【正文】 ！王知縣要會(huì)他，他洞察不過是憑著老師身份的體面的“勒索”（秀才是知縣的當(dāng)然門生），而加以拒絕。杜少卿嘉行孝道，濟(jì)貧扶困，助人為樂。他尊重女性，反對(duì)納妾。天下不過是這些人，－－一個(gè)人占了幾個(gè)婦人，天下必有幾個(gè)無妻之客。”在當(dāng)時(shí)確已石破天驚了。他篤于夫妻情愛，說“今雖老而丑，我固反見其姣且好也”。他捐錢修泰伯祠，提倡兵農(nóng)禮樂即是明證?？傊且粋€(gè)既反叛封建文人視如生命的科舉，又固守傳統(tǒng)的儒家思想；既有狂放不羈性格，又恪守傳統(tǒng)操守；具有某種超出時(shí)代的漸次覺醒的特殊的人物形象。嘉靖皇帝召見莊紹光，向他詢問：“??只是百姓未見溫飽，士大夫亦未能行禮樂：這教養(yǎng)之事，何者為先？”莊紹光“便把教養(yǎng)的事，細(xì)細(xì)陳了十策”。在第36回回目中標(biāo)以“真儒降生”的正面人物虞育德，有進(jìn)士出身，作了多年南京國(guó)子監(jiān)博士，且讓他作重修泰伯祠主祭。”淡淡一席話，表明了對(duì)絕意仕進(jìn)的杜少卿的首肯。第三節(jié)《儒林外史》的藝術(shù)特色一、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。長(zhǎng)篇小說的敘事方式一般多由一個(gè)或幾個(gè)命運(yùn)關(guān)合的主要人物經(jīng)歷一件或一串互有因果關(guān)系的基本事件，構(gòu)成連貫完整的故事格局。長(zhǎng)篇小說的結(jié)構(gòu)線索是有特定的含義的，即是主要人物經(jīng)歷基本事件的過程脈絡(luò)。在《儒林外史》里，通常是由前一個(gè)人物“遇”著了后一個(gè)人物，前一件事情“連”到了后一件事情；而后一個(gè)人物與后一件事情一旦進(jìn)入敘事過程，則前一個(gè)人物與前一件事情不再理會(huì)了。魯迅在《中國(guó)小說史略》中對(duì)《儒林外史》的敘事特點(diǎn)有一段精辟的概括：“唯全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長(zhǎng)篇，頗同短制?！度辶滞馐贰酚故镜氖侨辶秩宋镩L(zhǎng)卷，有真、假，窮、達(dá)，顯、隱，雅、俗，巧、拙等形形色色的人物。只有用這么一種敘事模式，人取百家，地涉四海，時(shí)逾百年，方得騰挪裕如。書名中的“外史”，即傳統(tǒng)的人物史傳；“儒林”是士人的“集合”（這里借用數(shù)學(xué)術(shù)語中的“集合”）。總之，這樣的寫法是一個(gè)創(chuàng)造，是一種特色，無所謂優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)；但對(duì)于作者故事的表述、題旨的展示，是有利的，方便的?！度辶滞馐贰冯m然集中敘寫的是一類人，即士人，讀書人；然而他筆下的這一類人，有著極為鮮明的個(gè)性。幾對(duì)兄弟，杜慎卿與杜少卿，一個(gè)忸怩作態(tài)，一個(gè)率性真誠(chéng)；嚴(yán)監(jiān)生與嚴(yán)貢生，一個(gè)是膽小而吝嗇，一個(gè)膽大而貪酷。就是同類型中境遇相似的人物，也寫出他們細(xì)微的區(qū)別，而顯示他們不同的個(gè)性。再如匡超人與牛浦郎，周進(jìn)與范進(jìn)都是極為相似的同類人，然而作者頗能把握度的不同而呈現(xiàn)不同的個(gè)性。淡淡的幾筆肖像，寥寥的數(shù)語言辭，輕輕的一個(gè)動(dòng)作，都是個(gè)性化的好手段?！惫植坏眠B主考周進(jìn)“看在心里”。后者，則是嘲笑了杜慎卿不可告人的靈魂。奉承湯知縣的開場(chǎng)白是：“湯父母（知縣）為人廉靜慈祥，真乃一縣之福。－－卻又出奇：幾十人在那里同接，老父母轎子里兩只眼只看著小弟一個(gè)人。