【正文】 承下來的中秋拜月、祈求平安吉祥、吃月餅等風(fēng)俗。在對文章的解讀過程中，筆者適時引導(dǎo)學(xué)生評價文章故事情節(jié)、選詞用字、故事中人物之間的愛憎情仇、以及中秋節(jié)的歷史和文化內(nèi)涵，讓孩子們自覺主動地欣賞文章所蘊(yùn)含的語言美、情感美和寓意美，激發(fā)他們的浪漫主義情懷和傳承傳播中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任感、使命感以及他們對美好事物的向往。、再構(gòu)讀后總結(jié)所讀內(nèi)容，表達(dá)自己的感想和觀點，反思文章的寓意以及作者的觀點，續(xù)寫或改寫文章內(nèi)容，再構(gòu)文章標(biāo)題或行文，是批判性思維策略在閱讀教學(xué)中的最高體現(xiàn)，是學(xué)生創(chuàng)新思維能力提升的最佳表現(xiàn)。本文主要講述魚翅湯的來歷，以及人們?yōu)榱双@得魚翅而大量捕殺鯊魚的事實，最后呼吁公眾停止魚翅買賣，號召大家保護(hù)、拯救鯊魚。在讀后環(huán)節(jié)，筆者引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的實際經(jīng)歷自我反思：我們吃過野生動物嗎？我們應(yīng)該怎樣做才能保護(hù)野生動物？我們應(yīng)該從哪些方面努力來提高自己的環(huán)保意識？等。同學(xué)們通過對文章和作者觀點的解讀和認(rèn)同，并結(jié)合自己的切身體會，在總結(jié)文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再構(gòu)另外一篇文章，把自己的環(huán)保意識提升到一個新的高度。同學(xué)們通過對標(biāo)題和文章內(nèi)容的重新建構(gòu)，在提升自己環(huán)保意識的同時更加促進(jìn)了自己批判主義思維的養(yǎng)成。因此，把批判性思維融入閱讀教學(xué)課堂中，能激勵求異，引導(dǎo)質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，是我們教育工作者的重任和職責(zé)。critical thinking在英語中指的是那種能抓住要領(lǐng)，善于質(zhì)疑辨析，基于嚴(yán)格推斷，富于機(jī)智靈氣，清晰敏捷的日常思維。作為現(xiàn)代邏輯的一個發(fā)展方向，從上個世紀(jì)70年代起，西方（主要是北美）出現(xiàn)了一場被稱為“新浪潮”的批判性思維運(yùn)動?！芭行运季S”是關(guān)于能力型考試也是關(guān)于gctme邏輯考試的一個最重要的關(guān)鍵詞。在現(xiàn)代社會，批判性思維被普遍確立為教育特別是高等教育的目標(biāo)之一。我國高等教育改革已進(jìn)行多年,雖然取得了一定的成績,但對大學(xué)生批判性思維的忽視是當(dāng)代高等教育中一個非常嚴(yán)重的問題。由于批判性思維培養(yǎng)的不足,大學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神和學(xué)習(xí)能力,心理發(fā)展和個性養(yǎng)成也受到限制,制約了大學(xué)生發(fā)展的潛力和競爭力。所以，無論從個體發(fā)展方面看還是從社會要求方面看，培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維已成為迫在眉睫的事情了。傳統(tǒng)教育是一種占有式教育，其特征就是教師主體觀，教師作為教育活動的主宰者，是知識的占有者和傳授者，并且認(rèn)為課本上的知識都是正確的。因此要培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維首先應(yīng)是教育者尤其是教育領(lǐng)導(dǎo)者教育觀念的轉(zhuǎn)變。將批判性思維培養(yǎng)納入教學(xué)目標(biāo)體系高校的教學(xué)任務(wù)不僅應(yīng)該使學(xué)生掌握知識,而且應(yīng)該使學(xué)生了解自己的思維過程和成果,使他們明確自己的思考內(nèi)容、方式,使他們學(xué)會對自己的思維過程進(jìn)行控制。所以應(yīng)該將批判性思維培養(yǎng)設(shè)為高校教學(xué)的重要目標(biāo)之一。批判性思維既是一種批判技能,也是一種批判品質(zhì),而技能的培訓(xùn)要通過專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。邏輯學(xué)(尤其是演繹邏輯)強(qiáng)調(diào)推理的有效性和必然性,著重培訓(xùn)形式化的邏輯思維技能；批判性思維課程致力于發(fā)現(xiàn)、分析和發(fā)展人們在日常生活中運(yùn)用與分析論證的標(biāo)準(zhǔn)、程序和模式,主要培養(yǎng)非形式化的思維技能。第五篇：批判性思維作業(yè)批判性思維作業(yè)測繪學(xué)院李奇正201630161015620世紀(jì)80年代以來，美國、英國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、菲律賓，甚至發(fā)展中國家委內(nèi)瑞拉，都把“批判性思維”作為高等教育的目標(biāo)之一。第五條“教育方式的革新：批判性思維和創(chuàng)造性”中指出，高等教育機(jī)構(gòu)必須教育學(xué)生，使其成為具有豐富知識和強(qiáng)烈上進(jìn)心的公民。