【正文】 。所有的一切，都是為了更好的認(rèn)識(shí)自己，去認(rèn)識(shí)我們的國家、我們的人民、我們這個(gè)個(gè)體，在世界地理上處在什么位置，在歷史的長河上是處在什么位置，在文明的演變中處在什么位置?，F(xiàn)在我突然想到一段話可以送給她。我曾經(jīng)跟朋友聊過一些世界大事，她說這些事情關(guān)我什么事，她不想知道也不想了解，當(dāng)時(shí)我也沒辦法反駁。真是不看不知道，一看嚇一跳。最近一直在看《曉說》和《羅輯思維》，我真是強(qiáng)力推薦，頂禮膜拜，說《曉說》是行萬里路，《羅輯思維》是讀萬卷書，真是一點(diǎn)也不為過。身處那樣的恐怖環(huán)境之中，這位偉大的父親還能保持如此的樂觀，不得不讓人折服。有時(shí)候想，如果我少胳膊斷腿的，我還能這么熱愛嗎。我的人生觀就很簡單，熱愛生活。周國平在《人生哲思錄》說：我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。書面的講，人生觀主要是人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。我突然覺得自己好富有yeah！人生觀你是誰，你從哪里來，要到哪里去。如果給我1000萬，讓我忘記我所有看過的書，形成的思想體系，我愿意嗎，答案是不愿意，如果是5000千萬或許我會(huì)考慮一下。講到這里，我覺得價(jià)值觀，其實(shí)就是自己修心的一個(gè)過程，正確的看待金錢、名利、得失。最近我很愛講的一個(gè)句子時(shí)，人類的痛苦是上帝給了他與他能力不相匹配的欲望。比如一開始你覺得有輛小車開開就會(huì)很幸福，再后來你覺得自己有個(gè)80方的小房子就會(huì)很幸福，再后來你覺得太擠了，得要個(gè)120方以上的才幸福。所以你覺得有價(jià)值的東西，對(duì)的東西，你不能被外界影響。講個(gè)老王發(fā)獎(jiǎng)金的故事，老王拿了2萬獎(jiǎng)金，同事拿了1萬，老王回家很開心，給妻兒買了禮物。而這個(gè)坐標(biāo)軸，我覺得主要受兩方面的影響。同樣一個(gè)東西，怎么樣轉(zhuǎn)變我們的看法，讓效用變得更高，這就是討論價(jià)值觀意義的所在。不快樂又是為什么，是因?yàn)樾в貌粔?。但?duì)個(gè)體來說，效用的偏差其實(shí)相差很大。舉個(gè)例子，你口渴的時(shí)候喝，喝第一杯水，效用是10，第二杯是5，第三杯是1，第四杯可能就是負(fù)數(shù)了。這兩種意識(shí)形態(tài)，也是社會(huì)上普遍存在的主流價(jià)值觀。左派認(rèn)為人人平等，每個(gè)人都能享受權(quán)益，特別是照顧弱勢群體，這才是公平。這樣一來，中產(chǎn)階級(jí)和高收入階層與社會(huì)底層的弱勢群體間凸顯了前所未有的隔閡。但是，有受益者就有既得利益受損者。舉個(gè)之前很有名的例子，奧巴馬的醫(yī)療改革，后來導(dǎo)致美國政府停擺的事件，就能很好的說明兩黨的核心價(jià)值觀。但并不是所有人都能夠真正弄清楚到底什么是左右之爭，以及左右各自的本質(zhì)及內(nèi)核。比如寶潔公司的價(jià)值觀是，直指內(nèi)心，關(guān)注人的需求，財(cái)源自會(huì)滾滾而來。最最重要的，還是要看自己 價(jià)值觀現(xiàn)在除了個(gè)人，很多企業(yè)也在做企業(yè)文化，企業(yè)價(jià)值觀。雖然三者模糊不清，但我個(gè)人覺得，人生觀，應(yīng)該是父母啟蒙的；世界觀，應(yīng)該是學(xué)校教育的；而價(jià)值觀，是自己摸索的。為他人活著：焦裕祿式人物、雷鋒。人數(shù)可能最多，也是應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)教育的對(duì)象。最崇高，理想型，人數(shù)較少。缺陷：迷失自我，看不到自己的價(jià)值。請(qǐng)同學(xué)到黑板寫出來?！边@個(gè)典型事例就明顯地反映了人生目的問題。何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對(duì)“人為什么活著”問題的認(rèn)識(shí)和回答，是個(gè)人在實(shí)踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。所謂區(qū)別就是表現(xiàn)在所指的內(nèi)涵和范圍的不同，世界觀面對(duì)的是整個(gè)世界，人生觀面對(duì)的是社會(huì)人生的領(lǐng)域，價(jià)值觀則更進(jìn)一步，指人在個(gè)人發(fā)展過程中的價(jià)值取向。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值(或稱人生價(jià)值)；能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法。正如鄧小平所說：實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，過去我們搞革命所得的一切勝利，得靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。