【正文】 “悠閑”,并不冤枉。我不喜歡那種口不臧否人物?！爸袊擞幸环N哲學(xué),叫做“忍”。現(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話?！?《汪曾祺全集1，讀“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感?！闭页龈爬ㄗ髡邔?duì)胡同的感情的詞語。）2，讀“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。（明確：因?yàn)檫@句話中“胡同文化總有一天會(huì)消失的”表達(dá)了作者對(duì)胡同文化的認(rèn)識(shí)和判斷，主張應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而拋棄。所以全文中對(duì)胡同文化的感情是：調(diào)侃、嘲諷、不滿、氣憤、批評(píng)，理智但委婉地勸人們告別。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態(tài)和觀念，在過去，向來是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是人之常情，逆來順受大加撻伐，如果用嚴(yán)厲的語言批判，還可能會(huì)令有些人一時(shí)接受不了而產(chǎn)生反感呢。那為什么又含嘲諷意味呢？因?yàn)?，現(xiàn)在，北京高樓起來了，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經(jīng)濟(jì)大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。人與人相處，也應(yīng)該多一點(diǎn)互相關(guān)心，社會(huì)發(fā)展了，信息時(shí)代了，也應(yīng)該多關(guān)心一點(diǎn)國家、世界的大事了。用貶義詞和反語來諷刺。五、探討作者的寫作意圖：：（因?yàn)槿收咭娙?，智者見智。板書品味語言結(jié)合上下文注意感情色彩聯(lián)系寫作背景通過語用聯(lián)想注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)體會(huì)感情：對(duì)胡同的消失——懷舊、傷感對(duì)胡同文化——調(diào)侃、嘲諷、不滿氣憤寫作意圖：委婉勸告告別胡同文化胡同文化教案 篇8教學(xué)目的1. 用朗讀的方式學(xué)習(xí)本課的語言2. 概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)3. 品味北京胡同所蘊(yùn)含的文化韻味，對(duì)胡同文化有自己的見解教學(xué)重點(diǎn)概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)品味北京胡同所蘊(yùn)含的文化韻味，對(duì)胡同文化有自己的見解教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)教學(xué)過程導(dǎo)入：問題：？？？自讀課文并討論。第二段寫胡同的原意，胡同取名的來源有很多種。第四段寫“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)”。，教師配樂范讀1012段，概括胡同文化的特點(diǎn)。第七段：北京人愿住“獨(dú)門獨(dú)院”，平時(shí)過往不多。第九段：北京人愛瞧熱鬧，不愛管閑事。3請概括作者在文章中所表達(dá)的感情。4品味語言：1讓學(xué)生自己讀第8段、第11段對(duì)話部分找同組同學(xué)分角色朗讀、第12段讀“這二位同聲說”后面的部分、第13段。2仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的形式表達(dá)一種感情。他重視從古典文學(xué)中汲取營養(yǎng)，他的語言有文人氣，但又和現(xiàn)代語言融合無間，是一種純熟，寓絢爛于平極的語言。.教案示例二教學(xué)目標(biāo)，體會(huì)作者由對(duì)胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn)。，提高學(xué)生的文化品位。教學(xué)重點(diǎn)，用簡要的語言從不同方面加以概括。教學(xué)難點(diǎn)，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。教具準(zhǔn)備北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶課時(shí)安排1課時(shí)一、導(dǎo)語同學(xué)們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光，憑深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。三、《胡同文化》概說汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序。作者把這普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨(dú)有的胡同文化自然融化起來，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動(dòng)、深刻的理解，從中也流露出作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情?！莫M義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。就其“方正”而言，使得北京人方位意識(shí)極強(qiáng)；從“取名”而言，其原因很多，有計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關(guān)；從“寬窄”而言，可反映出人的階層不同；就“網(wǎng)絡(luò)”來說，也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點(diǎn)。，他喜歡哪一點(diǎn)，不喜歡哪一點(diǎn)，為什么？“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的？明確：作者通過介紹評(píng)論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵。接著引用、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化胡同文化教案 篇9。