【正文】 價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。人生觀主要回答人為什么活著，人生的意義、價(jià)值、目的、理想、信念、追求等問(wèn)題。⑤樂(lè)觀主義人生觀。在人類(lèi)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)以下幾種有代表性的人生觀：①享樂(lè)主義人生觀?，F(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明，一個(gè)人即使曾經(jīng)樹(shù)立了正確的世界觀，但在人生實(shí)踐中，如果經(jīng)不起拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務(wù)的人生觀，那么，正確的世界觀必然也會(huì)喪失。在實(shí)際生活中，人們不斷面對(duì)各種各樣的問(wèn)題，逐漸地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭開(kāi)了人的本質(zhì)之謎。三者統(tǒng)一。世界觀是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和逐漸形成的。（但唯物和唯心，和階級(jí)不直接掛鉤，如在勞工中也有唯心和唯物世界觀存在）。由于人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐、社會(huì)地位、觀察問(wèn)題的角度不同，形成了不同的世界觀。一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福是人生的最高目的和價(jià)值；另一種觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)他人幸福和社會(huì)公共幸福，認(rèn)為追求公共幸福是人生的最高目的和價(jià)值所在。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。主要是對(duì)人生、人生的意義、理想、信念、追求、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等問(wèn)題的回答。經(jīng)濟(jì)性?xún)r(jià)值觀。美的價(jià)值觀。價(jià)值觀影響個(gè)人行為，也影響著群體和整個(gè)組織行為。比如，對(duì)某種事物的好壞總有一個(gè)看法和評(píng)價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會(huì)改變。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。由于每個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)政治地位差異，價(jià)值觀會(huì)有不同。有一首人們耳熟能詳?shù)脑?shī)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋！”作這詩(shī)的烈士認(rèn)為自由的價(jià)值最高，這就是價(jià)值觀。在同一的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人會(huì)產(chǎn)生不同的行為。世界觀的定義特征在《政治思想字典》中，Roger Scruton定義“世界觀”為：“一種對(duì)所處世界的一般性的概念，在這種概念中，信仰（Beliefs）、價(jià)值、以及形而上的預(yù)設(shè)立場(chǎng)，都編織在一起，賦予了這個(gè)世界一種意義（重要性）。第一篇：什么是人生觀價(jià)值觀世界觀什么是人生觀價(jià)值觀世界觀人生觀是指人們對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。世界觀并且促使我們將思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。第二篇：什么是價(jià)值觀 人生觀 世界觀什么是價(jià)值觀 人生觀 世界觀據(jù)所知，世界有稱(chēng)普世價(jià)值的觀念。價(jià)值觀取決于人生觀、世界觀。不同的社會(huì)和不同的時(shí)期，不同的群體和不同的個(gè)人，價(jià)值觀會(huì)有所不同。是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。在同一客觀條件下，對(duì)于同一個(gè)事物，由于價(jià)值觀不同，會(huì)產(chǎn)生不同的行為。是以外形協(xié)調(diào)和勻稱(chēng)為中心的價(jià)值觀。以有效和實(shí)惠為中心的價(jià)值觀。人生觀由世界觀所決定。在人類(lèi)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)幾種有代表性的人生觀：①享樂(lè)主義人生觀。⑤樂(lè)觀主義人生觀。因此，世界觀也是人們處在不同時(shí)間不同位置上對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。世界觀和方法論是一致的，有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，首先形成的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界各種具體事物的看法和觀點(diǎn)。世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。到了一定年齡，無(wú)論自覺(jué)與否，人都會(huì)形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法、價(jià)值判斷和生活態(tài)度，這就是一個(gè)人的人生觀。（奇圖一幅。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿足人的生理需要的過(guò)程，提出追求感官快樂(lè)，最大限度地滿足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的。它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會(huì)的文明和進(jìn)步，在于追求真理，對(duì)人生抱著積極樂(lè)觀的態(tài)度。人生觀的基本內(nèi)容包括幸福觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛(ài)觀等等。