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2024-08-24 16:50本頁面
【正文】 的關系，等等。但也應明確，這些共同體理念也有一些需要注意和超越的共同點：往往以單一共同體的營建為目的，以內卷、非開放，對立為方法論基點。比如，一些主體倡導的平等、自由、正義，只適用于其共同體圈子內部，而不適用于共同體之間。這種知行不統(tǒng)一，使諸多共同體理論及其所倡導的價值表現出涂層性、不真實性、矛盾性。人類命運共同體理念的方法論基礎是馬克思主義的對立統(tǒng)一思維與中國傳統(tǒng)的和合思維。一方面，不同層面的共同體內部諸要素間是一種命運共同體關系，需要有機互動以應對風險、實現發(fā)展；另一方面，不同層面的共同體之間也是一種命運共同體關系，也需要有機合作才能應對風險，共推發(fā)展、共享繁榮。時代的發(fā)展要求人們從傳統(tǒng)的靜止，極點式思維向過程性思維，整體性思維轉換。在人類命運共同體視野中，不管是在共同體內部還是共同體之間，實現和平、發(fā)展、公平、正義等理想目標，都不可能一蹴而就，而是需要一個過程；同時，實現和平、發(fā)展、公平、正義等，需要整體性地考慮歷史、現實、未來，自身與他人以及政治、經濟、社會、文化、生態(tài)等條件、要素、領域。所說與所做、話語與行為是否一致，是人們判定一種世界觀、價值觀是否真實的現實標準。話語同行為的一致性、真實性，使人類命運共同體理念日益獲得國際認同。B．近代以來所形成的共同體理念對近代以來的社會發(fā)展、共同體實踐產生了重要影響。D．共同體理念的內外有別和知行不一使諸多共同體倡導的價值表現出涂層性和矛盾性。B．文章從歷史角度梳理人類命運共同體理念的發(fā)展脈絡并就其三個特征進行論證。D．文章從方法論基礎、理想目標、言行一致三個角度論證命運共同體的新特點。B．馬克思主義的對立統(tǒng)一思維與中國傳統(tǒng)的和合思維可以邏輯一致地解釋共同體內部諸要素之間的關系。D．中國不僅在觀念上倡導人類命運共同體理念，而且更注重真實，真誠地實踐，“一帶一路”建設就是明證。答案第1頁，總1頁
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