【正文】 播活動(dòng)常常受到來自媒介組織的控制必須有較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)職業(yè)傳播者的任務(wù) 搜集信息對信息進(jìn)行篩選、取舍加工、制作信息對傳播內(nèi)容和方式加以控制收集和處理反饋信息職業(yè)傳播者的權(quán)利和責(zé)任 權(quán)利 采訪權(quán)編輯權(quán)第四章 知識產(chǎn)權(quán)消息來源保密權(quán)安全保護(hù)權(quán)責(zé)任 對公眾知情權(quán)的滿足維護(hù)國家利益，民族利益，政黨利益 維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展職業(yè)傳播者的素養(yǎng) 對傳播事業(yè)的敬業(yè)精神較高的思想素質(zhì)淵博的基礎(chǔ)知識和很強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力對信息的強(qiáng)烈敏感 “守門人”理論 “守門人”理論的產(chǎn)生 “守門人”理論的核心內(nèi)容傳播者的職業(yè)道德與職業(yè)倫理 新聞?wù)鎸?shí)原則的維護(hù)公平與公正報(bào)道 媒介活動(dòng)的社會(huì)責(zé)任倫理三、本章考點(diǎn)與解析（一）大眾傳播中職業(yè)傳播者的特點(diǎn) ★★對于訊息由制作上的自主權(quán)在傳播過程中需要合作傳播活動(dòng)常常受到來自媒介組織的控制必須有較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)（二）職業(yè)傳播者的任務(wù)搜集信息對信息進(jìn)行篩選、取舍加工、制作信息對傳播內(nèi)容和方式加以控制收集和處理反饋信息（1）受眾調(diào)查的常見方法：個(gè)別訪問：傳播人員走出去，直接與受眾進(jìn)行交流，聽取他們對傳播內(nèi)容的反映。（三）職業(yè)傳播者的權(quán)利和責(zé)任權(quán)利（1）采訪權(quán)①來源：采訪權(quán)亦稱知聞權(quán)，來源于知曉權(quán)思想，產(chǎn)生于二戰(zhàn)之后，首次由Kent Cooper提出。③形成：完全由傳播者掌握的，傳播者在法律許可的范圍內(nèi)，可以采訪任何他認(rèn)為重要的，感興趣的時(shí)間，可以按照新聞采訪和報(bào)道的一般規(guī)律去尋找信息；由傳媒機(jī)構(gòu)或國家行政管理部門委任傳播者，在許可的范圍內(nèi)，為媒介采集其所感興趣的信息。②與社會(huì)制度性質(zhì)密切關(guān)系的表現(xiàn)：A私營媒體：個(gè)人通過合法手續(xù)精英各種媒體，媒體的編輯權(quán)自己掌握。C官方式媒體：政府或財(cái)團(tuán)控制的媒體，其總編乃至主要編輯人員都有政府來任命，編輯思想必須保持與政府的步調(diào)一致。（3）知識產(chǎn)權(quán)：也稱為智慧產(chǎn)權(quán)、版權(quán)、著作權(quán)。（5）安全保護(hù)權(quán)：指保護(hù)職業(yè)傳播者的人身安全，這是傳播活動(dòng)中最直接，最重要的問題?！笆亻T人”理論的核心內(nèi)容強(qiáng)調(diào)守門，把關(guān)行為的主觀性。（2）客觀則是指記者在工作時(shí)，不讓自己的意見影響到新聞事件中的事實(shí)部分。媒介活動(dòng)的社會(huì)責(zé)任倫理（1）20世紀(jì)60年代，美國學(xué)者首先提出了大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任理論。社會(huì)責(zé)任理論是對西方自由主義新聞理論的修正。從“不為”的方面來說，就是把考慮媒介內(nèi)容的社會(huì)效益放在首位，在社會(huì)利益和社會(huì)責(zé)任得到保障的前提下，效率對新聞職業(yè)本位的操守。（3）對受眾反應(yīng)的關(guān)注第五章 大眾傳播的媒介一、本章復(fù)習(xí)提示本章主要闡述了大眾傳播的發(fā)展歷程，各個(gè)媒介的特點(diǎn)，媒介的社會(huì)功能，大眾傳播與大眾文化的關(guān)系以及幾種主要的媒介理論等相關(guān)知識。