【正文】 要原因是人們的情感態(tài)度和價(jià)值觀念缺乏兼容性。短路的一個(gè)原因是不允許與己方持有的情感態(tài)度和價(jià)值觀念相對(duì)抗的態(tài)度、觀念存在。無(wú)論我們想消除一種已經(jīng)存在的態(tài)度和觀念，還是想發(fā)揚(yáng)這種態(tài)度和觀念，總得先承認(rèn)它的存在，并試圖充分地理解這種已經(jīng)存在的態(tài)度和觀念，否則，溝通與對(duì)話就不能進(jìn)行。需要說(shuō)明的是：兼容與寬容不同，寬容本質(zhì)上是在一種權(quán)威價(jià)值觀念支配之下的寬宏大量，這種寬宏大量通常是有界限的，一旦突破這個(gè)界限，就不能容忍；而兼容的本質(zhì)則是允許多元價(jià)值觀念的并存，它是一種比寬容更優(yōu)秀的溝通與對(duì)話的品質(zhì)。”對(duì)于解決溝通與對(duì)話的短路問(wèn)題而言，這話稱得上是金玉良言。人們?cè)跍贤ㄅc對(duì)話中，一下子想要思考的事情太多，諸如事實(shí)、情感、價(jià)值等都一股腦地冒出來(lái)，好比重型卡車(chē)、小汽車(chē)、拖拉機(jī)等混雜擁擠在一起想要同時(shí)通過(guò)路口一樣。這是人文性思考最大的條理性。在人文性思考中，無(wú)論是理解、評(píng)價(jià)一種態(tài)度和觀念，還是選擇、贊賞一種態(tài)度和觀念，都不能不關(guān)注維護(hù)或支持這種態(tài)度和觀念的原因和理由。從以上的討論中，我們?nèi)匀徊恢涝鯓拥臏贤ㄅc對(duì)話是良性的，但也多少有一些收獲，那就是認(rèn)識(shí)到：發(fā)生短路和交通堵塞的溝通與對(duì)話是不良的。人文思辨能力的培養(yǎng)必須在溝通與對(duì)話中進(jìn)行，如何在溝通與對(duì)話中消除不良因素的干擾，使人文思辨能力能夠健康地成長(zhǎng)，這就是培養(yǎng)人文思辨能力的關(guān)鍵所在。在人文性知識(shí)的學(xué)習(xí)中，有一種思維方式跟海綿遇到水時(shí)的情形差不多：一股腦地吸收信息和知識(shí)，越多越好。海綿式思維是一種被動(dòng)的思維方式，它更多地需要專心致志和死記硬背，較少地需要考問(wèn)、鑒別、評(píng)估、選擇等紋盡腦汁的智力活動(dòng)。在日常思維中，模仿式思考是一種與海綿式思維相匹配的思考方式，這種思考方式的優(yōu)點(diǎn)是形象直觀，簡(jiǎn)便易行。模仿式思考在人們的學(xué)習(xí)和生活中雖然是不可或缺的，但它的缺陷也是十分明顯的，它不僅會(huì)時(shí)常鬧出“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”之類的笑話，而且會(huì)嚴(yán)重限制獨(dú)立性和創(chuàng)造性思維的發(fā)展。批判性思維是對(duì)思考對(duì)象進(jìn)行分析、評(píng)斷以及對(duì)各種各樣的謬誤進(jìn)行批駁、否定這樣的思維活動(dòng)。這種思維方式就如同在泥沙里淘金一樣，要求你在閱讀與聆聽(tīng)、溝通與對(duì)話的過(guò)程中，不斷地提出批判性問(wèn)題，并對(duì)對(duì)方的回答做出積極主動(dòng)的反應(yīng)。批判性思維的一項(xiàng)重要技巧是恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行提問(wèn)。比如：爭(zhēng)議或討論的問(wèn)題屬于描述性的，還是屬于規(guī)范性的？諸如：SARS的病因是什么？在激勵(lì)性的教育環(huán)境中，兒童的智力能否提高？這類涉及描述世界是怎樣的問(wèn)題，就屬于描述性的問(wèn)題，或者叫做事實(shí)性問(wèn)題；諸如：食用野生動(dòng)物是否應(yīng)當(dāng)全面禁止？時(shí)髦的事情是否值得追求？這類涉及世界應(yīng)該如何的問(wèn)題，就屬于規(guī)范性問(wèn)題，或者叫做價(jià)值性問(wèn)題。