【正文】 主體是廣大人民群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，理所當(dāng)然是國家的主體。（3）依法治國的標準，是憲法和法律，治理國家必須嚴格按照體現(xiàn)人民意志、集中群眾智慧和反映客觀規(guī)律的法律來進行，領(lǐng)導(dǎo)人的話不是“法”，任何人的意志在未上升為法律之前絕不能作為治國的準則。實現(xiàn)國家政治生活、經(jīng)濟生活、文化生活和社會的法制化，杜絕以個人之言廢法、以私人之權(quán)凌法、因個人或少數(shù)人改制的現(xiàn)象。 習(xí)近平總書記在《求是》2015年第1 期上發(fā)表《加快建設(shè)社會主義法治國家》一文讀來很有感悟，文中關(guān)于依法治國和以德治國的論述對全面推進依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，要注意處理好法律與道德的關(guān)系很有啟發(fā)和幫助。治理國家、治理社會必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。那么，在科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法，促進全民守法的進程中怎樣認識和處理好法律與道德之間的關(guān)系？從法理學(xué)和倫理學(xué)方面來看，主要應(yīng)該認識和處理好三個方面的關(guān)系： （1）堅持法律是成文的道德，注重道德的法律化和規(guī)范功能即通過科學(xué)立法把國家中大多數(shù)的政治道德、經(jīng)濟道德、社會道德、文化道德、生態(tài)道德和家庭倫理道德的普遍要求法律化，使之轉(zhuǎn)變?yōu)閲乙庵?，成為國家強制力保證實施的具有普遍約束力的社會行為規(guī)范。在我國，社會主義道德是法律的源泉，是制定法律的重要依據(jù)，是評價法律善惡的重要標準。在這個法律體系中，許多法律規(guī)定的內(nèi)容，都體現(xiàn)了社會主義道德的內(nèi)在要求，是社會主義道德法律化的積極成果。 （2）堅持道德是內(nèi)心的法律，注重道德的非法律化和教化功能道德與法律畢竟是兩種不同的社會行為規(guī)范，在一個國家或者一個社會的大多數(shù)道德已經(jīng)可以法律化的同時，也必須承認少數(shù)或者某些道德是不能法律化的。在某些道德不能或不宜法律化的情況下，不要隨意使這些道德問題成為法律問題。 （3）堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，注重完善法律，促進道德建設(shè)目前，有的地方和有的領(lǐng)域出現(xiàn)的見利忘義、不講信用、欺騙欺詐等現(xiàn)象，從一定意義上說明我國法律對于促進和保障社會主義道德建設(shè)存在一定程度上的滯后。對于需要法律禁止和懲罰的不道德行為，對于需要法律褒獎和支持的美德善德行為，都應(yīng)當(dāng)通過立法予以必要體現(xiàn)。另一方面，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷加強道德建設(shè)。但注重在完善法律的同時要注重加強道德建設(shè)是必須的，注重完善法律和促進道德建設(shè)兩者都重要，兩者都不能偏廢，這也是堅持依法治國和以德治國相結(jié)合的一個基本要求。在現(xiàn)階段，既要警惕“法律萬能”，也要防止“道德至上”，在實踐中要做到“法律的歸法律，道德的歸道德”，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。（三）依法治國和以德治國相結(jié)合 ：歷史的借鑒法律與道德關(guān)系為中國歷代統(tǒng)治者所重視。它標志著奴隸主階級對法德之間的關(guān)系有了自覺的意識。無論是“明德慎罰”、“禮法并重”，還是“德主刑輔”，都是為了維護封建的倫理綱常。數(shù)千年來，歷代統(tǒng)治者把倫理道德與政治相結(jié)合，禮與刑融為一體，使僵硬的法律規(guī)范借助于道德提升為人們自覺的內(nèi)心信念和行為標準。早在兩千多年前，古希臘思想家柏拉圖就認為，法律是維護正義的手段，正義就是以善待友，以惡對敵。