【正文】 朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務(wù)的人生觀，那么，正確的世界觀必然也會(huì)喪失。⑤樂觀主義人生觀。價(jià)值觀的特點(diǎn)價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。社會(huì)性價(jià)值觀 它是以群體和他人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。很幸運(yùn)，我們是智慧生物這種存在形式。對(duì)周圍的人（或）而言，就是失去了一個(gè)能影響他們生活（或正或負(fù)的,或多或少的）“增強(qiáng)物種可持續(xù)發(fā)展力”這個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體中解決,就得靠個(gè)人生活認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)和感悟的逐漸成熟來完成了。而順應(yīng)潮流，就是要把握時(shí)代的主題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。同時(shí)，三者之間也有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，一方面，世界觀支配和指導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀；另一方面，人生觀、價(jià)值觀又反過來制約、影響世界觀。但當(dāng)然，三者也是互相穿插，互相啟迪的。效用是指對(duì)于消費(fèi)者通過消費(fèi)或者享受閑暇等使自己的需求、欲望等得到的滿足的一個(gè)度量。幸福，永遠(yuǎn)趕不上人類的欲望。真正的熱愛，不是在順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，而是在你遇到艱難險(xiǎn)阻甚至于迫害的時(shí)候，所體現(xiàn)出來的精神，就像電影《美麗人生》，講述了意大利一對(duì)猶太父子被送進(jìn)納粹集中營(yíng)，父親不忍年僅五歲的兒子飽受驚恐，利用自己豐富的想像力扯謊說他們正身處一個(gè)游戲當(dāng)中，必須接受集中營(yíng)中種種規(guī)矩以換得分?jǐn)?shù)贏取最后大獎(jiǎng)。我們?cè)诹私膺@個(gè)世界，也是在重新認(rèn)識(shí)自己。我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。老王拿了2萬獎(jiǎng)金，同事拿了3萬，老王回家后很不爽，對(duì)妻兒發(fā)無名火。我說的偏激一點(diǎn)，為了便于理解。這類人倒是沒有喪失自我，但過于自私，成就不了大事。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。一個(gè)人世界觀、人生觀的改變是一種根本的改變。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。是物質(zhì)，就發(fā)揮物質(zhì)的性質(zhì)（熵增）；是生物，就發(fā)揮生物的性質(zhì)（進(jìn)化）；是文明，就發(fā)揮文明的性質(zhì)（思考）；是伴侶、子女、父母、朋友，就發(fā)揮伴侶、子女、父母、朋友的性質(zhì)；是商人、科學(xué)家、某國(guó)人、乘客、男人，就發(fā)揮商人、科學(xué)家、某國(guó)人、乘客、男人的性質(zhì)；這個(gè)角色是可以多重定義的，從而你給自己找的意義也是，但有層面區(qū)分，層面越低適用范圍越小相對(duì)性越強(qiáng)。而界定宇宙層面的生活意義只有在宇宙終極規(guī)律破解后,我們能夠徹底把自己的生活方方面面解釋成物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的體現(xiàn)后才能做到(而且規(guī)律只是規(guī)律，沒有善惡貴賤的感情色彩，就是平平淡淡一個(gè)事實(shí)陳述句，不是情緒激昂的祈使句。第四篇：世界觀 人生觀 價(jià)值觀世界觀第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。價(jià)值觀的類型理性價(jià)值觀 它是以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀。用人民的利益高于一切的原則戰(zhàn)勝形形色色的個(gè)人主義，把自己鍛煉成為一個(gè)高尚的人，純粹的人，脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。③禁欲主義人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。任何世界觀的形成和確立，都要利用先前遺留下來的現(xiàn)成的思想材料，這樣，新舊世界觀之間存在著某種歷史繼承關(guān)系。它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的人生觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀。一個(gè)人的價(jià)值觀是在家庭和社會(huì)的影響下逐步形成的。人的社會(huì)性，又決定了他們?cè)谝欢ǖ淖匀慌c社會(huì)環(huán)境下特定的訴求與觀念，價(jià)值觀的形成與變化，主要取決于人們所賴以生存與活動(dòng)的（自然和社會(huì)）環(huán)境及其變化。說簡(jiǎn)單的，價(jià)值觀就是人們認(rèn)為什么事物最重要，最有價(jià)值，最值得為之奮斗的觀念（看法）。