當(dāng)他窺知二位的目的是打秋風(fēng)時(shí)，則神秘地告訴他們：“我這高要，是廣東出名的縣分，像湯父母這個(gè)做法，不過八千金??”可以說，嚴(yán)貢生初出場(chǎng)時(shí)的那席話，便活畫出了他的相貌靈魂。把老童生內(nèi)心酸苦絕望與希望傾瀉無遺。例匡超人與牛浦郎，匡超人是假造文書，替人代考；至牛浦郎則偷人詩稿，冒名頂替，招搖撞騙，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。同任學(xué)道去取士，周進(jìn)之取范進(jìn)，源于同病相憐。總之，《儒林外史》的個(gè)性化的特點(diǎn)與典型化的手法，不是濃彩皴染，而是勾勒刻劃。筆墨是經(jīng)濟(jì)的，效果是佳勝的，借用小說人物魯編修夸耀八股文功效的一句話，叫做“一鞭一條痕，一摑一掌血”！三、全面的諷刺藝術(shù)。然而，《儒林外史》中的諷刺藝術(shù)是全方位、全過程的，因此，不僅僅是藝術(shù)手法，而是創(chuàng)作的思想?！币郧楣?jié)、細(xì)節(jié)的設(shè)置而言，周進(jìn)看見貢院的號(hào)板而撞倒，范進(jìn)聽見高中而發(fā)瘋，乃是對(duì)熱衷功名者的諷刺。方鹽商家老太太牌位入節(jié)孝祠，當(dāng)?shù)赜忻氖考澏既ヂ芳?，而方鹽商卻與一個(gè)賣花的牙婆伏在欄桿上，指指點(diǎn)點(diǎn)，牙婆竟“一手拉開褲腰捉虱子，捉著，一個(gè)一個(gè)往嘴里送”；這是對(duì)方鹽商平素豬狗行為的無情嘲弄。這是對(duì)假名士的當(dāng)場(chǎng)揭露。這個(gè)有十萬銀子家當(dāng)?shù)膰?yán)監(jiān)生，就因?yàn)閮筛鶡舨莺挠停退啦活?。”?yán)貢生道：“他要豬，拿錢來！”小廝道：“他說豬是他的。數(shù)年前，有一位老先生點(diǎn)了四川學(xué)差，在何景明先生處吃酒，景明先生醉后大聲道：‘四川如蘇軾的文章，是該考六等的了?！?……范進(jìn)……只愁著眉道：?蘇軾既文章不好，查不著也罷了，這荀玫是老師要提拔的人，查不著是不好意思的。首先自然諷刺考中進(jìn)士，點(diǎn)了學(xué)道的范進(jìn)連蘇軾也不知，本朝文壇領(lǐng)袖何景明也不知?！边@就是封建科舉制度不講真才實(shí)學(xué)，只靠裙帶關(guān)系的實(shí)質(zhì)。我們說《儒林外史》的諷刺藝術(shù)無處不在，甚至還體現(xiàn)在小說人物的取名。《儒林外史》的諷刺藝術(shù)使我們既因筆鋒犀利而引起深思，又為行文詼諧而得到的解頤，沉浸于亦莊亦諧、亦悲亦喜的美學(xué)氛圍之中。思考題：（1）請(qǐng)敘說及評(píng)價(jià)《儒林外史》的獨(dú)特結(jié)構(gòu)特色。閱讀書目：通行本《儒林外史》 參考書目：陳美林著《吳敬梓評(píng)傳第三章 中國(guó)古代小說的頂峰－－《紅樓夢(mèng)》 教學(xué)目的：（1）了解《紅樓夢(mèng)》作者、版本、成書、評(píng)批、爭(zhēng)論等基礎(chǔ)知識(shí)。（3）鑒賞《紅樓夢(mèng)》的門徑。教學(xué)重點(diǎn)：同上（2）（3）（4）?！靖耪f】誕生于十八世紀(jì)中葉稍后的《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說中的佳構(gòu)杰作。它尚在因故“傳述未終”（《甲辰本》夢(mèng)覺主人序）之時(shí)，即以手抄方式不脛而走，以致“洛陽紙貴”；在士人中遂有“開談不說《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩書亦枉然”（《京都竹枝詞毛澤東主席在《論十大關(guān)系》中稱其為中華文化中唯一值得驕傲的珍品。從今知的小說的成書與流傳痕跡知道，作者生前只有前八十回是基本寫定的，如今流傳的一百二十回本的后四十回基本可定為非原作者所作（增補(bǔ)者可能搜求到部分原作者的殘稿）?！