直到現(xiàn)在進(jìn)入大學(xué)，我們對于學(xué)問重新有了一個起點性的認(rèn)識，我們是不是還依然停留在上面提到的思考問題的方式？還是不是堅持的認(rèn)為那些理所當(dāng)然的就是批判性思維？比如，很多高中學(xué)生都閱讀過《哈姆雷特》，但他們并沒有被要求去思考里面關(guān)于權(quán)利、貪欲以及沖突關(guān)系的觀念是怎么應(yīng)用到他們的生活中并應(yīng)用到更廣闊的世界中的，他們很少被鼓勵去重新思考以前關(guān)于這些問題的想法（Brooks）。太多情況下，我們更傾向于停留在問題的表面，而不是延伸我們的思想。通常，我們甚至并不知道存在著問題的另一面，或存在著與它們相信的事物所相反的證據(jù)。正是基于此，在這篇論文里，我想同大家一起探究三個問題：第一，什么是批判性思維，它究竟有什么不同？第二，我們?yōu)槭裁葱枰行运季S？第三，我們究竟如何應(yīng)用批判性思維？一、什么是批判性思維，它究竟有什么不同？批判性思考者會問好問題，那究竟什么是批判性思維？（）（）合寫的《批判性思維的定義》一文是這樣描述批判性思維的：批判性思維是智力的訓(xùn)練過程，這個過程積極地、靈巧地應(yīng)用、分析、綜合或估價由觀察、實驗、反省、推理、交流中所獲得的信息，并用其指導(dǎo)信念和行動。其二，一種以智力活動為基礎(chǔ)的、使用這些技巧來指導(dǎo)行動的習(xí)慣。在《走出思維的誤區(qū)》一書的第三版序言中，作者對批判性思維講到了兩點：其一，對外界信息給予“批判性考察”，以“做出自己積極的選擇”；其二，人們可以“應(yīng)用于實踐”的“技能”。這就是：第一，對外界信息以及支持與影響這些信息（主要指表明思想、認(rèn)知和說明的斷定）的論證、推理和其他相關(guān)因素（如感情糾葛、價值取個人偏好、社會習(xí)俗等等）采取積極主動的態(tài)勢，而不是消極被動承受的狀態(tài)。第三，對外界信息給予審慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u價與分析，而不是籠統(tǒng)簡單的應(yīng)對。也就是說，批判性思維對論證的關(guān)注是多角度的和批判性的。“批判性的”，是指它更多的不是從正面去識別、重建論證，以及分析、評價論證；它關(guān)注對論證作多方面的、反思性的分析與考察。從語源上說，該詞暗示發(fā)展“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識能力的判斷”。批判性思維指的是技能和思想態(tài)度，沒有學(xué)科邊界，任何涉及智力或想像的論題都可從批判性思維的視角來審查。不可批判性見于邁克爾不可批判性指的是存在于個人心中的“默會知識”（隱性知識）具有不易解釋、分析、評估，不客觀，非邏輯性等特點；而“默會知識”卻是認(rèn)識的基礎(chǔ)，在人類知識形成中起決定作用。二、我們?yōu)槭裁葱枰行运季S？批判性思維意識較弱的人，表現(xiàn)為對提問沒有信心，可能擔(dān)心提問會使他們難堪。因此，批判性思維就顯得尤為重要。我們各抒己見，說畫的是老鼠或者是人臉，但是我們忽略了一點，你說它是老鼠，那么請你說出它不像人臉的依據(jù)來，反之同樣如此。這種不全面客觀的思維方式，也就是我們常人都能接受的思維定式和信念的保持，在生活中并不罕見。另外，我們會根據(jù)以往某種事件的出現(xiàn)頻次來預(yù)測判斷當(dāng)前的情況，對已經(jīng)發(fā)生的情況和預(yù)料中的情況過度自信。比如，當(dāng)你聽到一個謀殺的片段或涉及一個駭人聽聞的罪行時，你的恐怖會增加。聽覺注意和視覺注意關(guān)注的點不同，我們都有選擇性聽覺，即只對其中的一個信息作出反應(yīng)，而忽略其他信息。視覺同樣也有盲點，就像我們看過的一個視頻：“你看到貓了嗎？”。對特定問題有著不同的見解。三、我們究竟如何應(yīng)用批判性思維？在我們成長與成熟的過程中，有很多力量在塑造我們。對于這些理論，我們都應(yīng)該要有一個清醒客觀的認(rèn)識和評價，而不應(yīng)該一味地去遵從、模仿。因此，要改變這種長期固定的思維模式是需要一定的時間的。人本主義心理學(xué)家鼓勵從積極潛能的方面看待自己，同時也要調(diào)整自己發(fā)揮潛力進(jìn)行適當(dāng)冒險。不可盲目自信，也不要妄自菲薄。當(dāng)你之前會把別人的批評當(dāng)做利劍的話，現(xiàn)在運(yùn)用批判性思維，要以建設(shè)性的態(tài)度接受批評的價值，以此作為挑戰(zhàn)，把看問題的苗頭轉(zhuǎn)到另一面，會更有助于自身的發(fā)展。除了我們身邊的例子，在科學(xué)史上，波義耳和牛頓的研究深受思想自由和批判思想的精神的影響。牛頓也提出了一種影響深遠(yuǎn)的理論框架，該框架也對當(dāng)時普遍接受的觀點進(jìn)行了嚴(yán)厲批評。在批判性思維發(fā)展中，另一重大貢獻(xiàn)應(yīng)該歸屬于法國的啟蒙思想家，這些人包括：培爾、孟德斯鳩、伏爾泰和狄德羅。這些思想家都注意到，要做到對社會批判，批判者必須首先認(rèn)清楚自己在思想上的優(yōu)勢和缺點。他們認(rèn)為，所有權(quán)威所提供的信息都必須經(jīng)受住來自各方面的嚴(yán)格的推理和質(zhì)疑。如今，大學(xué)生不僅需要站在問題本身的高度，運(yùn)用實踐能力，而更需要一些超越其他人，以更理性、更客觀、更大局性的思維方式，勇于創(chuàng)新，敢想敢做，依據(jù)各方搜集到的有力信息，講求以事實論證，深刻分析事物本質(zhì)，而不是淺嘗則止。這就是有關(guān)于我對“批判性思維”的粗淺了解，望老師提出批評