【正文】 多或少的）“增強(qiáng)物種可持續(xù)發(fā)展力”這個(gè)對立統(tǒng)一的矛盾體中解決,就得靠個(gè)人生活認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)和感悟的逐漸成熟來完成了。是什么，就應(yīng)該具有什么的屬性，就會趨向于發(fā)揮這種屬性,，相應(yīng)意義也就層面范圍的不同而不同。“飛機(jī)的飛行進(jìn)程”,飛的高度就是應(yīng)變量,飛機(jī)的各方面情況如航時(shí)、航程、油量、天氣就是自變量，飛機(jī)能夠升空且不被擊毀的時(shí)段，航線，油量、天氣等就是定義域。如“我的生存進(jìn)程”中食物、遺傳、環(huán)境、運(yùn)氣等,對應(yīng)變量“我的壽命”的影響就很大，從而它們在這個(gè)進(jìn)程的價(jià)值也很大。馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)?？陀^就是世界，世界是個(gè)什么樣子你只能去認(rèn)識它，去適應(yīng)它，進(jìn)而去改造它。而順應(yīng)潮流，就是要把握時(shí)代的主題。與時(shí)俱進(jìn)，就是要永遠(yuǎn)不落后，永遠(yuǎn)跟上時(shí)代的步伐，走在時(shí)代的前沿，這樣我們才能看得更遠(yuǎn)。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。由于人們的社會實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求崇高的理想和高尚的品格，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起，牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來社會建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，努力使自己成為二十一世紀(jì)社會發(fā)展需要的會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中，這樣才能樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。一個(gè)人如果沒有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，就很難確立自己正確的人生觀和價(jià)值觀。我們大學(xué)生一定要不斷地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立高尚、進(jìn)步的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)自己完美的人生價(jià)值。世界觀(亦稱“宇宙觀”)，通常是指人們對整個(gè)世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。一個(gè)人世界觀、人生觀的改變是一種根本的改變。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。尊重客觀規(guī)律，注重調(diào)查研究，堅(jiān)持走群眾路線，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使理論與實(shí)踐、主觀與客觀唯物而辯證地統(tǒng)一起來。不但中央、省委??，就是一個(gè)工廠??，也都要實(shí)事求是，都要解放思想，開動(dòng)腦筋想問題、辦事情。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。由于人們的社會實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。由此，我們可以看到，世界觀、人生觀、價(jià)值觀這三者是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。同時(shí)，三者之間也有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，一方面，世界觀支配和指導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀；另一方面，人生觀、價(jià)值觀又反過來制約、影響世界觀。記得有這樣一個(gè)小故事：一位記者到我國某貧困地區(qū)采訪，碰到一個(gè)放牛娃，就問他：“你每天放牛是為了什么？”答：“為了討個(gè)媳婦”問：“討媳婦為了什么？”答：“生娃”問：“生娃干什么？”答：“放牛。