都t樓夢(mèng)》一般稱作有兩大版本系統(tǒng)，一是脂批本系統(tǒng)，一是程刻本系統(tǒng)。這類本子的書名通常是“脂硯齋重評(píng)石頭記”，這些本子都是作者原作的八十回本，一開始以抄本的方式流傳的。由于“脂硯與雪芹同時(shí)人，目擊種種事故，批筆不從臆度”（早期《甲戌本》收藏者劉銓福跋語），因此具有極為重要的研究?jī)r(jià)值。此書的前八十回與脂批本系統(tǒng)十分接近。人們稱前一種為程甲本，后一種為程乙本。其實(shí)，敘寫八十回后的并非程偉元一家，但經(jīng)過淘汰篩洗留存的主要是程刻本。作為閱讀鑒賞，程刻本不失為一個(gè)好較的本子；作為研究，是無論如何也不能繞開脂批本的。《紅樓夢(mèng)》的題名也十分繁復(fù)，《石頭記》是創(chuàng)作時(shí)以及脂硯齋早期評(píng)批時(shí)用的名字，在過錄的《甲戌本》的“凡例”中稱作本名；《紅樓夢(mèng)》首先由吳玉峰題名，后得到人們的認(rèn)可（極有可能是畸笏叟），在“凡例”中稱為總名。在程刻本以后，《紅樓夢(mèng)》遭清王朝的禁毀，書商為牟利而改名《金玉緣》、《大觀瑣錄》、《警幻仙記》等刻印發(fā)行?！都t樓夢(mèng)》（含《石頭記》）在作者生前以及脂批本流傳時(shí)期都沒有署名，在早期脂批本“甲戌本”的第一回有“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載、增刪五次、纂成目錄、分出章回，則題曰‘金陵十二釵’，并題一絕云‘滿紙荒唐言，一把心酸淚。但也有人認(rèn)為上引“曹雪芹披閱十載、增刪五次、纂成目錄、分出章回”的記錄是真實(shí)的，脂批的“書未成”并不能證明是創(chuàng)作，而是“披閱、增刪、纂目、分回”未完成；因此認(rèn)為曹雪芹僅是整理者。曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮；雪芹是他的號(hào)，又號(hào)芹圃、芹溪。今知他是康熙年間江寧織造曹寅的孫子，他的父親是曹寅的親生子曹顒或所嗣侄子曹頫的兒子。他長(zhǎng)于詩畫，與清宗室敦誠(chéng)、敦敏友善。這對(duì)了解《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作很有益處。曹寅父親曹璽始任“最富的官（胡適語）”江寧織造，曹家三代四人共任此職達(dá)六十年。曹寅有很高的文化素養(yǎng)，工詩詞曲，曾經(jīng)奉旨組織整理刻印《全唐詩》與《佩文韻府》。因此，曹寅家是與清王室有著良好密切的關(guān)系，地位極為煊赫重要，生活富裕奢靡，文化氣息十分濃重的貴族大家族。進(jìn)入雍正時(shí)期以后，由于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政權(quán)斗爭(zhēng)，也可能由于曹寅接待康熙而遺留的帑銀虧空問題，或因?yàn)椴茴\自身的騷擾驛站等經(jīng)濟(jì)問題，在雍正六年（1728）曹頫抄家革職，全家則返回北京老家?！都t樓夢(mèng)》的作者正是經(jīng)歷了曹氏家族的這一重大的變故。小說中寫有賈政的長(zhǎng)女元春為皇妃、次女探春當(dāng)為藩王妃，長(zhǎng)子賈珠早逝，妹夫林如海任揚(yáng)淮鹽政，賈政的影子甄寶玉的父親甄應(yīng)嘉接待巡幸皇帝等事；而現(xiàn)實(shí)生活中的曹寅的兩個(gè)女兒為王妃，長(zhǎng)子曹顒早逝，內(nèi)兄李煦任揚(yáng)淮鹽政（與賈政林如海的郎舅關(guān)系換位），自己接待康熙皇帝等比照看，曹寅則是賈政的原型。了解這一層，對(duì)閱讀了理解《紅樓夢(mèng)》的寫作方法以及透視當(dāng)時(shí)的社會(huì)是有所助益的。楔子引入指兩個(gè)方面，第一是從女媧補(bǔ)天故事引入的。靈石化為“寶玉”下凡人間，絳珠仙草亦下凡成為黛玉，以眼淚還他的澆灌之恩。這個(gè)神話故事十分美麗動(dòng)人，極能抓住讀者，是極富魅力的藝術(shù)創(chuàng)造。