我們的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，以及我們認(rèn)識(shí)世界和世界的一切活動(dòng)；都必須遵循這一思想路線和科學(xué)的世界觀，做到在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是，不斷解放思想。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。世界觀的基本問題是精神與物質(zhì)、思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問題。世界觀不同，表現(xiàn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界時(shí)的立場、觀點(diǎn)和方法的不同。人與動(dòng)物的顯著區(qū)別是在思想，而人的思想的核心便是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，它們作為人們思想的總開關(guān)，指導(dǎo)支配人的一切行為活動(dòng)。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀也會(huì)對(duì)世界觀發(fā)生作用，或是鞏固、完善、促進(jìn)世界觀的發(fā)展，或是動(dòng)搖、破壞、扭曲世界觀。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)的整體，是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。樹立正確的價(jià)值觀，就要以馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。其中，最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操，有利于社會(huì)、有利于國家的人。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。三、樹立正確的價(jià)值觀價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。樹立正確的人生觀，要有堅(jiān)定的理想信念和正確的人生態(tài)度。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。二、樹立正確的人生觀人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法?，F(xiàn)在是努力建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興時(shí)期，這就是個(gè)潮流，我們?nèi)绻桓@個(gè)潮流，那是根本的世界觀出了問題。要使自己適應(yīng)客觀，這樣才能更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。樹立正確的世界觀，我們一定要尊重客觀，順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。毛澤東對(duì)“中國的解放進(jìn)程”,有時(shí)候?yàn)橐粋€(gè)進(jìn)程構(gòu)建這樣的多維函數(shù)是很抽象的,一、樹立正確的世界觀世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它不僅僅是認(rèn)識(shí)問題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。價(jià)值判斷(或說意義分析)都是相對(duì)某個(gè)給定的進(jìn)程而言的，各個(gè)自變量因素對(duì)應(yīng)變量的量化影響，就是這些個(gè)因素在這個(gè)進(jìn)程中的價(jià)值。,定義:一項(xiàng)事物在某范圍內(nèi)發(fā)揮某種屬性稱為“該事物的該屬性進(jìn)程”,如“飛機(jī)的飛行進(jìn)程”,“我的生存進(jìn)程”“股市的漲跌進(jìn)程”“人類的戰(zhàn)爭進(jìn)程”進(jìn)程構(gòu)成一個(gè)多維函數(shù),自變量就是該事物的其它各方面狀態(tài),應(yīng)變量就是該屬性狀態(tài),“股市的漲跌進(jìn)程”,股市的漲跌就是應(yīng)變量,各種影響股市的因素就是自變量,股票的合法交易范圍和有效期就是定義域。下面介紹一種分析意義,判斷價(jià)值的方法: 既然:事物的意義的本質(zhì)來自于事物的定義是什么。假如某人(或人類)無法或不愿生存發(fā)展了,他(或人類)死亡(或滅絕)了,(或人類)(或物種)取代他(或人類)，就是思維的終結(jié)。比如，你永遠(yuǎn)是物質(zhì)，死之前都是生物，退休前是某職業(yè)者，到別人家時(shí)就是客人；意義的相對(duì)性依次增強(qiáng)。是什么，就應(yīng)該具有什么的屬性，就會(huì)趨向于發(fā)揮這種屬性,，相應(yīng)意義也就層面范圍的不同而不同。做不到這點(diǎn)的人會(huì)因?yàn)槿狈ι顒?dòng)力而遭淘汰。其實(shí)就算搞清楚了宇宙終極規(guī)則,能從物質(zhì)層面來界定我們的意