【正文】 順利學(xué)習(xí)心安理得，內(nèi)則深信自求自得的好處，外則爭取師友的相助，以達到學(xué)成的目的，即使今后離開學(xué)校，也不會違反平時所學(xué)。】 【譯文對照】：今之教者，呻(念)其占(看)畢(書，竹簡)，——現(xiàn)在的教師，只知道照著課文誦讀，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!——教學(xué)沒有成效，原因就在這里!【解讀：指出當時教學(xué)所以失敗的原因，施教者的弊病，在使用注入的方法，只注重記誦書本上的文字，不顧及學(xué)生的能力培養(yǎng)。結(jié)果造成學(xué)生痛恨學(xué)習(xí)，仇視師長，只感到學(xué)習(xí)痛苦而不覺學(xué)習(xí)有趣，即使勉強畢業(yè)，也必致全部遺忘。這樣深刻的批評，不但切合當時的教學(xué)情況，也切中現(xiàn)時的教學(xué)現(xiàn)狀】?！餐瑢W(xué)習(xí)，相互幫助，取長補短，叫作觀摩切磋。——這四點就是教育成功的要訣。第一原則“禁于未發(fā)”，這種方法積極而易行；第二原則“當其可”，說明適時而教，及時而教，則學(xué)生易學(xué)而無難；第三原則“不陵節(jié)而施”，說明教學(xué)必須按照年齡特征，教學(xué)內(nèi)容的深度難度不能超越學(xué)生能力；第四原則“相觀而善”，指出同學(xué)之間要共同學(xué)習(xí)，相互切磋，相互仿效?！俊咀g文對照】：發(fā)然后禁，則扦(qiān)格而不勝。時過然后學(xué)，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不修。獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者教之所由廢也?！窘庾x：繼續(xù)上節(jié)，從反面闡述上述四項原則的重要。如果交友不良，“群居終日，言不及義”，那么教育無望必然要失敗。上節(jié)說教學(xué)成功原因教師有三，學(xué)生有一；后節(jié)說教學(xué)失敗原因，師生各半】【譯文對照】：君子既知教之所由興，——教師只有懂得教育成功的原因，又知教之所由廢，——同時又懂得了教育失敗的原因，然后可以為師也。故君子之教喻也:——所以優(yōu)秀的教師的教學(xué)是循循善誘: 道而弗牽；——引導(dǎo)學(xué)生，而不是硬拖著學(xué)生走； 強而弗抑；——策勵學(xué)生，而不是強迫推動學(xué)生走； 開而弗達。道而弗牽則和；——引導(dǎo)學(xué)生而不牽著學(xué)生走，師生關(guān)系才會和諧融洽； 強而弗抑則易；——策勵學(xué)生而不推著學(xué)生走，學(xué)習(xí)就會感到順利容易； 開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！窘庾x：指出必須知道上述教學(xué)成功和失敗的原因，才能為人師。首先，要引導(dǎo)學(xué)生主動去學(xué)，切勿使學(xué)生處于被動地位；其次，重在鼓勵學(xué)生前進，不必勉強推動；最后，注重啟發(fā)學(xué)生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。這些見解都有現(xiàn)實意義?！獙W(xué)生有四種類型的缺點，教師不可以不知道?！行W(xué)生的缺點是畏難而退，半途而廢?！a(chǎn)生這四類缺點的根源，是因為學(xué)生的心理和才能不同?！员仨毩私鈱W(xué)生的心理和才能，然后才能矯正學(xué)生的缺點。——作為教師，要善于把握學(xué)生的心理特點，發(fā)揚其優(yōu)點，克服其缺點。教師教學(xué)時不可不了解學(xué)生的心理特征，明確指出學(xué)生學(xué)習(xí)時易犯的四種過失，并且這些過失因人而異。平時教學(xué)必須按學(xué)生能力施教，內(nèi)容分量的多寡，深淺和難易都要適合各人的特點?！瑯樱瑑?yōu)秀的教師能使學(xué)生自覺自愿地跟著他學(xué)?！@就能使學(xué)生自覺自愿地跟著他學(xué)了。善教的人，不僅使人明曉事物的道理，而且使 學(xué)生感到自求自得的必要，自然地繼承教師的志愿。