比如：所堅(jiān)持的觀點(diǎn)和理由是什么？理由與結(jié)論是否有較強(qiáng)的證據(jù)支持關(guān)系？議論是否遺漏了重要的信息資料？詞句和概念的使用是否清晰準(zhǔn)確？對(duì)方的解釋與論證是否存在邏輯錯(cuò)誤？等等。復(fù)盤(pán)式反思是一種純度相當(dāng)高的批判性思考。比如說(shuō)下圍棋吧，棋手在實(shí)戰(zhàn)過(guò)程中所進(jìn)行的思考辨析，就是思考的思辨；他在復(fù)盤(pán)時(shí)所進(jìn)行的思考辨析，就是反思的思辨。像“金角銀邊草包肚”、“單車(chē)難勝士相全”這類的口訣，就是在反思階段的思辨過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的。復(fù)盤(pán)并不能改變棋的輸贏，所以，那些只為輸贏而下棋的人很少?gòu)?fù)盤(pán)，盡管他們也渴望提高自己的棋藝水平。會(huì)思考使人與其它動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，會(huì)反思使人比其它動(dòng)物更聰明。中華民族是有反思傳統(tǒng)的民族，《論語(yǔ)》中說(shuō)“吾日三省吾身”。這種自我批判式思考不夾雜個(gè)人感情和價(jià)值偏好，是一種不含雜質(zhì)的、純度很高的批判性思維。復(fù)盤(pán)式反思，它針對(duì)思考者自身來(lái)提出一系列批判性問(wèn)題，比如：在閱讀與聆聽(tīng)、溝通與對(duì)話中是否導(dǎo)入了自己的先入之見(jiàn)？你所做出的淘金式思考是在關(guān)心真理和價(jià)值，還是在試圖排斥和消滅你心目中的異端邪說(shuō)？當(dāng)你的核心價(jià)值觀念受到挑戰(zhàn)時(shí)，是否擺脫了自欺欺人的感情糾葛，冷靜客觀地接受或者拒絕一項(xiàng)建議或忠告？如此等等。中庸》總結(jié)得最精當(dāng)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。我們正處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每時(shí)每刻，我們都會(huì)見(jiàn)到前所未見(jiàn)的事情，聽(tīng)到前所未聞的觀點(diǎn)。人生應(yīng)該是怎樣的？什么樣的生活是值得追求的？人與人應(yīng)該如何相處？做人所應(yīng)該遵循的最基本原則是什么？自由、正義、愛(ài)和幸福，這些偉大的字眼意味著什么？我們應(yīng)該充分發(fā)揮批判性思維的威力，改善板結(jié)僵硬的思維土壤，激活麻木不仁的思想系統(tǒng)，消除懶惰、簡(jiǎn)單化、情緒化等不良的思維習(xí)慣，自我培育出清晰而富有條理性、敏銳而富有洞察力的人文思辨能力。最后學(xué)歷：哲學(xué)碩士 Tel: 88567983 簡(jiǎn) 歷：1980—1984 吉林大學(xué)哲學(xué)系本科生 1984—1987 北京大學(xué)哲學(xué)系碩士研究生 1987—至今 中國(guó)青年政治學(xué)院教師 講授課程：1.《普通邏輯》 —— 2.《思維方法論》 ——至今 3.《批判性思維》 ——至今 主要著作：1．《形式邏輯與數(shù)理邏比較研究》，合著，吉林人民出版社，1987。3.《論證與分析──邏輯的應(yīng)用》，獨(dú)著，人民出版社2000。主要論文：（《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》）2.《墨經(jīng)》的“援”式類推（《北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》）《墨經(jīng)》的“類”概念（《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》）《墨經(jīng)》的“效”（《北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》）5.