兩課時(shí)。它涉及文章的整體,也涉及局部。本文中心思想的比較含蓄,只有通過認(rèn)真品味語言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。二、自讀課文，整體把握。）（2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：是指胡同這種生活方式形成的心態(tài)和思想觀念）三、再次自讀課文。第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正”這段從說北京城的特點(diǎn)引出胡同。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說明胡同得名的緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣。這兩段目的是談胡同的數(shù)量之大。這四段說明了胡同文化形成的原因。呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這兩句，點(diǎn)明了本文將要敘說的主要內(nèi)容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，起到引出下文的作用。所以，這段是寫胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷隨遇而安?！半S”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”，是那么的`封閉而自私，這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然，視作“與己無關(guān)”。第十到第十二段寫“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)——“忍”安分守己，逆來順受。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫，寫出人物自己的忍耐程度。最后三段(第十三至十五段)：描寫胡同的衰敗、沒落,指出胡同文化的發(fā)展趨向。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷。板書：北京城的特點(diǎn)北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)（胡同文化形成的原因）胡同文化的含義即“北京人的生活、北京人的思想”胡同文化的特點(diǎn)——安土重遷封閉自私知足常樂置身事外安分守己逆來順受胡同已經(jīng)衰敗、沒落胡同文化應(yīng)該拋棄第二課時(shí)一、品味語言，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的感情。句內(nèi)意義主要是通過一定的語境來表現(xiàn)的，因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語境弄清它所表達(dá)的真正意義。”“別煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話就要結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實(shí)在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語，體味其諷刺意味，理解作者對(duì)這種逆來順受現(xiàn)象，決不僅僅是局外人的調(diào)侃，表達(dá)的是作者對(duì)這種為了“安分守己”達(dá)到喪失正義感程度的強(qiáng)烈不滿、氣憤和批評(píng)。但深層含義則“需要通過一定的語用聯(lián)想來理解”我們知道，作者寫本文是1993年6月，改革開放已經(jīng)十多年了，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣才能體會(huì)到作者對(duì)北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味。“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。滿目凄涼、毫無生氣的胡同，還留戀什么呢？“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”這一段，作者為什么要這樣寫“舊房檁，斷磚墻。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。再看“四合院是一個(gè)盒子”一段。透過語言文字看出相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象。所以，在這段的最末用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這個(gè)現(xiàn)代誰都不以為然的、過時(shí)了的格言，顯然是公開諷刺老北京們了。但我也寫過一些并不悠閑的作品……“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。我小時(shí)候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。六》116頁)讀“看看這寫胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感?！保号c普通北京人一樣——有懷舊、傷感，對(duì)它的消失——無可奈何?！边@是文章的主旨句，因?yàn)檫@句話表達(dá)了作者對(duì)胡同文化的認(rèn)識(shí)和判斷。：作者在文中對(duì)“安土重遷、封閉自私、知足常樂”和“置身事外、逆來順受”的敘述和描寫過程中在語言和態(tài)度上有什么不同？為什么？前者是調(diào)侃嘲諷，因?yàn)樽髡唠m是江蘇高郵人，但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了，算得上是半個(gè)老北京了，對(duì)長期相處的老北京們的心情是理解的。所以多引用北京人的日?？谡Z和使用引號(hào)來調(diào)侃。這豈不太跟不上時(shí)代了？易于滿足的思想應(yīng)該丟掉了，知足常樂的觀念也不合當(dāng)今的時(shí)代了。后者是氣憤、批評(píng)。三、歸納中心歸納想：:,以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受”為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在應(yīng)該隨著胡同的消失而拋棄。