諫太宗十思疏教案-閱讀頁(yè)
2024-08-24 01:37本頁(yè)面
【正文】 ② 念高危則思謙沖而自牧(牧自，意譯為“對(duì)自己加強(qiáng)道德修養(yǎng)”。這種文體有點(diǎn)像現(xiàn)在我們所說(shuō)的議論文，文章一般分成三部分，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。 問(wèn)題探究： 1．這篇文章的題目是《諫太宗十思疏》，那么.“十思”的內(nèi)容是什么？君王做到了這“十思”就就會(huì)又怎樣的結(jié)果？ （ 欲作高滿樂(lè)，憂慮懼恩罰） ““十思”的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重?！笆肌本褪鞘畻l勸戒，句句坦誠(chéng)，字字驚心。既體現(xiàn)了魏征對(duì)這些問(wèn)題的深思熟慮，也表現(xiàn)了這位杰出諫臣的膽識(shí)和智謀。 “垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“無(wú)為而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以?xún)€”，是積極地求治，不是消極地以不治為治。 2：作者是不是一開(kāi)始就提出了“十思”的建議？為什么？ 不是。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。魏征得講究策略，所以他在提出“十思”的建議是并沒(méi)有直接入題，而是蕩開(kāi)一筆。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者……必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)……而況于明哲乎？”接著進(jìn)一步指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以?xún)€”，要想使國(guó)家常常治久安，就同無(wú)根之木、無(wú)源之水一樣只能是一種妄想。第二段．總結(jié)歷史教訓(xùn)，從反面論證“居安思?！钡谋匾?。然后以“豈……”設(shè)問(wèn)，引出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因的分析：取天下時(shí)，“殷勤深”，能夠“竭誠(chéng)以待下”；守天下時(shí)，難免得意洋洋，以致“縱情以傲物”。心態(tài)不同，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈。如果失去民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。這一段從現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，清楚有力。 4. . 請(qǐng)你談?wù)?，魏征說(shuō)的“十思”在今天對(duì)我們有何借鑒意義？ 唐太宗曾說(shuō)：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。（二）寫(xiě)作特點(diǎn)分析 1．論證方法 ?。?）正反對(duì)比論證。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害?！ ?．語(yǔ)言特點(diǎn)“十思疏”是一篇駢文。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒(méi)有繁冗的引證。（三）課堂小結(jié)）本節(jié)課我們分析了文章的思路，掌握了周到嚴(yán)密而又精辟的說(shuō)理論證。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，一代名君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢?唐太宗虛心接受了魏征的勸諫，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。（四）、布置作業(yè)1．請(qǐng)從文中摘錄一句話（可稍作修改）作為自己的座右銘，或作為禮物贈(zèng)送給你的朋友。n。 A．A項(xiàng)中兩個(gè)“以”都是“因?yàn)椤钡囊馑?；B項(xiàng)的“哉”，前一個(gè)表疑問(wèn)語(yǔ)氣，后一個(gè)表肯定語(yǔ)氣；C項(xiàng)的“所”，前一個(gè)是代詞，代動(dòng)詞“加”涉及的對(duì)象，后一個(gè)“所”與“為”共同表被動(dòng)；D項(xiàng)的“則”前一個(gè)是“就”，后一個(gè)作“是”講。A．A項(xiàng)：聽(tīng)說(shuō)；懂得；聞名。C項(xiàng)：威嚇；舉起；舉起。A．A項(xiàng)兩個(gè)“蓋”都表推斷語(yǔ)氣；B項(xiàng)兩個(gè)“而”，前一個(gè)表轉(zhuǎn)折，后一個(gè)表承接；C項(xiàng)的兩個(gè)“之”前一個(gè)代詞，后一個(gè)結(jié)構(gòu)助詞；D項(xiàng)兩個(gè)“于”前一個(gè)“對(duì)于”，后一個(gè)“從”?！蔽赫?，代表著一種精神，成為了一個(gè)象征。古代帝王置諫官，自己有了錯(cuò)誤，臣下可以進(jìn)諫。但是也不能一概而論。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國(guó)泰民安，歷史上稱(chēng)為太平盛世。從善如流，勇于納諫，是人們對(duì)統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者的期待。因此，考察一個(gè)人是否敬業(yè)為民，關(guān)鍵要看他是否能聽(tīng)得進(jìn)批評(píng)的“善言”，反對(duì)的“信語(yǔ)”。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇與大智。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。人生道路，又怎么會(huì)平坦筆直？魏征就告誡過(guò)唐大宗，“不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”。唐太宗李世民曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶?！比诵娜绯臃Q(chēng)量誰(shuí)輕誰(shuí)重，民意似鏡照出孰貪孰。他們用自己的一生，精彩的詮釋了廉潔的內(nèi)涵。19
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