“論辯術(shù)”與希臘邏輯的傳統(tǒng)（《求是學(xué)刊》）主要獎(jiǎng)項(xiàng)：“北京高校第三屆青年教師教學(xué)基本功比賽”B組文科一等獎(jiǎng)（）“我愛(ài)我?guī)煛痹u(píng)比中連續(xù)兩屆被學(xué)生評(píng)為十佳教師之一（2000；2002）。第四篇：批判性思維作業(yè)批判性思維作業(yè)測(cè)繪學(xué)院李奇正201630161015620世紀(jì)80年代以來(lái)，美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭、菲律賓，甚至發(fā)展中國(guó)家委內(nèi)瑞拉，都把“批判性思維”作為高等教育的目標(biāo)之一。第五條“教育方式的革新：批判性思維和創(chuàng)造性”中指出，高等教育機(jī)構(gòu)必須教育學(xué)生，使其成為具有豐富知識(shí)和強(qiáng)烈上進(jìn)心的公民。直到現(xiàn)在進(jìn)入大學(xué)，我們對(duì)于學(xué)問(wèn)重新有了一個(gè)起點(diǎn)性的認(rèn)識(shí)，我們是不是還依然停留在上面提到的思考問(wèn)題的方式？還是不是堅(jiān)持的認(rèn)為那些理所當(dāng)然的就是批判性思維？比如，很多高中學(xué)生都閱讀過(guò)《哈姆雷特》，但他們并沒(méi)有被要求去思考里面關(guān)于權(quán)利、貪欲以及沖突關(guān)系的觀念是怎么應(yīng)用到他們的生活中并應(yīng)用到更廣闊的世界中的，他們很少被鼓勵(lì)去重新思考以前關(guān)于這些問(wèn)題的想法（Brooks）。太多情況下，我們更傾向于停留在問(wèn)題的表面，而不是延伸我們的思想。通常，我們甚至并不知道存在著問(wèn)題的另一面，或存在著與它們相信的事物所相反的證據(jù)。正是基于此，在這篇論文里，我想同大家一起探究三個(gè)問(wèn)題：第一，什么是批判性思維，它究竟有什么不同？第二，我們?yōu)槭裁葱枰行运季S？第三，我們究竟如何應(yīng)用批判性思維？一、什么是批判性思維，它究竟有什么不同？批判性思考者會(huì)問(wèn)好問(wèn)題，那究竟什么是批判性思維？（）（）合寫(xiě)的《批判性思維的定義》一文是這樣描述批判性思維的：批判性思維是智力的訓(xùn)練過(guò)程，這個(gè)過(guò)程積極地、靈巧地應(yīng)用、分析、綜合或估價(jià)由觀察、實(shí)驗(yàn)、反省、推理、交流中所獲得的信息，并用其指導(dǎo)信念和行動(dòng)。其二，一種以智力活動(dòng)為基礎(chǔ)的、使用這些技巧來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)的習(xí)慣。在《走出思維的誤區(qū)》一書(shū)的第三版序言中，作者對(duì)批判性思維講到了兩點(diǎn)：其一，對(duì)外界信息給予“批判性考察”，以“做出自己積極的選擇”；其二，人們可以“應(yīng)用于實(shí)踐”的“技能”。這就是：第一，對(duì)外界信息以及支持與影響這些信息（主要指表明思想、認(rèn)知和說(shuō)明的斷定）的論證、推理和其他相關(guān)因素（如感情糾葛、價(jià)值取個(gè)人偏好、社會(huì)習(xí)俗等等）采取積極主動(dòng)的態(tài)勢(shì)，而不是消極被動(dòng)承受的狀態(tài)。第三，對(duì)外界信息給予審慎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)價(jià)與分析，而不是籠統(tǒng)簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)。也就是說(shuō)，批判性思維對(duì)論證的關(guān)注是多角度的和批判性的?！芭行缘摹?