【正文】 。二要堅(jiān)持和完善在宗教工作中長(zhǎng)期形成的、行之有效的政策、機(jī)制和舉措，加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的日常管理，加大基層宗教管理工作力度，提高宗教事務(wù)管理的法制化、規(guī)范化水平。四要堅(jiān)決反對(duì)非法宗教活動(dòng)，嚴(yán)厲打擊利用宗教進(jìn)行破壞活動(dòng)的犯罪，加大對(duì)非法宗教活動(dòng)專項(xiàng)整治的力度，從根本上鏟除宗教極端思想滋生蔓延的土壤。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)“三者統(tǒng)一”，要求必須始終堅(jiān)持黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上。這五個(gè)方面，是一個(gè)相輔相成、不可分割的有機(jī)整體，構(gòu)成了社會(huì)主義法治理念的完整理論體系。二是依法解決問題的能力不強(qiáng)。原因：。為什么說“講法治”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石？答題參考：第一，社會(huì)主義和諧社會(huì)的形成要有法治所保障的有序秩序。和諧社會(huì)的基礎(chǔ)就是尊重和保障人權(quán)。1“講法治”要求我們必須堅(jiān)持哪些憲法觀念？答題參考：（1）樹立社會(huì)主義制度是國(guó)家根本制度的觀念；（2）樹立中華人民共和國(guó)各民族一律平等的觀念；（3）樹立權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的觀念；（4）樹立尊重和保障人權(quán)的觀念。努力提高依法履責(zé)能力。自覺接受監(jiān)督。1為什么說以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，全面提高公職人員的法律素質(zhì)是新時(shí)期新形勢(shì)的必然要求？答題參考：，是加強(qiáng)法治建設(shè)、推進(jìn)依法行政的需要。更好地保障和服務(wù)民生的需要。1簡(jiǎn)要說明如何加強(qiáng)社會(huì)矛盾源頭治理，妥善處理人民內(nèi)部矛盾？答題參考：（一）源頭治理，關(guān)注民生；（二）做好群眾工作，滿足群眾合法合理訴求；（三）加強(qiáng)信訪工作，著力推動(dòng)事要解決和源頭治理；（四）重視網(wǎng)絡(luò)輿情，積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切；（五）建立健全社會(huì)矛盾調(diào)處機(jī)制，積極化解社會(huì)矛盾。二是建立有效的社會(huì)矛盾糾紛調(diào)處機(jī)制，積極構(gòu)建和完善人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解相互銜接的大調(diào)解工作體系。1面對(duì)自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)、新任務(wù)，如何做到轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新社會(huì)管理理念，不斷提高依法管理社會(huì)的能力和水平？答題參考：一是從重政府作用、輕多方參與向政府主導(dǎo)型的社會(huì)共同治理轉(zhuǎn)變。三是從重事后處臵、輕源頭治理向更加重視源頭治理轉(zhuǎn)變。1張春賢同志指出：“以中央新疆工作座談會(huì)為標(biāo)志，新疆文化發(fā)展已經(jīng)站在了新的起點(diǎn)，進(jìn)入新的發(fā)展階段。1張春賢書記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，要圍繞由文化資源大區(qū)向文化發(fā)展大區(qū)轉(zhuǎn)變的奮斗目標(biāo)，重點(diǎn)抓好哪七個(gè)方面的工作？答題參考：一要堅(jiān)持不懈地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；二要大力弘揚(yáng)和踐行新疆精神；三要發(fā)揮新疆文化一體多元的優(yōu)勢(shì)；四要堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾；五要多出有新疆特色的文化精品；六要加快發(fā)展具有民族地域特色的文化產(chǎn)業(yè)；七要從新疆實(shí)際出發(fā)推進(jìn)文化體制機(jī)制改革。結(jié)合工作實(shí)際，談一談作為公職人員如何提高自身依法履責(zé)、依法辦事的能力？答題參考：(1)提高認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化法治觀念。(3)嚴(yán)格執(zhí)法，自覺規(guī)范履責(zé)行為。(5)堅(jiān)持政務(wù)公開，自覺接受監(jiān)督。(7)建立和完善公職人員依法履責(zé)考核制度。二是依法解決問題的能力不強(qiáng)。原因：。努力提高依法履責(zé)能力。自覺接受監(jiān)督。結(jié)合工作實(shí)際，談公職人員如何堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，引導(dǎo)群眾落實(shí)“一反兩講”的基本要求？答題參考：（一）教育和引導(dǎo)廣大群眾牢固樹立正確的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀；（二）引導(dǎo)群眾充分認(rèn)識(shí)反暴力是各族人民的根本利益所在，增強(qiáng)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的自覺性；（三）教育引導(dǎo)各族群眾充分認(rèn)識(shí)講法治是實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的重要保障，增強(qiáng)各族群眾法治觀念，提高法治意識(shí)；（四）引導(dǎo)各族群眾充分認(rèn)識(shí)講秩序是推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的基本要求，大力弘揚(yáng)新疆精神，共同建設(shè)美好家園。