【正文】 生存發(fā)展了,他(或人類)死亡(或滅絕)了,(或人類)(或物種)取代他(或人類)，就是思維的終結(jié)。毛澤東對“中國的解放進(jìn)程”,有時候為一個進(jìn)程構(gòu)建這樣的多維函數(shù)是很抽象的,一、樹立正確的世界觀世界觀是一個人對整個世界的根本看法，世界觀建立于一個人對自然、人生、社會和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識基礎(chǔ)上，它不僅僅是認(rèn)識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動。要使自己適應(yīng)客觀，這樣才能更好的發(fā)揮主觀能動性。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。時代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。當(dāng)然，人生觀和價值觀也會對世界觀發(fā)生作用，或是鞏固、完善、促進(jìn)世界觀的發(fā)展，或是動搖、破壞、扭曲世界觀。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國的具體實踐的結(jié)合，形成了有中國特色的“實事求是”的思想路線，即“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。所謂區(qū)別就是表現(xiàn)在所指的內(nèi)涵和范圍的不同，世界觀面對的是整個世界，人生觀面對的是社會人生的領(lǐng)域，價值觀則更進(jìn)一步，指人在個人發(fā)展過程中的價值取向。缺陷：迷失自我，看不到自己的價值。雖然三者模糊不清，但我個人覺得，人生觀，應(yīng)該是父母啟蒙的；世界觀，應(yīng)該是學(xué)校教育的；而價值觀，是自己摸索的。舉個之前很有名的例子，奧巴馬的醫(yī)療改革，后來導(dǎo)致美國政府停擺的事件，就能很好的說明兩黨的核心價值觀。這兩種意識形態(tài)，也是社會上普遍存在的主流價值觀。同樣一個東西，怎么樣轉(zhuǎn)變我們的看法，讓效用變得更高，這就是討論價值觀意義的所在。比如一開始你覺得有輛小車開開就會很幸福，再后來你覺得自己有個80方的小房子就會很幸福，再后來你覺得太擠了，得要個120方以上的才幸福。我突然覺得自己好富有yeah！人生觀你是誰，你從哪里來，要到哪里去。有時候想，如果我少胳膊斷腿的，我還能這么熱愛嗎。我曾經(jīng)跟朋友聊過一些世界大事，她說這些事情關(guān)我什么事，她不想知道也不想了解，當(dāng)時我也沒辦法反駁。真是不看不知道，一看嚇一跳。我的人生觀就很簡單，熱愛生活。如果給我1000萬，讓我忘記我所有看過的書，形成的思想體系，我愿意嗎，答案是不愿意，如果是5000千萬或許我會考慮一下。所以你覺得有價值的東西，對的東西，你不能被外界影響。不快樂又是為什么，是因為效用不夠。左派認(rèn)為人人平等，每個人都能享受權(quán)益，特別是照顧弱勢群體，這才是公平。但并不是所有人都能夠真正弄清楚到底什么是左右之爭，以及左右各自的本質(zhì)及內(nèi)核。為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。請同學(xué)到黑板寫出來。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復(fù)雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。人生觀，是人們對人生問題的根本看法。世界觀的基本問題是精神與物質(zhì)、思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問題。世界觀、人生觀、價值觀是一個有機(jī)的整體，是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。樹立正確的世界觀，我們一定要尊重客觀，順應(yīng)潮流，與時俱進(jìn)。價值判斷(或說意義分析)都是相對某個給定的進(jìn)程而言的，各個自變量因素對應(yīng)變量的量化影響，就是這些個因素在這個進(jìn)程中的價值。比如，你永遠(yuǎn)是物質(zhì)，死之前都是生物，退休前是某職業(yè)者，到別人家時就是客人；意義的相對性依次增強(qiáng)。發(fā)展是為了群體(整體),群體(整體)維持amp。而生活的驅(qū)動力必定是個祈使句，帶有想要采取某種行動去生活的情緒。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義，學(xué)會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。世界觀也稱宇宙觀，是人門對整個世界的總的看法和根本觀點。具有理性價值的人把追求真理看的高于一切。價值觀取決于人生觀和世界觀價值觀取決于人生觀和世界觀。什么是價值觀？價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。人生的價值和意義在于對社會所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)，人生的最大價值和意義，在于努力為人民服務(wù)，無私地把自己的一切精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實行苦行主義。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。在這個意義上可以說，人生觀從屬于世界觀，有正確的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。每一個人從他來到人世的那天起，就從屬于一定的社會群體，同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會關(guān)系，如家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。領(lǐng)悟人生真諦，首先要對“人是什么”或“人的本質(zhì)是什么”有一個科學(xué)的認(rèn)識。各種世界觀的對立和斗爭，歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的斗爭。世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實踐。世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)。它把人的生命活動歷程看作是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，把消滅資本主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。③禁欲主義人生觀。用人民的利益高于一切的原則戰(zhàn)勝形形色色的個人主義，把自己鍛煉成為一個高尚的人，純粹的人，脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。認(rèn)為信仰是人生最有價值的。把權(quán)力和地位看的最有價值。理性價值觀。社會各式各樣教育和宣傳的觀點以及親友和名人的觀點與行為，對一個人的價值觀形成有重要影響。價值觀的特點。正因為價值觀的形成是經(jīng)長期社會實踐形成的，它就具穩(wěn)定性，無法說變就變；要改變，得先改變這個人所處的社會環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)地位。它是人們心目中什么最重要，什么較重要，什么次重要，什么不重要……，這樣的一種排序。比如有人認(rèn)為金錢最重要、最有價值、最值得為之奮斗，要錢不要命，這是金錢價值觀。價值觀代表一個人對周圍事物的是非、善惡和重要性的評價。由于人們所處的社會地位、生活環(huán)境和文化素養(yǎng)不同，因而形成了不同的人生觀。人生觀的基本內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。它影響著我們對自己的看法，我們與人相處之道，我們處理困境的方式，我們?nèi)松哪康?，我們做事的動機(jī)，和我們的價值觀。說簡單的，價值觀就是人們認(rèn)為什么事物最重要，最有價值，最值得為之奮斗的觀念（看法）。價值觀就是人們對客觀事物的一種價值判斷。人的社會性，又決定了他們在一定的自然與社會環(huán)境下特定的訴求與觀念，價值觀的形成與變化，主要取決于人們所賴以生存與活動的（自然和社會）環(huán)境及其變化。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領(lǐng)域。一個人的價值觀是在家庭和社會的影響下逐步形成的。價值觀的類型。是以權(quán)力地位為中心的價值觀。以信仰為中心的價值觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。宗教的厭世主義認(rèn)為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。它是無產(chǎn)階級的科學(xué)的人生觀。世界觀不僅僅是認(rèn)識問題，而且還包括堅定的信念和積極的行動（如共產(chǎn)主義世界觀）。任何世界觀的形成和確立，都要利用先前遺留下來的現(xiàn)成的思想材料，這樣，新舊世界觀之間存在著某種歷史繼承關(guān)系。在階級社會里，世界觀具有鮮明的階級性，不同階級的人們會形成不同的甚至根本對立的世界觀。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。社會屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會屬性的烙印。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對人生意義的正確理解，需要建立在對世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。③禁欲主義人生觀。它把人的生命活動歷程看作是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，把消滅資本主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主