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。在同一客觀條件下，對(duì)于同一個(gè)事物，由于人們的價(jià)值觀不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的行為。經(jīng)濟(jì)性?xún)r(jià)值觀 它以有效和實(shí)惠為中心的價(jià)值觀。隨著人們?cè)趯?shí)踐中接觸的事物日益增多、眼界日益擴(kuò)大，就由認(rèn)識(shí)個(gè)別事物和現(xiàn)象深入到認(rèn)識(shí)事物一般的或共同的本質(zhì)，逐漸形成對(duì)整個(gè)世界的總的看法、根本的觀點(diǎn)，即世界觀或宇宙觀。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。面對(duì)燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。在想為什么要活下去前,先想想為什么我們活了下來(lái)？從生物層面看，其中最主要的是想要活的意愿，以及足夠活下去的能力。做不到這點(diǎn)的人會(huì)因?yàn)槿狈ι顒?dòng)力而遭淘汰。下面介紹一種分析意義,判斷價(jià)值的方法: 既然:事物的意義的本質(zhì)來(lái)自于事物的定義是什么。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。現(xiàn)在是努力建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興時(shí)期，這就是個(gè)潮流，我們?nèi)绻桓@個(gè)潮流，那是根本的世界觀出了問(wèn)題。樹(shù)立正確的人生觀，要有堅(jiān)定的理想信念和正確的人生態(tài)度。其中，最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操，有利于社會(huì)、有利于國(guó)家的人。人與動(dòng)物的顯著區(qū)別是在思想，而人的思想的核心便是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，它們作為人們思想的總開(kāi)關(guān)，指導(dǎo)支配人的一切行為活動(dòng)。我們的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，以及我們認(rèn)識(shí)世界和世界的一切活動(dòng)；都必須遵循這一思想路線和科學(xué)的世界觀，做到在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是，不斷解放思想。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。何謂人生目的？生活在一定歷史條件下的人生主體，對(duì)“人為什么活著”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是個(gè)人在實(shí)踐關(guān)于自身行為的基本指向和人生追求。最崇高，理想型，人數(shù)較少。最最重要的，還是要看自己 價(jià)值觀現(xiàn)在除了個(gè)人，很多企業(yè)也在做企業(yè)文化，企業(yè)價(jià)值觀。但是，有受益者就有既得利益受損者。舉個(gè)例子，你口渴的時(shí)候喝，喝第一杯水，效用是10，第二杯是5，第三杯是1，第四杯可能就是負(fù)數(shù)了。而這個(gè)坐標(biāo)軸，我覺(jué)得主要受兩方面的影響。最近我很愛(ài)講的一個(gè)句子時(shí)，人類(lèi)的痛苦是上帝給了他與他能力不相匹配的欲望。書(shū)面的講，人生觀主要是人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面。身處那樣的恐怖環(huán)境之中，這位偉大的父親還能保持如此的樂(lè)觀，不得不讓人折服?，F(xiàn)在我突然想到一段話可以送給她。所有的一切，都是為了更好的認(rèn)識(shí)自己，去認(rèn)識(shí)我們的國(guó)家、我們的人民、我們這個(gè)個(gè)體，在世界地理上處在什么位置，在歷史的長(zhǎng)河上是處在什么位置，在文明的演變中處在什么位置。最近一直在看《曉說(shuō)》和《羅輯思維》，我真是強(qiáng)力推薦，頂禮膜拜，說(shuō)《曉說(shuō)》是行萬(wàn)里路，《羅輯思維》是讀萬(wàn)卷書(shū)，真是一點(diǎn)也不為過(guò)。周?chē)?guó)平在《人生哲思錄》說(shuō)：我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。講到這里，我覺(jué)得價(jià)值觀，其實(shí)就是自己修心的一個(gè)過(guò)程，正確的看待金錢(qián)、名利、得失。講個(gè)老王發(fā)獎(jiǎng)金的故事，老王拿了2萬(wàn)獎(jiǎng)金，同事拿了1萬(wàn)，老王回家很開(kāi)心，給妻兒買(mǎi)了禮物。但對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，效用的偏差其實(shí)相差很大。這樣一來(lái)，中產(chǎn)階級(jí)和高收入階層與社會(huì)底層的弱勢(shì)群體間凸顯了前所未有的隔閡。比如寶潔公司的價(jià)值觀是，直指內(nèi)心，關(guān)注人的需求，財(cái)源自會(huì)滾滾而來(lái)。人數(shù)可能最多，也是應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)教育的對(duì)象。”這個(gè)典型事例就明顯地反映了人生目的問(wèn)題。價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。正如鄧小平所說(shuō)：實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，過(guò)去我們搞革命所得的一切勝利，得靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。世界觀不同，表現(xiàn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界時(shí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的不同。樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就要以馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高