習(xí)近平同志指出：“做好群眾工作必須貫徹全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”，請(qǐng)結(jié)合工作實(shí)際，談一談如何切實(shí)做好群眾工作，滿足群眾合理訴求？答題參考：第一，著力保障和改善民生。第二，維護(hù)社會(huì)公平正義。第三，完善政府決策機(jī)制。第四，群眾的訴求，有合理的，也有一些不盡合理的，都要做好群眾工作，最大限度求得群眾的理解?！耙龑?dǎo)各族群眾依法表達(dá)利益訴求是依法治疆的要求”，結(jié)合本職工作，談一談如何引導(dǎo)各族群眾依法表達(dá)利益訴求？答題參考：(1)黨和政府要主導(dǎo)維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制（①政府和社會(huì)應(yīng)當(dāng)為不同的利益群體提供暢通的利益表達(dá)渠道，使得處于不同利益群體中的個(gè)人有機(jī)會(huì)申訴其愿望和要求；②政府必須協(xié)調(diào)各種利益矛盾，使人與人、群體與群體之間和睦相處。②圍繞保障和改善民生開展法制宣傳教育，切實(shí)維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益。④開展多層次多領(lǐng)域的依法治理工作，不斷探索、創(chuàng)新和豐富依法治理實(shí)踐形式）。?乙老師說：?聽說他爸爸是登板車的，也就是小學(xué)文化。?丙老師說：?就是嘛，這也不能怪我們教育得不好。運(yùn)用教育學(xué)的相關(guān)理論分析幾位老師的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn) 是錯(cuò)誤的。其次，人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是教育，尤其是學(xué)校教育。（2）學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好。（4）學(xué)校教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。它能有效的整合遺傳、環(huán)境、教 育對(duì)人的影響，從而最終實(shí)現(xiàn)人的身心發(fā)展。更抹殺了學(xué)校教育的重要影響及 人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮?！緟⒖即鸢浮克刭|(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。；六、簡(jiǎn)答題?教師在新課程條件下有哪些角色? 【參考答案】一般角色：傳道者；授業(yè)解惑者；榜樣；管理者；朋友。? 2.【參考答案】（1）教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。（2）教師的知識(shí)素養(yǎng)。（3）教師的綜合能力素養(yǎng)。（4）教師的人格特征。七、材料分析題年輕的張老師是某名牌大學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生，現(xiàn)任教于一所中學(xué)。由于他平時(shí)對(duì)學(xué)生不茍言笑，在班級(jí)管理中要求非常嚴(yán)格，學(xué)生對(duì)他敬而遠(yuǎn)之。在老校長(zhǎng)的啟發(fā)幫助下，張老師意識(shí)到問題所在，利用課余時(shí)間主動(dòng)找學(xué)生談心，了解他們的興趣，傾聽他們的心聲，與他們探討人生等，不知不覺中，學(xué)生有心事愿意向他傾訴，主動(dòng)參與課堂教學(xué)，積極為班級(jí)活動(dòng)出謀劃策，班級(jí)面貌煥然一新。第二問：良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件，在學(xué)習(xí)教育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)從以 下幾方面建立良好的師生關(guān)系：（一）建立新型的師生觀進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，信息來源多元化，信息技術(shù)被廣泛應(yīng)用到教育領(lǐng)域，教師要由原來的知 識(shí)擁有者和傳授者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，引導(dǎo)學(xué)生全面健康的發(fā)展。（二）樹立教師威信教師的威信包括威望和信譽(yù)兩部分。教師要在學(xué)生中樹立威信，要注意以下方面：（１）要有良好的人格魅力和高尚的品德修養(yǎng)；（２）要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求；（３）要擁有淵博的知識(shí)和高超的教學(xué)技能。師生之間的矛盾，很大一部分是由于互相不理解造成的，其根本原因是彼此溝通太少。新型的師生關(guān)系中教師和學(xué)生在人格上應(yīng)該是平等的，在交往活動(dòng)中是民主的。要民主并不是拋棄權(quán)威，而是要在民主和權(quán)威之間選擇一個(gè)比較好的平衡點(diǎn)，這樣可以收到很好的教育效果。（五）提高教師自身素質(zhì)。（六）正確處理師生矛盾。教師要善于駕馭自己的情緒，冷靜全面地 分析矛盾，正視自身的問題，敢于作自我批評(píng)，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行耐心的說服教育或必要的等待、解釋等。.【參考答案】(1)改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知 識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成√價(jià)值觀的過程。(3)改變課程內(nèi)容?難、繁、偏、舊?