，是指它更多的不是從正面去識(shí)別、重建論證，以及分析、評(píng)價(jià)論證；它關(guān)注對(duì)論證作多方面的、反思性的分析與考察。從語(yǔ)源上說(shuō)，該詞暗示發(fā)展“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識(shí)能力的判斷”。批判性思維指的是技能和思想態(tài)度，沒(méi)有學(xué)科邊界，任何涉及智力或想像的論題都可從批判性思維的視角來(lái)審查。不可批判性見(jiàn)于邁克爾不可批判性指的是存在于個(gè)人心中的“默會(huì)知識(shí)”（隱性知識(shí)）具有不易解釋、分析、評(píng)估，不客觀，非邏輯性等特點(diǎn)；而“默會(huì)知識(shí)”卻是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，在人類知識(shí)形成中起決定作用。二、我們?yōu)槭裁葱枰行运季S？批判性思維意識(shí)較弱的人，表現(xiàn)為對(duì)提問(wèn)沒(méi)有信心，可能擔(dān)心提問(wèn)會(huì)使他們難堪。因此，批判性思維就顯得尤為重要。我們各抒己見(jiàn)，說(shuō)畫(huà)的是老鼠或者是人臉，但是我們忽略了一點(diǎn)，你說(shuō)它是老鼠，那么請(qǐng)你說(shuō)出它不像人臉的依據(jù)來(lái)，反之同樣如此。這種不全面客觀的思維方式，也就是我們常人都能接受的思維定式和信念的保持，在生活中并不罕見(jiàn)。另外，我們會(huì)根據(jù)以往某種事件的出現(xiàn)頻次來(lái)預(yù)測(cè)判斷當(dāng)前的情況，對(duì)已經(jīng)發(fā)生的情況和預(yù)料中的情況過(guò)度自信。比如，當(dāng)你聽(tīng)到一個(gè)謀殺的片段或涉及一個(gè)駭人聽(tīng)聞的罪行時(shí)，你的恐怖會(huì)增加。聽(tīng)覺(jué)注意和視覺(jué)注意關(guān)注的點(diǎn)不同，我們都有選擇性聽(tīng)覺(jué)，即只對(duì)其中的一個(gè)信息作出反應(yīng)，而忽略其他信息。視覺(jué)同樣也有盲點(diǎn)，就像我們看過(guò)的一個(gè)視頻：“你看到貓了嗎？”。對(duì)特定問(wèn)題有著不同的見(jiàn)解。三、我們究竟如何應(yīng)用批判性思維？在我們成長(zhǎng)與成熟的過(guò)程中，有很多力量在塑造我們。對(duì)于這些理論，我們都應(yīng)該要有一個(gè)清醒客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，而不應(yīng)該一味地去遵從、模仿。因此，要改變這種長(zhǎng)期固定的思維模式是需要一定的時(shí)間的。人本主義心理學(xué)家鼓勵(lì)從積極潛能的方面看待自己，同時(shí)也要調(diào)整自己發(fā)揮潛力進(jìn)行適當(dāng)冒險(xiǎn)。不可盲目自信，也不要妄自菲薄。當(dāng)你之前會(huì)把別人的批評(píng)當(dāng)做利劍的話，現(xiàn)在運(yùn)用批判性思維，要以建設(shè)性的態(tài)度接受批評(píng)的價(jià)值，以此作為挑戰(zhàn)，把看問(wèn)題的苗頭轉(zhuǎn)到另一面，會(huì)更有助于自身的發(fā)展。除了我們身邊的例子，在科學(xué)史上，波義耳和牛頓的研究深受思想自由和批判思想的精神的影響。牛頓也提出了一種影響深遠(yuǎn)的理論框架，該框架也對(duì)當(dāng)時(shí)普遍接受的觀點(diǎn)進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)。在批判性思維發(fā)展中，另一重大貢獻(xiàn)應(yīng)該歸屬于法國(guó)的啟蒙思想家，這些人包括：培爾、孟德斯鳩、伏爾泰和狄德羅。