教師不應(yīng)以學(xué)生在表面上求得知識為滿足，而要致力于教學(xué)的思想性和目的性，引導(dǎo)學(xué)生用自己的思考求學(xué)問，發(fā)生自覺的感動而知所樂從；同時教師更需要以至誠的言行來感動學(xué)生，使彼此的情感發(fā)生共鳴，則他們自然心悅誠服，樂于達到教師所期望達到的目標，這也就可以達到“繼志”的目的?！拍芏喾秸T導(dǎo)，因材施教。能博喻然后能為師。能為師然后能為長，——能當教師才能當官長，能為長然后能為君，——能當官長才能當君王?！越處熓强梢越倘恕敝螄?，”平天下”之道的的人。——可見選擇老師是不可不慎重行事的。既能知道他們學(xué)習(xí)有難易，天資有美惡，就應(yīng)當依照他們的程度深淺和智力高下，采取多種多樣的教學(xué)方法，因勢利導(dǎo)，廣為曉喻。能為人師，也就能為地方官吏或一國首長，擔負起教導(dǎo)人民的責任。古書說:“虞夏商周各代，惟以慎選師資為重要任務(wù)。——在教學(xué)過程中，最難得的是尊敬教師?！氐啦拍苁谷酥匾晫W(xué)習(xí)?！敵甲訐谓處煹臅r候，君王也不以對待臣子的態(tài)度對待他?！@就是尊師的意思。在上的人既能尊師重道，則求學(xué)的人自然必有感動而專心致力與學(xué)業(yè)?！帜軞w功于教師，對教師表示感激之意。——反而把責任推給老師，埋怨教師?！窗l(fā)問先易后難，久而久之，學(xué)生就可以愉快的理解?！簧朴诎l(fā)問的人恰恰與此相反。不善答問者反此。此皆進學(xué)之道也?！窘庾x：說明教師發(fā)問和答問的重要原則，應(yīng)先易后難，由淺入深，作喻”如攻堅木”，”如撞鐘”。這些提問和答問的原則仍是今天教學(xué)實踐中十分寶貴的參考】【譯文對照】： 記問之學(xué)，不足以為人師。必也其聽語乎，力不能問，然后語之。語之而不知，雖舍之可也。【解讀：此處說明做教師的必要條件。如果教師僅僅準備了一些臨時應(yīng)付學(xué)生發(fā)問的材料，而自己的所知只限于一些局部片面的零碎東西，那么一旦學(xué)生發(fā)問涉及廣泛，就不可能一一回答，怎么能取得學(xué)生信仰呢這樣的人就不足以為人師，這種批評嚴正而深刻?！俊咀g文對照】：良冶之子，必學(xué)為裘；——優(yōu)秀冶匠的兒子子承父業(yè)，必先要學(xué)會用碎皮補綴成裘衣；良弓之子，必學(xué)為箕；——優(yōu)秀弓匠的兒子子承父業(yè)，必先要學(xué)會用柳枝編織成簸箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣?！窘庾x：這里說明加強練習(xí)的重要性，以及練習(xí)的原則。練習(xí)需遵循兩個原則:第一，是練習(xí)須從簡單入手，才能由淺入深，不致畏難而中止；第二，練習(xí)必須有恒，天天練，時時練，自然能達到熟練的地步。這種練習(xí)的原則，也可供今天的教學(xué)參考。——古時做學(xué)問的人，善于從同類事物的類比中體會出事物的關(guān)系?！處煵粚儆谖宸械挠H戚關(guān)系，(辦喪事按親戚關(guān)系著五種服裝)，但如果沒有教師指導(dǎo)，他們就不會明白五服之內(nèi)的親疏關(guān)系。也就是要求學(xué)生，從具體事物中，把已知的部分和未知的部分所存在的聯(lián)系和相互間的關(guān)系，比較類推，求得明確的概念。這種學(xué)習(xí)方法，是在教學(xué)中最有價值的一種知識的應(yīng)用?！俊咀g文對照】：君子曰:大德不官；——所以說，德行最高的人，他無所不宜，不限于擔任某一官職；大道不器；——普遍的真理不限于解釋某一具體事物； 大信不約；——最守信用的人不立約就能守信；大時不齊。察于此事者，可以有志于本矣。三王之祭川也，——古代，三王祭祀江河的時候，皆先河而后海，——都是先祭河，后祭海，或源也，或委也。此之謂務(wù)本?！窘庾x：有大德的人，其才能不限于一官；有大道的人，未必量才器使；有大信的人，不待誓約而能信守；天有四時變化，寒來暑往，未嘗齊一。作為全篇總結(jié)，說明求學(xué)的目的，在于“務(wù)本”，就是《論語》上“君子務(wù)本，本立而道生”的意思?！康谖迤夯⑶鹩浽募胺g《虎丘記》是明朝文學(xué)家袁宏道的游記散文中的代表作。