板書流露感情：對(duì)胡同的消失——懷舊、傷感對(duì)胡同文化——調(diào)侃、嘲諷、不滿、氣憤、批評(píng)寫作意圖：委婉的勸告放棄胡同文化胡同文化教案 篇10一、教學(xué)目標(biāo)：概括胡同文化的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵（查找并陳述如下相關(guān)資料：胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的經(jīng)歷、思想、語言風(fēng)格）。體會(huì)作者對(duì)北京胡同和胡同流露的復(fù)雜感(在誦讀、占有相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，從關(guān)鍵語句出發(fā)探討作者對(duì)胡同和胡同文化的態(tài)度)。三、教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者對(duì)北京胡同和胡同文化流露的復(fù)雜感情?！保ā├铡对嘉幕罚┰谖闹羞€有哪些詞形容北京人的心態(tài)？明確：安土重遷、獨(dú)門獨(dú)院——置身事外冷眼旁觀——忍——安分守己，逆來順受（多媒體展示）這些都從屬于胡同還是胡同文化？什么是胡同文化明確：從屬于胡同文化，是一種心態(tài)。明確：第1段，“北京城像一塊大豆腐，四方四正。第2段，“胡同的取名，有各種來源”。以動(dòng)襯靜，以聲襯靜，是反襯手法。居住在胡同，四合院中的人都是勞苦大眾。4．寫胡同主要用了哪中表達(dá)方式？為什么？說明。文中還有其它表達(dá)方式尤其是寫胡同文化時(shí)，用的是哪些表達(dá)方式呢？ ——描寫，議論，抒情，感情色彩很濃（四）口語化，京化的語言給人以親切的感覺，同學(xué)們在寫胡同文化的段落里可以找到語句，邊讀邊體會(huì)其中的豐富含義，尤其是作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。l 抓住可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行揣摩，講解1“地根兒”，“挪窩兒”“破家植萬貫”處此段中，“他們“，“挪窩兒”（就是搬家）“破家植萬貫”，是引用北京人自己的日?？陬^語來調(diào)侃。含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。老北京講究“處街坊“分為兩種情況；一是合”禮數(shù)“，特意把“隨份子”（即是“送禮金”）一詞拆開說，可見北京人的“禮數(shù)”充滿的是被動(dòng)和不情愿，批判老北京的封閉自私；其二是會(huì)棋友“殺一盤“（即“下一盤棋“），到”大酒缸“喝兩個(gè)（喝兩杯）和”會(huì)鳥“，閑散人的交往，體現(xiàn)不出來溫暖和熱心腸。3，“蝦米皮熬白菜”“五味神在北京”處（1）讓學(xué)生比較“窩頭”——“大腌蘿卜”——“臭豆腐滴幾滴香油“的變化：只是變好一點(diǎn)點(diǎn)而已，但北京人是那樣的滿足，甚至可以招待姑奶奶?？梢宰寣W(xué)生反復(fù)誦讀，讀出滿足感。、（2 結(jié)合“哪兒也比不上北京“，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)北京人”滿足“的看法。為了在皇權(quán)下艱難地生存，他們隱忍滿足，所以北京人的大白菜文化是可以理解的。4，“鬧學(xué)生”“置身事外，冷眼旁觀”“過學(xué)生”這一段，揣摩作者為什么在文章中選用這些詞語。5，“棒子面”“睡不著瞇著”“北京人真有你的”這一段讓學(xué)生練習(xí)誦讀這兩段，體會(huì)北京人的“忍”，同時(shí)揣摩作者對(duì)其“忍”的態(tài)度。但在當(dāng)代失掉了正義感卻不能原諒。這里比前兩段的調(diào)侃諷刺就更尖銳些了。其次是在結(jié)構(gòu)上為下文做了鋪墊，文中的第12小段括號(hào)里說：“他們是搬遷戶，原來是住在胡同里的。2 ，把最后幾個(gè)短語（“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣“）再齊讀一遍，細(xì)細(xì)品味其中的感情。前面是北京市民的口頭語言，這里是典雅的書面語言，富有表現(xiàn)力?？梢栽囍鴵Q為“那種衰落的樣子，還有什么說的“或”那荒涼的景象，真沒得說?！皯雅f”“傷感”“無可奈何”4，請大家用快，中，慢三種語速齊聲朗讀結(jié)尾句，體味一下三種語速表現(xiàn)的三種不同感情。]（快速）再見吧，胡同。（認(rèn)真鄭重其；有悲有喜，復(fù)雜多樣）（慢速）再——見——吧，胡——同。（六）結(jié)語：“懷舊”“傷感”“無可奈何”是作者對(duì)胡同的復(fù)雜感情的一些體現(xiàn)。時(shí)代變遷，老北京們要跟上時(shí)代的步伐，拋棄舊思想，拋棄封閉的胡同文化。胡同文化教案 篇11一、課文悟讀北京城為何“四方四正”?這要從我國古代城市的布局理論講起。《周禮”意為：都城的建造要作正方形，每邊長九里，各有三個(gè)門。左邊是祖廟，右邊是社稷壇，南面建宮殿，北面設(shè)市場。最符合《考工記》設(shè)計(jì)思想的便是元大都。這種講究“方正”的城市布局，是一種封閉的布局形式，必然導(dǎo)致居住格局的封閉性，進(jìn)而導(dǎo)致人們思想意識(shí)的封閉、保守、固步自封、明哲保身。因此，講究“方正”，便是講究等級(jí)，講究“長幼有序、尊卑有別”。在那種等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，他們?nèi)稳嗽赘?。“窩頭是貧苦的象征。窩頭》)許多人窮苦一生，不就是為了“窩頭”嗎?有了窩頭，自然就該滿足了。如果還能用蝦米皮來熬白菜，那簡直就是美味佳肴。一聲“嘿!”道出內(nèi)心的驚喜，美滋滋，樂盈盈，喜上眉梢，形神兼?zhèn)?。?duì)于他人的“瓦上霜”、別家的冷暖饑寒也就愛莫能助了。因?yàn)?，他們的命運(yùn)捏在人家手里，無法主宰自身的命運(yùn)?！熬谐妓馈?，“臣”也“不得不死”，即使貴為“一人之下，萬人之上”，也無法保全自己，何況一介草民?不隨遇而安，又能怎樣?想抗?fàn)?門兒也沒有!對(duì)于自家禍福，尚且如此，而對(duì)于與己無關(guān)的事，也只能置身事外，只能冷眼旁觀了。這種“方正”。即便有所交流，也僅僅停留在表面上。所謂“隨一點(diǎn)份子”，便是“隨大流”，裝裝門面而已，禮到即可，很難說是真心實(shí)意。人之一生，即便是一位知己，也相當(dāng)難求，足見人心之封閉。值得慶幸的是，封建時(shí)代畢竟已經(jīng)過去。平等、自由、尊嚴(yán)，心靈的交融，真誠的合作，畢竟也是人與生俱來的執(zhí)