和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué) 生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。(5)改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改 進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。? 2.【參考答案】社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。其意義如何？3.【參考答案】課程設(shè)計(jì)是一個(gè)有目的、有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)以 及教材等系統(tǒng)化的活動(dòng)。課程實(shí)施作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的序列化的實(shí)踐過程，具有一定的運(yùn)行結(jié)構(gòu)。七、論述題試述新課改的學(xué)生觀、教師觀和教學(xué)觀。第二、學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。?）學(xué)生是獨(dú)特的人第一，學(xué)生是完整的人。第三，學(xué)生與成人之間存 在著巨大的差異。第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師觀：（1）從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者（2）從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者（3）從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者（4）從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放教師 教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變：（1）在對(duì)待師生關(guān)系上新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞（2）在對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)（3）在對(duì)待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思（4）在對(duì)待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作 教學(xué)觀：?教育者為中心?轉(zhuǎn)向?學(xué)習(xí)者為中心?（1）鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)。（3）教給學(xué)生思維的方法并加強(qiáng)訓(xùn)練?教會(huì)學(xué)生知識(shí)?轉(zhuǎn)向?教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)?（1）知道學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)過程（2）知道學(xué)生了解學(xué)科特征，掌握學(xué)科研究方法（3）培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?重結(jié)論輕過程?轉(zhuǎn)向?重結(jié)論的同時(shí)更重過程?（1）結(jié)論和過程的關(guān)系：教學(xué)相長(zhǎng)。?關(guān)注學(xué)科?轉(zhuǎn)向?關(guān)注人?（1）以學(xué)科為本位的教學(xué)理念的局限：重認(rèn)知輕情感，重教書輕育人。八、材料分析題著名數(shù)學(xué)家華羅庚上初中時(shí)，接受理解數(shù)學(xué)知識(shí)比較慢，以致數(shù)學(xué)考試常常不及格。結(jié)果華羅庚通過自己的勤奮自學(xué)，刻苦鉆研，奮力拼搏，最終成為享譽(yù)世界的數(shù)學(xué)大師。?這獨(dú)具異彩的絢活?雜感?，短小精悍卻極富哲思，立即打動(dòng)了主考官聞一多，聞一多詠涌再三拍案叫絕。最終，成為了一代杰出詩(shī)人、著名作家?！敬鸢敢c(diǎn)】（1）學(xué)生是發(fā)展的人第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。第三、學(xué)生是處 于發(fā)展過程中的人。第二，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。（3）學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人 第一，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)的主作。?教師又進(jìn)一步問：?既然圓的東西最容易滾來滾去，你們能不能在做這個(gè)動(dòng)作時(shí)把身體變圓一點(diǎn)呢？?下面我做一次示范你們要認(rèn)真看，然后教師請(qǐng)學(xué)生們按照要求進(jìn)行分組訓(xùn)練，很快全班學(xué)生便掌握了前滾翻和后滾翻的動(dòng)作技能。通過體育教師語言講授前滾翻、后滾翻的動(dòng)作概念，使學(xué)生明確課堂 學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過體育教師與學(xué)生的互動(dòng)問答，利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)引發(fā)思考，近一 步深化對(duì)動(dòng)作要領(lǐng)的明確。通過體育教師親自示范做現(xiàn)場(chǎng)演示，讓學(xué)生明白如何操作； 第四種，練習(xí)法。七、論述題結(jié)合實(shí)際，談?wù)勅绾紊虾靡惶谜n。