下面大家用五分鐘時(shí)間考慮一下自己的人生目的；用簡單的語詞寫出來。分析歸納評講如下：光宗耀族型：為家人而做事，這是中國古代最常見的一種人生活法，考取功名，為家族爭光；封妻蔭子。為國爭光型：“為中華之崛起而讀書”（周恩來總理）許多運(yùn)動(dòng)健兒、留學(xué)回國人員（“海歸派”）。為自己活著：為自己將來美好的前程：好房子、車子、妻子、孩子、票子。這類人倒是沒有喪失自我，但過于自私，成就不了大事。第五篇：價(jià)值觀 人生觀 世界觀價(jià)值觀 人生觀 世界觀每個(gè)人活到現(xiàn)在，自然多多少少都有自己的獨(dú)立思考，雖然三觀或許模糊不清，但大致輪廓早已塵埃落定，這個(gè)形成過程是潛移默化的，冰凍三尺非一日之寒。但當(dāng)然，三者也是互相穿插，互相啟迪的。這個(gè)其實(shí)有點(diǎn)和人生觀有點(diǎn)重疊的部分了。在美國，左右黨派觀點(diǎn)之爭人所共知。左派也就是民主黨，現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬也是民主黨，然而右派呢，就是指共和黨。奧巴馬的醫(yī)保法案，也就是全民醫(yī)保，體現(xiàn)了對弱勢群體的關(guān)注，主要受益人是目前仍游離于醫(yī)保體系之外的5000萬低收入群體。該法案令中產(chǎn)階級和高收入階層成為埋單者，他們目前享有的醫(yī)保水平會因此下降，支付的保費(fèi)卻大幅上漲，不少人抱怨難以承受。我說的偏激一點(diǎn)，為了便于理解。右派認(rèn)為每個(gè)人要靠自己奮斗，財(cái)富是自己積累的，堅(jiān)持個(gè)人自由，這才是公平。效用是指對于消費(fèi)者通過消費(fèi)或者享受閑暇等使自己的需求、欲望等得到的滿足的一個(gè)度量。而一杯水的價(jià)格是整個(gè)市場供求關(guān)系所確定下來的，這個(gè)需求，是廣大人民的平均效用。有的人一生的追求是金錢，有的是事業(yè)，有的是功名，有的是愛情,為什么說價(jià)值觀很重要呢，因?yàn)楹芏嗳嘶畹膲阂?，活的不快樂阿。而效用這個(gè)東西剛才說了，完全是根據(jù)主觀感受來的。要有正確的價(jià)值觀，必須要給自己內(nèi)心建立一個(gè)價(jià)值的坐標(biāo)軸。一是外在影響。老王拿了2萬獎(jiǎng)金，同事拿了3萬，老王回家后很不爽，對妻兒發(fā)無名火。二是內(nèi)心欲望。幸福，永遠(yuǎn)趕不上人類的欲望。其實(shí)我一直覺得我自己過得很幸福，而那些我覺得不快樂的日子，我后來發(fā)現(xiàn)其實(shí)都是我自己跟自己內(nèi)心的欲望做斗爭，我自己想要的太多。我有時(shí)候會問自己，如果給我1個(gè)億，甚至再多的錢，讓我少胳膊斷腿，我愿意嗎，答案是不愿意，所以健康是無價(jià)的。有時(shí)候看了一本好書，我就問自己，如果給我1萬元，讓我這輩子都不能看這本書，我愿意嗎，答案是不愿意。這絕B是哲學(xué)的經(jīng)典問題，也是人生觀的重要思考。而我覺得，人生觀只有一個(gè)，就是態(tài)度。我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。這么簡單的一句話，我在不同的階段都有不同的理解和行動(dòng)。真正的熱愛，不是在順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，而是在你遇到艱難險(xiǎn)阻甚至于迫害的時(shí)候，所體現(xiàn)出來的精神，就像電影《美麗人生》，講述了意大利一對猶太父子被送進(jìn)納粹集中營，父親不忍年僅五歲的兒子飽受驚恐，利用自己豐富的想像力扯謊說他們正身處一個(gè)游戲當(dāng)中，必須接受集中營中種種規(guī)矩以換得分?jǐn)?shù)贏取最后大獎(jiǎng)。世界觀最后講講世界觀，其實(shí)這應(yīng)該是最直接的，這個(gè)世界是怎么樣的，相反比起前面兩個(gè)思考相對少一點(diǎn)，我們更多的是去接觸和了解。世界觀應(yīng)該是，縱觀今古，橫跨中西，在看這兩個(gè)節(jié)目之前，我真覺得自己是一個(gè)井底之蛙，現(xiàn)在當(dāng)然還說一個(gè)井底之蛙，只是通過他們的眼睛和嘴巴，稍微多了解了一下這個(gè)世界。跟我當(dāng)初去吉他社是一個(gè)感覺，原來吉他還可以這么玩，原來這個(gè)是世界是這樣的。想想也確實(shí)如此，我們活著，關(guān)心自己的生活和周圍就好了，那些事情讓其他人關(guān)心好了。我們?nèi)チ私馐澜?，去了解其他國家的民主制度，去了解各大文明的繁榮與興衰，去了解戰(zhàn)爭革命的起因與經(jīng)過，去了解那些美好的文學(xué)與音樂。我們在了解這個(gè)世界，也是在重新認(rèn)識自己