英蓮不是第一層面的主人公，英蓮的故事也有楔子的意味，其有兩個(gè)功能：一是引出薛蟠奪英蓮、死馮淵，薛家母子、女（寶釵）赴京住進(jìn)賈府，讓第一層面的主人公寶釵盡早出場(chǎng)，構(gòu)成“金玉姻緣”，形成寶玉、黛玉、寶釵的三角態(tài)勢(shì)，作為小說的基本情節(jié)支撐。讖語預(yù)示是《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)藝術(shù)的最重要最偉大的創(chuàng)造。警幻仙子通過“薄命司”中簿冊(cè)詩與畫，以及后來警幻仙子讓仙女演唱的與詩畫對(duì)應(yīng)的“紅樓夢(mèng)曲”，用含混、朦朧、游離在解與不解間的讖語手法向?qū)氂耦A(yù)示賈府的女子的命運(yùn)結(jié)局。又副冊(cè)”上的晴雯、襲人，“副冊(cè)”上的香菱，正冊(cè)上的黛玉、寶釵、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、鳳姐、巧姐、李紈、可卿的命運(yùn)結(jié)局。非但如此，這一回中還揭示了《紅樓夢(mèng)》的重大題旨：《紅樓夢(mèng)》敘述的大觀園女子的悲劇命運(yùn)，因?yàn)檫@“金陵十二釵”的簿冊(cè)是放置在“薄命司”的，飲的茶是“千紅一窟（哭）”，喝的酒是“萬艷同杯（悲）”；透露了“鐘鳴鼎食之家”、“詩禮簪纓之族”的賈府的徹底敗亡的結(jié)局，－－《紅樓夢(mèng)曲》正曲的尾曲《飛鳥各投林》：“為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報(bào)應(yīng)；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。－－好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”至于賈府?dāng)⊥龅脑颍谧髡叩脑袠?gòu)思中竟是這樣的，與秦可卿對(duì)應(yīng)的《好事終》：“??擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本。而最為重要的是暗示了黛玉與寶釵在書中的角色地位以及與寶玉的婚戀關(guān)系的處置！在“金陵十二釵”正冊(cè)中，是十二釵卻只有十一幅畫、十一首詩！因?yàn)轺煊衽c寶釵兩人是合一幅畫、合一首詩的！只見頭一頁上畫著是兩枝枯木（林），木上懸著一圍玉帶（倒讀即帶玉）；地下又有一堆雪（薛），雪中一股金簪（寓寶釵）。）可憐詠絮才。）玉帶林中掛，金簪雪里埋。后來對(duì)應(yīng)的《紅樓夢(mèng)曲》中《終身誤》又合詠“山中高士晶瑩薛”與“世外仙姝寂寞林”，《枉凝眉》又合詠“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕”，“一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花”。特別是警幻仙子許配于寶玉結(jié)婚的仙姬偏偏是“其鮮艷嫵媚，大似寶釵；裊娜風(fēng)流，又如黛玉??乳名兼美??”作者構(gòu)思中的釵黛二人的角色地位以及與寶玉的婚戀關(guān)系絕對(duì)是等同的。小說，總是有敘事的線索的。從交代故事結(jié)局的角度講，這條線索又大致統(tǒng)領(lǐng)了交叉隱現(xiàn)的三條敘事線索。三條分線索又是以第一條為主線的。前者是因黛玉病死而未得天長(zhǎng)地久（今見的“調(diào)包計(jì)”和黛死釵婚非作者本意，黛玉當(dāng)與寶玉結(jié)婚不久即死），后者是寶玉撇下寶釵而遁入空門，一為死別，一為生離；合而成《紅樓夢(mèng)曲大觀園女 24 子的悲劇結(jié)局及賈府徹底敗亡的悲劇均在寶玉的太虛幻境的夢(mèng)境中預(yù)示。