智慧、謀略短小、不夠，所以時常失敗，直至今日。這篇論說后世稱之為《隆中對》。劉備常常和他議論，關(guān)系也日漸親密?！标P(guān)羽、張飛等便不再抱怨。先主托孤章武二年（222年）八月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆：“可惜法正故去，否則必能阻止陛下東征之舉。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才干，你可以自行取度。延至四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，開設(shè)官府辦公。本來南中地區(qū)因劉備逝世而乘機叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發(fā)兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。后諸葛亮深入不毛之地討伐雍闿、孟獲，諸葛亮采取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闿軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事。經(jīng)過長期積累，有了北伐的基礎(chǔ)。為國盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜，玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰，只要誠心認罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理，巧言令色逃避責任就是再輕的過錯也要從嚴治理，再小的善良和功勞都給予褒獎，再小過錯都予以處罰?？梢哉f他是治理國家的優(yōu)秀人才，其才能可以與管仲、蕭何相媲美。這正說明了諸葛亮休士勸農(nóng)，實行軍屯耕戰(zhàn)的效果。經(jīng)諸葛亮“踵跡增筑”的“山河堰”等水利工程至今還是漢中地區(qū)灌溉面積最大的水利工程。”漢中市的六大名池，至今仍被利用。同時各地在繼承和學習古代開發(fā)利用水利資源經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，又不斷增修了大批塘、庫、陂池等水利設(shè)施。上述實事說明，漢中盆地古代農(nóng)田水利設(shè)施至今所產(chǎn)生的實際效用和不斷改進利用，與諸葛亮當年在漢中休上勸農(nóng)時，開拓農(nóng)田、興修水利、發(fā)展生產(chǎn)的豐功偉績是分不開的。司馬懿在諸葛亮死后，看到諸葛亮的營壘，稱贊其為“天下奇才”。唐朝時亦將諸葛亮評選為武廟十哲之一，與張良、韓信、白起等九位歷代兵家享同等地位。諸葛亮在技術(shù)發(fā)明上亦有靈巧的表現(xiàn)，如改良連弩。書法諸葛亮所處的時代，正是中國書法藝術(shù)趨向成熟的時代。南朝梁陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……并是孔明書作風角處所。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。并小篆書，皆武侯跡?！灰慌c梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。”北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百余年時間，他的見聞和記述應(yīng)是有事實依據(jù)的。又說：“今御府所藏草書一：《遠涉帖》。南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”?！冻５赂尽酚涊d：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內(nèi)。”諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰(zhàn)之后，戰(zhàn)事十分緊張頻繁，他卻不忘練習書法。”張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當時繪畫收藏與銷售的情況?！睆垙┻h記述當時一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價：“屏風一片值金二萬，坎者售一萬五千，”“一扇值金一萬。張彥遠他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國美術(shù)史上的歷史地位和藝術(shù)成就。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。又畫夷牽牛負酒赍金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。他的畫作既取材于現(xiàn)實生活（如南中少數(shù)民族的生活）又有神奇而豐富的想象（如神龍等），而且構(gòu)圖宏偉，場面博大。陳壽《三國志諸葛亮傳》記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟?！碑斎贿€有臥龍吟，真是千古絕唱，《中興書目》記載：“《琴經(jīng)》一卷，諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意?！薄遁浀刂尽酚涊d：“定軍山武侯廟內(nèi)有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。他既長于聲樂——會吟唱；又長于器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創(chuàng)作，而且還會制作樂器——制七弦琴和石琴。文學《前出師表》，是中國三國時代蜀漢丞相諸葛亮寫給后主的一篇表。表文表達了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真