下面是小編整理的虎丘記原文及翻譯，歡迎查看。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間，從千人石上至山門，櫛比如鱗。布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。劍泉深不可測，飛巖如削。但過午則日光射人，不堪久坐耳。面北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望。山川興廢，信有時哉！吏吳兩載，登虎丘者六?；⑶鹬拢恢凶R余言否耶？參考譯文虎丘離城約六七里路，這座山?jīng)]有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過因為靠近城市，因此奏著音樂的游船，沒有一天不到那兒去。每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠遠望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。等到分隊安排，爭相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻后，美和丑自然區(qū)別開了。一會兒，明月升到天空，月光照在石上尤如潔白的絹綢，所有粗俗的歌樂，不再發(fā)出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個人。等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，于是連簫板也不用，一個人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細而直上的毛發(fā)，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長達一刻之久，飛鳥聽了為之回翔盤旋，壯士聽了感動得流下眼淚。千頃云因為有天池等山作為幾案，山峰峽谷，爭奇斗秀，是請客飲酒的好地方。文昌閣也不錯，晚上林中的景色尤為迷人。堂荒蕪已經(jīng)很久了，我和江進之商量修復(fù)它的辦法，想在里面供奉韋應(yīng)物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經(jīng)辭了官，恐怕進之的興致也消盡了。最后一次和江進之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。我因此對進之說：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀！以后不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮為證！”現(xiàn)在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？拓展閱讀：文言文閱讀試題及答案，不正確的一項是()，下迨蔀屋 迨：到、才三四輩 屬：連綴，幾盡一刻 度：，登虎丘者六 吏：做官答案：B（屬：跟隨。），不正確的一項是()①段首先交代了虎丘的方位，雖“其山無高巖邃壑”，卻因其“近城”而吸引眾多游人。②段“櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉”三句，作者以比喻兼夸飾的描繪，分別從游人密度之大、歌者數(shù)量之多、飲酒場面之盛三個角度，生動描繪出虎丘中秋游客如云的盛況。⑤段作者從“歌者聞令來，皆避匿去”的情景中，感受到封建社會官吏的“橫行氣盛”和封建官差的 “庸俗粗野”，表現(xiàn)了作者對于官場的厭惡和鄙視，也是作者呈請解官的重要原因。）1“白樂天”指的是詩人白居易。（4分）劍泉之“深”；千頃云之“高”、“秀”；文昌閣之“佳”，平原堂之“曠”。（寫出任一角度1分，分析1分）1文末抒發(fā)了作者怎樣的思想感情? 請作簡要評價。（1分）作者認識到官民之間的尖銳對立，這種對立使得他無法領(lǐng)受“聽曲此石上”的迷人情趣，于是他甘愿以“吳客”的身份來游虎丘，這種走進人民的姿態(tài)是值得肯定的；（1分）而其揭示官民之間的對立關(guān)系具有批判意