這些思想家都注意到，要做到對(duì)社會(huì)批判，批判者必須首先認(rèn)清楚自己在思想上的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)。他們認(rèn)為，所有權(quán)威所提供的信息都必須經(jīng)受住來(lái)自各方面的嚴(yán)格的推理和質(zhì)疑。如今，大學(xué)生不僅需要站在問(wèn)題本身的高度，運(yùn)用實(shí)踐能力，而更需要一些超越其他人，以更理性、更客觀、更大局性的思維方式，勇于創(chuàng)新，敢想敢做，依據(jù)各方搜集到的有力信息，講求以事實(shí)論證，深刻分析事物本質(zhì)，而不是淺嘗則止。這就是有關(guān)于我對(duì)“批判性思維”的粗淺了解，望老師提出批評(píng)和修改。培訓(xùn)中，趙國(guó)慶博士利用生動(dòng)的例子、風(fēng)趣的語(yǔ)言，就批判性思維的定義、內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)、識(shí)別，結(jié)合具體案例進(jìn)行了詳細(xì)、生動(dòng)的解讀，還積極與聽(tīng)課教師互動(dòng)，讓教師發(fā)表自己的見(jiàn)解。批判性思維是什么呢？這是一門(mén)學(xué)習(xí)論證分析、論證重構(gòu)、論證評(píng)估的基本理論和一般方法，培養(yǎng)人們追求清晰性、一致性、正當(dāng)性和可靠性的思維習(xí)慣，以及獨(dú)立自主和自我校正的思維技能，培養(yǎng)和提高人們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維素質(zhì)與能力。也可以把評(píng)判性思維簡(jiǎn)單描述為能抓住要領(lǐng)、善于質(zhì)疑辨析、基于嚴(yán)格推斷、富于機(jī)智靈氣、清晰敏捷的日常思維。這個(gè)視頻是關(guān)于幾個(gè)美國(guó)學(xué)生向他們的朋友開(kāi)了一個(gè)玩笑而導(dǎo)致一場(chǎng)車(chē)禍?？墒亲詈蠼Y(jié)果出來(lái)，證明是假的，這個(gè)視頻只是一個(gè)人去請(qǐng)來(lái)了一些演員拍出來(lái)的。但是可能我潛意識(shí)希望這個(gè)視頻是真的吧，所以立刻忽略了這個(gè)假設(shè)。而批判性思維要求我們通過(guò)個(gè)體的主動(dòng)思考，對(duì)所學(xué)知識(shí)的真實(shí)性、精確性、過(guò)程、理論、方法等進(jìn)行個(gè)人的判斷，從而對(duì)做什么和相信什么作出合理決策的思維認(rèn)知過(guò)程。當(dāng)然掌握這種思考工具的首要前提是懷疑主義精神，我們所處的世界，真相本就是一個(gè)，謊言卻有無(wú)數(shù)，假借權(quán)威，假借科學(xué)之名，混淆是非的觀點(diǎn)比比皆是，卻都想叫你相信，在這里，引用笛卡爾的那句名言：我懷疑一切除了懷疑本身。掌握思考工具的第一步，我懷疑。這是臺(tái)灣曾走過(guò)的一條彎路。這次的批判性思維培訓(xùn)，讓我學(xué)到了很多東西。“天人合一”的“天”，究竟西方那邊是怎樣理解呢？翻譯成英文“sky”或是“god”嗎？實(shí)際上“天”（我個(gè)人的理解）指的應(yīng)該是“自然”，那么“自然”翻譯成英文是“nature”嗎？然而，“自然”在中文里是個(gè)非常博大精深的詞，不單單是指花草樹(shù)木的自然，它甚至可以指一種自然規(guī)律，一種稱之為世界萬(wàn)物運(yùn)行必須遵守的本質(zhì)。漢語(yǔ)的特點(diǎn)是，一個(gè)字或詞具有多重意思，當(dāng)然英語(yǔ)也有，但是漢語(yǔ)中一個(gè)字或詞，由深到淺又有不同的意思。如果我們中國(guó)人來(lái)讀“自然”這個(gè)詞，我們很自然就有那種思維模式，就會(huì)在不同語(yǔ)境中考慮它的深淺意思，而西方人就讀不到這種味道了。當(dāng)然，這些只是我的個(gè)人看法。在看待事物的過(guò)程中，更加注重于從客觀上分析、論證，從而得出精確的