胡同文化教案(3篇)-閱讀頁
2024-12-07 01:35本頁面
【正文】 此可見，大白菜主義是可以被打倒的?？磥?，隨著國際化潮流的到來，北京人自己也會從這種保守、獨尊的封閉形態(tài)中走出來。 “吃”的角度來說明北京人的易于滿足? 探究學(xué)習(xí)：在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過去溫飽問題尚能解決的情況下。菜系之多，名目之繁，口味之雜，都是任何一個民族無法比擬的。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內(nèi)心的思想意識、生活態(tài)度。 “窮忍著，富耐著，睡著瞇著”這句話該如何理解? 探究學(xué)習(xí)：此句寫盡了北京市民的心態(tài)。之所以富要耐著，是因為看慣了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠顯山露水地驚乍。 “北京人，真有你的”該如何理解? 探究學(xué)習(xí)：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的應(yīng)付各種情況、各種局面的辦法。這種‘儒道互補’的真髓，即‘在乎’?！? 這種“在乎”，便是凡事必太認(rèn)真，必太放在心上?！败嚨缴角氨赜新贰保瑳]什么事過去。為什么要“在乎”?根本的原因在于世事難料，風(fēng)云難測。有了這種“在乎”的精神，什么事都能從容應(yīng)對，從中透露出一種“忍”勁兒。贊許、褒獎之情溢于言表。 研究方法： (1)閱讀汪曾祺作品，包括小說和散文。 (3)選擇汪曾祺某一方面的特點作較為詳細(xì)的介紹。 (2)汪彬《老頭汪曾祺》，人民大學(xué)出版社。 (4)汪曾祺《悠閑的生活藝術(shù)》，貴州人民出版社。 。如，建筑用料、框架結(jié)構(gòu)等方面的變化。 (3)寫成相應(yīng)的調(diào)查報告。 (2)丁俊清《中國居住文化》，同濟(jì)大學(xué)出版社。 研究方法： (1)調(diào)查當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味小吃。 (2)調(diào)查當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的飲食風(fēng)俗習(xí)慣。 (3)思考這些習(xí)慣的形成、演變與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化和思想意識的關(guān)系。 2. 體味作者對胡同文化的復(fù)雜情感。 教學(xué)重點：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵 。 教學(xué)方法： ：點撥法 ：朗讀法、討論法 輔助教具：多媒體課件 課時安排：一課時 教學(xué)過程 ： 一、導(dǎo)入新課 1. 談?wù)勛约簩τ诒本┑挠∠? (莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……) 2. 學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬εc北京的印象 3. 用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片 4. 自己總結(jié)：北京僅是帝王之都，也僅是現(xiàn)代化大都市。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉。 三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容 1. 提問：你們覺得胡同是什么樣的? 接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。文化具有階級性、地域性、民族性。 然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句： “胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足課件下載，他們對生活的物質(zhì)要求高”“北京人愛瞧熱鬧，但是愛管閑事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來順受”，等等 ( 學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點，有意識得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的意識和習(xí)
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