內(nèi)蒙古民俗文化-閱讀頁
2024-08-24 03:29本頁面
【正文】 待客的儀式： ? 把烤好的羊拿出來，使其四肢站立，放在大盤子里。最后把帶骨頭的肉端上去，接著才能上飯。 獻(xiàn)術(shù)斯 ? 術(shù)斯是蒙古民族的節(jié)日禮宴是蒙古民族飲食文化的精萃。吟唱者可以是卸羊者或主人方面的人，也可以由其他人越俎代包。誦念祝詞的人先用無名指向上彈酒，然后舉杯誦辭。 在這里需要說明的是，說辭的內(nèi)容和祝誦方法沒有規(guī)定，根據(jù)各地的習(xí)慣和宴席的內(nèi)容 (如那達(dá)幕大會、敖包會、婚禮等 )而采取不同形式，不同內(nèi)容的祝詞。在酒宴開始之時，一般要唱著贊歌敬酒三巡，并誠摯地請客人干杯。 ◎獻(xiàn)哈達(dá)也是蒙古族的一項高貴禮節(jié)。一首《 敖包相會 》 的蒙古民族民歌，更是敖包文化達(dá)到登峰造極的宣傳熱度，紅透大江南北。巨大的石堆矗立在草原上，鮮艷的神幡如手臂般召喚著遠(yuǎn)方的牧人，這就是敖包。薩滿教崇拜神靈， 17世紀(jì)以后黃教雖然傳入蒙古地區(qū)，但薩滿教的遺跡在蒙古人的生活中仍然保存著，主要表現(xiàn)在以下幾個方面 : ? 祭天 : 祭騰格里（天）是各種祭祀活動中最重要的一種，在山丘等高處立木頭或石堆等標(biāo)記，以此代表?騰格里?。蒙古人有?天父地母?之說 ,認(rèn)為大地上有名的山川和奇特的草木都有自己的主神。 ? 祭敖包 : 這是蒙古民間最普遍的一種祭祀活動。?壘石成山? ,? 視之為神?， 它是山神、地神及游牧民族保護(hù)神的化身，是薩滿教原始崇拜的典型。經(jīng)過幾百年的潛移默化，佛教的觀念內(nèi)容已滲透到蒙古民族的價值觀念、審美情趣、道德規(guī)范、思維模式、行為方式的深層結(jié)構(gòu)之中，積淀為一種獨特的文化心理結(jié)構(gòu)。人們也把它稱作召城。而事實上，呼和浩特是先有召，后有城。在呼和浩特大召內(nèi)現(xiàn)在供奉著一座全國最大的銀佛。呼麥聲部關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)為一個持續(xù)低音和它上面流動的旋律相結(jié)合。在中國各民族民歌中 ,它是 獨一無二 的。?赤峰?是因城區(qū)東北有一座赭紅色的山峰而得名 。 ? 九龍壁? 藝術(shù)掛毯：九龍壁藝術(shù)掛毯是目前中國面積最大的藝術(shù)掛毯，力王公司已將該藝術(shù)掛毯申報吉尼斯世界紀(jì)
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