這里說的的故事敘述的網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)，指的是所說的線索不是十分明晰的，不是依靠預(yù)設(shè)伏筆，制造懸念，利用強(qiáng)烈的沖突去“解套”，去展現(xiàn)結(jié)果。第三節(jié) 《紅樓夢(mèng)》的人物形象、悲劇意識(shí)與巨大的認(rèn)識(shí)意義文學(xué)是人學(xué)，小說尤其如此。而這些人物使人們覺得有血有肉、會(huì)顰會(huì)笑，就生活在我們中間，有時(shí)竟然仿佛聽到了自己在清輝夜露下的心里回聲，見到了自己在微風(fēng)皺水下的搖動(dòng)虛像。作者用以傳達(dá)自己的思想，表達(dá)小說的題旨。賈寶玉無疑是作者的投影。凡例）這就是活脫脫一個(gè)賈寶玉。到了小說里，以自己為原型的寶玉的前身則成了女媧補(bǔ)天時(shí)煉就的第三萬六千五百零一塊，即唯一棄而未用的遺石！于是他在遺石偈詩里悲憤地喊道：“無才可去補(bǔ)蒼天！”此句旁有朱筆脂批：“書之本旨！”（《甲戌本》）賈寶玉所有怪謬的一言一語，一行一動(dòng)，莫不是一個(gè)“有才不讓補(bǔ)蒼天”者的言行。他不愿交接為官作宦，不去思考經(jīng)時(shí)濟(jì)世；但他卻樂意為妹妹探春買小巧玩意，讓茗煙買來“淫邪”的傳奇、小說，供黛玉分享。從而由被本階級(jí)的遺棄，到自覺離開原本軌道，我行我素，特立獨(dú)行。他從有才被棄、補(bǔ)天無路，到自甘沉淪、憤世嫉俗。寶玉的感情性格，用警幻仙子送給他的話，叫做“意淫”，有“天分中生成一段癡情”。他為能為在賈璉荼毒下的平兒、薛蟠淫威下的香菱盡意而喜出望外；這樣的情感還表現(xiàn)在他對(duì)未曾謀面的傅秋芳、對(duì)身邊的 25 襲人、晴雯、芳官，五兒，小紅??，甚至對(duì)僅見一面的襲人的姨姐妹、鄉(xiāng)野紡紗的農(nóng)家姑娘。但我們?nèi)皂氈赋觯瑢氂竦摹胺簮邸彼枷?，有占有欲的病態(tài)一面。至于寶玉的人生，“志”既不可達(dá)，則“情”又焉可得？于是，讓其摯愛的黛玉死去，然后棄釵而遁入空門，表示寶玉人生中“情事”的徹底的幻滅。她們?cè)谧髡叩臉?gòu)思里是“兩峰對(duì)峙、雙水分流，各極其妙，莫能上下”（俞平伯《紅樓夢(mèng)辨黛玉是孤高自許，我行我素，從不矯飾，以自己的本真冷對(duì)周圍環(huán)境，保持自己的尊嚴(yán)。林黛玉有“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷泥溝”的倔強(qiáng)；薛寶釵則有“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的靈活。她們之間是個(gè)性的差異而不是形象的對(duì)立。她們?cè)谧髡叩男闹信c筆下，是不同類型的美的極致！她們，“貌－－兼美”、“才－－并秀”、“德－－趨同”。假如對(duì)她倆悲劇作比較的話，黛玉與寶玉的死別（這里不以續(xù)作“調(diào)包計(jì)”為依據(jù)）乃身不由己，也由不得賈寶玉；而寶釵與寶玉的生離，卻全出寶玉之“忍”心與“世人莫忍為之毒”（第21回脂批）。鳳姐與探春是又一類作者竭力描摹甚至歌頌的形象。她倆形象的復(fù)雜性尤其體現(xiàn)了作者的否定“惡則無往不惡，美則無一不美”創(chuàng)作理念的成功。既精明干練，也利欲熏心?！皯{什么事，我要說行就行”，（第15回）正是內(nèi)心剖白。集靈巧與狠毒，合詼諧與奸滑。充滿詩情畫意、洋溢著青春氣息的大觀園詩社正出于三小姐探春的建言；賈母因賈赦逼娶鴛鴦責(zé)怪至邢王夫人以致鳳姐也只得緘口，獨(dú)探春的分剖消除了賈母怒氣，充分體現(xiàn)了她的才識(shí)不凡；興利除弊的大觀園改革幾乎使人見到賈府復(fù)興的希望；大家族內(nèi)部爭(zhēng)斗才導(dǎo)致迅速瓦解又正是 26 探春最早的清醒認(rèn)識(shí)；抄檢大觀園時(shí)給王善保家的一個(gè)響亮的耳光使受壓的人們、也使讀者拍手稱快。她倆都是作為正面人物竭力描寫