上課的總體要求是以現(xiàn)代教學(xué)理論為指導(dǎo)，遵循教學(xué)規(guī)律，貫徹教學(xué)原則，適當(dāng)運(yùn)用教學(xué)方法。（2）內(nèi)容正確：保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和思想性。（4）結(jié)構(gòu)合理：要有嚴(yán)密的計(jì)劃性和組織性。（5）語言藝術(shù):講普通話、清楚、抑揚(yáng)頓挫等。教師注 意因材施教，使每個(gè)學(xué)生都能積極地動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，課堂內(nèi)充滿民主的氣氛，形成生動(dòng)活潑的教學(xué)局面。（8）態(tài)度從容：充滿自信、適當(dāng)應(yīng)用肢體語言。但我只能去一家，這樣吧，誰會(huì)做菜，而且做得好，我 就到誰家去做客，怎么樣？ 學(xué)生：（面露難色，沉默）老師：這個(gè)條件讓大家為難了。學(xué)生：（興高采烈）好，一言為定。有什么辦法讓老師知道每個(gè)同學(xué)學(xué)做菜的過程呢？ 學(xué)生：老師，讓我們把做菜的過程和做的什么菜都寫出來就知道了！老師：這個(gè)主意真好。請(qǐng)你試從教學(xué)原則、教學(xué)方法和教學(xué)過程的視角對(duì)此進(jìn)行 分析。所謂的理論聯(lián)系實(shí)際，是指既要傳授知識(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新知識(shí)去解決各種實(shí)際問題。此外，教師這種先引導(dǎo)后進(jìn)入寫作的手段，也是教學(xué)方法科學(xué)性的體現(xiàn)，此外有助于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感，也是科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則的體現(xiàn)。體現(xiàn)在材料中，就是讓學(xué)生自己動(dòng)手做飯做菜，既提升老師學(xué)生的動(dòng)手能力，又在動(dòng)手做飯做菜的過程中加深了對(duì)做菜過程的直觀感知，豐富了學(xué)生表象，為寫好作文打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師的教學(xué)不再局限與課堂，而是為學(xué)生提供有利條件和廣闊空間，在寫作前體驗(yàn)生活，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感。.【論述題】某初中三年級(jí)女生把一男同學(xué)向其表達(dá)?愛慕之意?的情書交給了班主任，班主任認(rèn)為，要嚴(yán)肅處理，?殺一儆百?，于是在班會(huì)上把這封?情書?公之于眾，結(jié)果導(dǎo)致了該男生的休學(xué)?！緟⒖即鸢浮窟@一案例中的班主任違背了促進(jìn)學(xué)生的思想品德矛盾積極轉(zhuǎn)化的規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則和疏導(dǎo)原則。①學(xué)生的思想品德的形成 過程是各種矛盾斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化的過程；②德育過程是要促進(jìn)學(xué)生的思想品德矛盾積極轉(zhuǎn)化。其次，德育過程要堅(jiān)持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。要求①教育者要有強(qiáng)烈的責(zé)任感以及尊重學(xué)生的態(tài)度，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尤其是對(duì)待后進(jìn)生。再次，德育過程要堅(jiān)持疏導(dǎo)原則。疏導(dǎo)原則要求：①對(duì)學(xué)生的德育要通過講明道理，疏導(dǎo)思想；②因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘；③堅(jiān)持正面教育，杜絕簡(jiǎn)單粗暴的批評(píng)。班主任為緩解這種氣氛，帶領(lǐng)學(xué)生去溜冰。班主任就借機(jī)告訴學(xué)生：?學(xué)會(huì)溜冰尚且需要經(jīng)過無數(shù)次的摔跤才能成功，更何況復(fù)雜艱苦的學(xué)習(xí)呢？?于是學(xué)生們放下心理包袱，信心十足的又投入學(xué)習(xí)中。德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素。從而培養(yǎng)了學(xué)生的道德意志，幫助學(xué)生放下心理包袱。從德育方法來看：體現(xiàn)了實(shí)際鍛煉法。案例中，老師沒有進(jìn)行空洞的德育說教，而是借助實(shí)際鍛煉的方法讓學(xué)生體會(huì)到實(shí)際生活中的各種困難，從而培養(yǎng)了學(xué)生的道德品質(zhì)，是德育的實(shí)際鍛煉法的應(yīng)用。【參考答案】德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道 和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展 的過程，這個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。情即品德情感，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)執(zhí)行轉(zhuǎn)化的催化劑。行即品德行為，是衡量一個(gè)人品德水平的重要標(biāo)志。（2）德育過程要促進(jìn)學(xué)生的知、情、意、行諸因素的和諧統(tǒng)一發(fā)展； ①要注意全面性； ②要注意多端性；③要注意長(zhǎng)期性和反復(fù)性。（1）學(xué)生的思想品德的形成過程是各種矛盾斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化的過程；（2）德育過程是要促進(jìn)學(xué)生的思想品德矛盾積極轉(zhuǎn)化。（2）德育過程要促進(jìn)學(xué)生自我教育能力的