從歷年的考試題目來看，涉及本章中的主要知識點(diǎn)集中在大眾媒介的社會(huì)功能以及幾種主要的媒介理論等知識點(diǎn)上。在復(fù)習(xí)時(shí)，建議考生熟記幾個(gè)重要的名詞解釋，如守門人、媒介即訊息、麥克盧漢、梅羅維茨、英尼斯等直接給出概念的名詞。二、本章知識框架圖大眾傳播 發(fā)展歷程 印刷媒介的發(fā)展 報(bào)紙的發(fā)展 圖書等印刷媒介的發(fā)展 電子媒介的發(fā)展 廣播 電視 電影 新電子媒介 媒介特點(diǎn) 新媒介特點(diǎn) 網(wǎng)絡(luò)媒介分析 舊媒介特點(diǎn) 各種傳統(tǒng)媒體比較 社會(huì)功能 五大功能：守門人，決策，教師，娛樂，商業(yè) 社會(huì)功能： 促進(jìn)時(shí)代潮流的發(fā)展賦予價(jià)值和地位 維護(hù)社會(huì)規(guī)范 激勵(lì)斗志與麻醉精神 與大眾文化的關(guān)系 大眾文化 大眾文化的正負(fù)功能 大眾傳播幾種主要媒介理論 麥克盧漢“三論” 媒介即訊息 媒介冷熱論 媒介是人體的延伸 英尼斯的偏向理論 梅羅維茨的媒介“情境論”三、本章考點(diǎn)與解析（一）大眾傳播媒介的發(fā)展歷程 ★★印刷媒介的發(fā)展（1）報(bào)紙的發(fā)展歷史①1536年前后，意大利威尼斯發(fā)行了世界上最早具有現(xiàn)代意義的報(bào)紙《公報(bào)》②19世紀(jì)末對讀者的爭奪，導(dǎo)致了聳人聽聞的報(bào)紙內(nèi)容的產(chǎn)生，這一傾向，表現(xiàn)為對犯罪消息，趣味，暴力，性內(nèi)容的報(bào)道上，在寫作風(fēng)格上為了能引起讀者注意而進(jìn)行大肆的夸張，渲染，用這種方法編排的報(bào)紙，在美國被稱為“黃色新聞”，其極端之處在于不擇手段的打探別人的隱私，并且報(bào)道無根據(jù)的事情。②世界上第一個(gè)正式的廣播電臺：1920年11月，美國匹茲堡KDKA電臺。（2）電影的誕生與發(fā)展①1885年，法國盧米埃爾兄弟在巴黎普辛路的一家咖啡館地下室首次售票公映電影，1895年12月28日，現(xiàn)代電影的誕生日。（二）大眾傳播舊媒介的特點(diǎn) ★★印刷媒介的種類和特點(diǎn)（1）報(bào)紙按所屬性質(zhì)：機(jī)關(guān)報(bào)；非機(jī)關(guān)報(bào)按報(bào)道和發(fā)行的區(qū)域：全國性報(bào)紙；地方性報(bào)紙按內(nèi)容分：綜合性報(bào)紙；專業(yè)性報(bào)紙（2）書籍按性質(zhì)內(nèi)容：一般知識讀物；專業(yè)性知識讀物；綜合性知識讀物按讀者：普及讀物；教材；兒童讀物按科學(xué)性質(zhì)：各科類別的書籍（3）雜志按內(nèi)容性質(zhì)：一般性雜志；專業(yè)性雜志；政論性雜志（4）印刷媒介特點(diǎn)：讀者可自由控制閱讀；可重復(fù)閱讀；可充分提供某一問題的相關(guān)信息；能滿足讀者的特殊興趣和需要；能夠形成一定的權(quán)威性。（3）電視視聽兼?zhèn)?；具有很?qiáng)的真實(shí)性與現(xiàn)場感；電視媒介更能使觀眾產(chǎn)生參與感；較印刷媒介冷冰冰的文字具有更強(qiáng)的親切感，很容易感動(dòng)人各種傳統(tǒng)媒介的比較（1）時(shí)間與空間印刷品是由空間因素組成的，廣播和電話是由時(shí)間因素組成的，面談，電影，電視是時(shí)空兼?zhèn)涞摹＃?）參與程度傳播學(xué)界普遍認(rèn)為，各種傳播媒介在對受傳者的影響程度上，其大小的次序應(yīng)該是這樣的：暗談；小組討論；非正式會(huì)議；電話；正式集會(huì)；電視；廣播；書籍；雜志；私人通訊；報(bào)紙；公式化函件；廣告；電報(bào)；電影（3）速度廣播電視大于報(bào)紙書籍（4）延續(xù)時(shí)間的長短書籍大于電影大于雜志大于報(bào)紙大于廣播電視（5）權(quán)威性（三）大眾傳播新媒介的特點(diǎn) ★★★新媒介的特點(diǎn)（1）受眾的自主性高（2）服務(wù)條件現(xiàn)成（3）傳遞手段科學(xué)（4）傳播速度快捷（5）互動(dòng)性強(qiáng)（6）虛擬性的影響大新媒介中的網(wǎng)絡(luò)媒介分析（1）從傳播的速度來看，網(wǎng)絡(luò)具有較強(qiáng)的時(shí)效性（2）從傳播的范圍覆蓋面來看，網(wǎng)絡(luò)媒介消除了地域的界限（3）從傳播形式來看，多媒體傳輸使得信息量更大，更具吸引力（4）網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)崿F(xiàn)傳播者與受眾之間的互動(dòng)（5）從媒介的使用代價(jià)和易得性來看，網(wǎng)絡(luò)媒介成本較低（四）大眾傳播媒介的社會(huì)功能 ★★★★大眾傳播媒介的五大功能（1）“守門人”功能所謂“守門人”功能，就是說大眾傳媒如同原始部落中的守門人，一旦發(fā)現(xiàn)什么情況就會(huì)立即報(bào)告。媒介的導(dǎo)向功能發(fā)揮巨大的作用，其任何傾向性意見都可能促成大眾的意見選擇。（4）娛樂功能媒介的娛樂功能，是指媒介提供娛樂節(jié)目，使受傳者身心得到愉悅。大眾傳播媒介的社會(huì)功能（1）促進(jìn)時(shí)代潮流的發(fā)展（2）賦予價(jià)值和地位（3）維護(hù)社會(huì)規(guī)范（4）激勵(lì)斗志和麻醉精神（五）大眾傳播媒介與大眾文化 ★★★大眾文化（1）大眾文化的定義大眾文化一詞最早出現(xiàn)于20世紀(jì)的美國，關(guān)于其定義有三種代表性的觀點(diǎn)：①羅伯特威爾遜：大眾文化是集新舊傳播媒介于一身，集中體現(xiàn)通俗化，大眾化和流行化的文化樣式。③戴維萊恩：大眾文化是20世紀(jì)較為新型的文化樣式，即文化工業(yè)，具體式樣主要是電視節(jié)目，電影，唱片。④大眾文化產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)格化，多數(shù)為滿足感官刺激而設(shè)計(jì)的膚淺內(nèi)容，消費(fèi)者不需要耗費(fèi)心力，可能一方面?zhèn)Ω呒壩幕?，一方面腐蝕人心。③正負(fù)難辨的功能：“同質(zhì)化”功能；“顯富心態(tài)的消費(fèi)”功能；“社會(huì)整合”的功能；“動(dòng)員”功能。②就情感形態(tài)而言，大眾文化由于商業(yè)利潤的驅(qū)使，情感必然帶有虛假的色彩③大眾文化是以受眾為中心的文化，因而創(chuàng)造性并不是這一文化的目標(biāo)，模仿性，模式化是其存在的總的傾向。②大眾傳播媒介對大眾文化的復(fù)制與傳播是主動(dòng)的，有選擇的。（六）幾種主要的媒介理論 ★★★★麥克盧漢與他的媒介“三論”馬歇爾麥克盧漢是加拿大著名媒介理論家，他把媒介的發(fā)展與人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來加以考慮，認(rèn)為媒介及其變化，對人類文明的發(fā)展史的影響要比其特定的傳播內(nèi)容更加重要。他于1962年出a版《戈登堡的燦爛群星：印刷文明的產(chǎn)生》，1964年出版的《媒介通論人體的延伸》，1967年《媒介即訊息》。每一種媒介都是“人的延伸”，不僅僅強(qiáng)烈的影響到人類的感覺能力，而且觸發(fā)社會(huì)組織的巨變。麥克盧漢吧媒介影響下的人類歷史分為四大時(shí)代，口頭傳播時(shí)代，文字產(chǎn)生時(shí)代，印刷媒介時(shí)代，電子時(shí)代，他認(rèn)為從口語傳播到電子傳播的兩次“部落化”都是媒介而不是內(nèi)容帶來的，據(jù)此，可以認(rèn)為媒介本身就帶來了信息，媒介就是信息，事實(shí)上，媒介內(nèi)容即信息的廣泛流通是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，就功能意義上來說，傳播技術(shù)就等同于信息了。熱媒介：是那些提供“高清晰度”信息，不需要人的思維作過多的補(bǔ)充，即受傳者參與程度低的媒介。如電視，電話，交談，討論會(huì)（3）媒介延伸說麥?zhǔn)险J(rèn)為：面對面的交流是五官的延伸，文字和印刷媒介是人的眼睛的延伸，廣播是耳朵的延伸，電視是耳朵和眼睛的同時(shí)延伸，每一項(xiàng)新媒介的 ，每一項(xiàng)新的延伸，都會(huì)使人的各種感官的平衡狀態(tài)產(chǎn)生變動(dòng)，使某一感官凌駕于其他感官之上，造成心理上和社會(huì)上的影響。