人生觀的基本內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。價(jià)值觀代表一個(gè)人對(duì)周圍事物的是非、善惡和重要性的評(píng)價(jià)。它是人們心目中什么最重要，什么較重要，什么次重要，什么不重要……，這樣的一種排序。價(jià)值觀的特點(diǎn)。理性價(jià)值觀。認(rèn)為信仰是人生最有價(jià)值的。③禁欲主義人生觀。世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)。各種世界觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)，歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)。每一個(gè)人從他來到人世的那天起，就從屬于一定的社會(huì)群體，同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會(huì)關(guān)系，如家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)，人生的最大價(jià)值和意義，在于努力為人民服務(wù)，無私地把自己的一切精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀。世界觀也稱宇宙觀，是人門對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。象周恩來同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。發(fā)展是為了群體(整體),群體(整體)維持amp。價(jià)值判斷(或說意義分析)都是相對(duì)某個(gè)給定的進(jìn)程而言的，各個(gè)自變量因素對(duì)應(yīng)變量的量化影響，就是這些個(gè)因素在這個(gè)進(jìn)程中的價(jià)值。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)的整體，是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法。請(qǐng)同學(xué)到黑板寫出來。但并不是所有人都能夠真正弄清楚到底什么是左右之爭(zhēng)，以及左右各自的本質(zhì)及內(nèi)核。不快樂又是為什么，是因?yàn)樾в貌粔?。如果給我1000萬，讓我忘記我所有看過的書，形成的思想體系，我愿意嗎，答案是不愿意，如果是5000千萬或許我會(huì)考慮一下。真是不看不知道，一看嚇一跳。我曾經(jīng)跟朋友聊過一些世界大事，她說這些事情關(guān)我什么事，她不想知道也不想了解，當(dāng)時(shí)我也沒辦法反駁。我突然覺得自己好富有yeah！人生觀你是誰，你從哪里來，要到哪里去。同樣一個(gè)東西，怎么樣轉(zhuǎn)變我們的看法，讓效用變得更高，這就是討論價(jià)值觀意義的所在。舉個(gè)之前很有名的例子，奧巴馬的醫(yī)療改革，后來導(dǎo)致美國(guó)政府停擺的事件，就能很好的說明兩黨的核心價(jià)值觀。缺陷：迷失自我，看不到自己的價(jià)值。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀也會(huì)對(duì)世界觀發(fā)生作用，或是鞏固、完善、促進(jìn)世界觀的發(fā)展，或是動(dòng)搖、破壞、扭曲世界觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。毛澤東對(duì)“中國(guó)的解放進(jìn)程”,有時(shí)候?yàn)橐粋€(gè)進(jìn)程構(gòu)建這樣的多維函數(shù)是很抽象的,一、樹立正確的世界觀世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它不僅僅是認(rèn)識(shí)問題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。其實(shí)就算搞清楚了宇宙終極規(guī)則,能從物質(zhì)層面來界定我們的意義了,要是再問一句宇宙和物質(zhì)存在有什么意義的話，就又得尋找比已知宇宙和物質(zhì)更高層面的存在來界定我們的意義了（在那種存在被觀察到之前也可認(rèn)為宇宙層面的意義就是目前最終極的）,所以在既無可能又不必要的情況下思維不用拓展的那么遠(yuǎn),這個(gè)拓展是無限的,“絕對(duì)終極意義”也就不存在了,，是這個(gè)事物所遵守的規(guī)則強(qiáng)加給人們接受的事實(shí)，不管人們給不給它賦予存在發(fā)生的意義。比如享樂主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在生活實(shí)踐中，人們?yōu)榱俗约旱男枰?，每時(shí)每刻都同周圍的事物打交道，力求認(rèn)識(shí)并按照自己的需要改造它們。一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。它是世界觀的重要組成部分。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。人們正是在這種客觀的、現(xiàn)實(shí)的、變化的社會(huì)關(guān)系中塑造自我，成為真正意義上的人，成為具有個(gè)性特征的自我。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學(xué)的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)及其