亞氏曾說，法律的實際意義應(yīng)該是促成全邦人民都能進行正義和善德的永久制度。從中西方法律與道德關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)中可以看出：東方倫理法與西方自然法都主張把外在的法律內(nèi)化為人們自覺的意識，法律只有成人們的心理、情感需要才能得到普遍自覺的遵守。法律總是代表著社會最基本的道德追求，如勿偷盜、勿殺人就是社會最基本的道德。它們都以權(quán)利和義務(wù)為調(diào)整內(nèi)容，存在著相互滲透、互相轉(zhuǎn)化、相輔相成的關(guān)系。社會主義的法德目的和方向都是一致的，它們都是為維護社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。人對生命意義的價值追求和信仰，對是非、善惡、美丑價值的選擇和評價是人類社會獨有的。同樣，社會主義絕不僅僅指它的國家形式，其核心是具有社會主義信仰并具有共同的衡量善惡、美丑、是非價值標準的共同體，是為振興中華、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化共同奮斗的群體。一方面，社會主義道德建設(shè)需要法律的保障。道德是多層次的，而且是多元的，不可能用同一標準去要求所有的人，況且社會上還總有些置基本道德于不顧的極端個人主義者。法律一旦形成，對社會主義道德起著增補、強化和保障的作用。另一方面，社會主義法律的實施和遵守，必須依賴于道德的支持。如果法律違背了社會主義最基本的道德標準，不僅得不到公眾的承認，而且會破壞生產(chǎn)力，阻礙社會的發(fā)展。當(dāng)代世界各國出現(xiàn)了道德法律化的趨勢，大部分公眾道德被納入法律框架之中，但要真正得以實施，還必須把外在的他律變?yōu)槿藗儍?nèi)心的自律。法律與道德之間存在著互為條件、彼消此長、相互轉(zhuǎn)化的動態(tài)互動補機制。這種互動互補機制的建立，會使社會成本消耗減少，效益增大，從而成為調(diào)控社會關(guān)系和行為的有效杠桿。特別是在經(jīng)濟活動中，由于利益的驅(qū)動和市場的擴大，多元經(jīng)濟主體之間的活動雖然需要道德的支持，但必須有強有力的法律制度進行規(guī)范，才能使有不同動機、不同目的的多元主體有秩序地合作。目前無論東西方都有道德法律化加強的趨勢，特別是對環(huán)境、生態(tài)的保護方面強化了道德的法律化。法律與道德互動機制的另一方面還有法律的道德化。一是法律所適用的范圍與道德相比狹窄得多，而且法的穩(wěn)定性往往也就是它的滯后性；二是在現(xiàn)實生活中，人們的行為變化萬千，豐富多彩，用僵硬的、機械的規(guī)則，難以取代充滿個性色彩的現(xiàn)實生活的“個案”?？梢?，法律與道德是不可分離的有機整體。五、結(jié)論綜上所述，法律與道德所調(diào)整和適用的范圍，有相互重合的部分，也有相互矛盾的部分，單就與道德相關(guān)的法律而言，這一部分一般只是“最低限度的道德”，遵守這些法律規(guī)定，是道德的起碼義務(wù)，但是法律不干預(yù)或是無法干預(yù)道德可以干預(yù)。那些與道德無關(guān)的法律，非道德所能調(diào)整，只能由法律調(diào)整。當(dāng)然，在調(diào)整人與自然的法律中，如環(huán)保法，并非完全與道德無關(guān)，由于環(huán)境的污染，生態(tài)平衡的破壞，人對自然的態(tài)度被認為是一個新的道德問題?？傊珊偷赖露茧S人類生產(chǎn)生活所需要的發(fā)展，調(diào)整的范圍日益擴大。導(dǎo)師淵博的專業(yè)知識，嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，精益求精的工作作風(fēng)，誨人不倦的高尚師德，嚴以律己、寬以待人的崇高風(fēng)范，平易近人的人格魅力對我影響深遠。每一步都是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成的，傾注了導(dǎo)師大量的心血。感謝在整個畢業(yè)設(shè)計期間和我密切合作的同學(xué)，和曾經(jīng)在各個方面給予過我?guī)椭幕锇閭?，在此，我再一次真誠地向幫助過我的老師和同學(xué)表示感謝!