（4）麥克盧漢理論的成功和不足之處成功之處：大膽思考，富有創(chuàng)新意義，他的“三論”雖然乖誤甚多，但強(qiáng)調(diào)了媒介的巨大的作用引起了人們予以重視，以降低或避免媒介的負(fù)功能，充分發(fā)揮媒介的正功能；開拓了人們的媒介研究思路，三論啟發(fā)人們從人類認(rèn)識世界的能力角度去分析媒介，而不僅僅是傳播過程或傳播方式上去認(rèn)識媒介。不足之處：其理論概念缺乏嚴(yán)密的界定和論證，有些觀點(diǎn)，如“媒介即訊息，雖說是片面的深刻，但對于人們的質(zhì)疑畢竟未能提供令人信服的答案；媒介概念混亂，麥?zhǔn)习言S多傳播學(xué)界早已辨清的非媒介事物，都劃入媒介范圍內(nèi)，不免有些荒唐；他用文學(xué)研究的語言來論述傳播學(xué)的觀點(diǎn)，直接影響了他的媒介理論的科學(xué)性。（1）媒介的時(shí)間偏向性和空間偏向性英尼斯認(rèn)為：任何社會(huì)中的媒介，都會(huì)左右社會(huì)組織形態(tài)和人際結(jié)合方式，傳播技術(shù)在所有技術(shù)中居于核心地位，任何媒介都有它在時(shí)間上或空間上的偏向?！捌驎r(shí)間”的媒介，可以長久保存，但不便于攜帶，體現(xiàn)時(shí)間方面優(yōu)勢的媒介，如古代社會(huì)使用的羊皮紙，米缸，石頭等媒介，“偏向時(shí)間”的媒介有助于人們進(jìn)行時(shí)間上的控制，卻不利用空間上的控制?！捌蚩臻g”的媒介，易于運(yùn)送，但不易于長久保存，可以被統(tǒng)治者用來管理遠(yuǎn)方，有利于帝國擴(kuò)張領(lǐng)土，如現(xiàn)代的報(bào)刊等印刷媒介，電話，廣播和電視?！捌蚩臻g”的媒介而向現(xiàn)在和未來，有利于帝國擴(kuò)張疆域，加強(qiáng)政治權(quán)威，創(chuàng)立世俗制度，發(fā)展科技知識，具有傳播速度快和質(zhì)量高的特點(diǎn)，但偏向空間的傳播系統(tǒng)卻無法傳達(dá)口語傳統(tǒng)的豐富性，多樣性和靈活性，兩種偏向中的任何一種都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定，只有發(fā)展使這兩種偏向性保持平衡的機(jī)制。不足之處：現(xiàn)代條件的媒介往往是空間性與時(shí)間性兼有，很難作具體的劃分，另外他過于強(qiáng)調(diào)媒介的作用，而對于媒介所傳播的內(nèi)容卻很少論及，這顯然與他的“技術(shù)決定論”思想有很大的關(guān)系；他的理論實(shí)際上是唯心主義的產(chǎn)物，是一種形而上的研究。（1）批判地吸收傳統(tǒng)的情境決定論戈夫曼認(rèn)為，自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，對人們行為都會(huì)產(chǎn)生一定的影響，當(dāng)人們進(jìn)入一種社會(huì)環(huán)境時(shí)，他們就希望并且需要對這一社會(huì)環(huán)境以及處于這一環(huán)境中的其他人有所了解，擔(dān)任某一社會(huì)角色的人要是自己的行為舉止符合社會(huì)規(guī)范，必然需要這一環(huán)境的熏陶。他認(rèn)為，關(guān)于情境問題的討論，應(yīng)該以人們接觸社會(huì)信息——自己和別人的消息為焦點(diǎn)，從信息系統(tǒng)方面去考慮情境，拓寬情境的概念。（2）傳播情境的影響和制約梅氏提出了傳播情境對人的行為影響和制約的觀點(diǎn)，認(rèn)為不同情境和分離使不同行為的分離成為可能，對于每個(gè)社會(huì)情境來說，人們都需要一種明確的界限，因?yàn)槿藗冃枰冀K如一的扮演自己的社會(huì)角色。不足之處：情境論的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)情境決定人的行為，即情境決定論，忽視了內(nèi)在因素在接收過程中的作用，夸大了媒介在人們行為過程中的作用，還走極端地提出，電子媒介能制約社會(huì)變化，顯然犯了片面化的錯(cuò)誤。第六章 傳播的對象——受眾分析一、本章復(fù)習(xí)提示本章主要闡述了大眾傳播中受眾的概念，關(guān)于受眾的幾種理論，受眾的特點(diǎn)，心理機(jī)制，信息反饋系統(tǒng)，受眾調(diào)查，民意測驗(yàn)以及輿論等相關(guān)知識