工程建筑空間組合論-閱讀頁(yè)
2025-07-12 15:25本頁(yè)面
【正文】 系 靜態(tài)均衡：對(duì)稱(chēng)和不對(duì)稱(chēng) 動(dòng)態(tài)均衡：依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)取得平衡近現(xiàn)代建筑理論非常強(qiáng)調(diào)時(shí)間和運(yùn)動(dòng)這兩方面因素。必須從各個(gè)角度來(lái)考慮建筑形體的均衡問(wèn)題。就是格羅皮烏斯所強(qiáng) 調(diào)的：“生動(dòng)有韻律的均衡形式。 尺度： 尺度：建筑整體和某些細(xì)部或人與人們所習(xí)見(jiàn)的某些建筑細(xì)部之間 的關(guān)系理性的關(guān)系。對(duì)于生活日用品， 人們是極易根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)而作出正確判斷的，但是對(duì)于建筑有時(shí)卻 可能陷入迷網(wǎng)。 二、 建筑不同于生活日用品，在建筑中有許多要素都不是要單純 根據(jù)功能這一方面因素來(lái)決定它們的大小和尺寸的。但有兩種特殊情況，設(shè)計(jì)者會(huì)有意避免完全一 致。 內(nèi)部空間的處理單一空間的形式處理（一） （二） （三） （四） （五） （六） 空間的體量與尺度 空間的形狀與比例 空間圍、透關(guān)系的處理 內(nèi)部空間的分隔處理 天花、地面、墻面的處理 色彩與質(zhì)感的處理 多空間組合的處理（一） 空間的對(duì)比與變化 （二）空間的重復(fù)與再現(xiàn) （三）空間的銜接與過(guò)渡 （四）空間的滲透與層次 （五）空間的引導(dǎo)與暗示 （六）空間的序列與節(jié)奏 外部體形的處理它同時(shí)要受到內(nèi)、外兩方面空間的制約，只有當(dāng)它把這 兩方面的制約關(guān)系統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)，它的出現(xiàn)才是有根據(jù) 和合乎邏輯的。這兩種觀點(diǎn)是可以并存的。 三、各類(lèi)建筑群體組合的特點(diǎn) 四、群體組合中的統(tǒng)一問(wèn)題 五、外部空間的處理 各類(lèi)建筑群體組合的特點(diǎn)（一） 公共建筑群組合：對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng) （二） 居住建筑群體組合 盡量避免來(lái)自外界的干擾 1 周邊式布局 2 行列式布局 3 獨(dú)立式布局 （三） 工業(yè)建筑群體組合 處理好交通運(yùn)輸路線(xiàn) （四） 沿街建筑群體組合 1 封閉的組合形式： 建筑物沿街道兩側(cè)排列，如同屏風(fēng)一樣 的、封閉形式的空間。 3 開(kāi)敞的組合形式 ：沿街道兩側(cè)的建筑均呈獨(dú)立的形式。 群體組合中的統(tǒng)一問(wèn)題通過(guò)對(duì)成達(dá)到統(tǒng)一 通過(guò)軸線(xiàn)的引導(dǎo)、轉(zhuǎn)折達(dá)到統(tǒng)一 通過(guò)向心達(dá)到統(tǒng)一 從與地形的結(jié)合中求得統(tǒng)一 以共同的體形來(lái)求得統(tǒng)一 兩者之間存在“公約數(shù)”，說(shuō)明他們屬于同一個(gè) “序列”。 （從一個(gè)空間透視一重又一重的空間，這除了使人感到深遠(yuǎn)外，還可以造 成一種無(wú)限威嚴(yán)的氣氛。） 外部空間的程序組織： 3 外部空間的程序組織：首先必須考慮主要人流必經(jīng)的路線(xiàn)，其次還 要兼顧到其它各種人流活動(dòng)的可能性 一 從古典建筑的構(gòu)圖原理到現(xiàn)代建筑的技術(shù)美學(xué)古典建筑美學(xué)有兩個(gè)代表人物，一是亞里士多德（科學(xué)家和哲學(xué) 家），提出了“美的統(tǒng)一論” 另一個(gè)是畢達(dá)哥拉斯（哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家）：“黃金比率” 中世紀(jì)，圣阿奎那：美有三個(gè)要素：完整或完美，凡 是不完整的東西就是丑的；適當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C；鮮明 文藝復(fù)興，“美是和諧”認(rèn)為美表現(xiàn)為一定幾何形體或比例的勻 稱(chēng)，建筑是一種形式美。 隨著鋼筋混凝土等新材料的出現(xiàn)，人們的審美觀念發(fā)生了深刻的 變化，出現(xiàn)了“技術(shù)美學(xué)”，表現(xiàn)在建筑中，即：建筑的美不在 于繁瑣俄裝飾，而在于巧妙得組合空間，精巧的工藝與合理的使 用材料。 對(duì)復(fù)雜與刺激性的追求，與人類(lèi)文明發(fā)展?fàn)顩r有關(guān)。 原始藝術(shù)多表現(xiàn)為二度平面，它追求的是規(guī)則、對(duì)稱(chēng)和簡(jiǎn)單的圖形。 說(shuō)，規(guī) 則、對(duì)稱(chēng)和簡(jiǎn)潔代表了迷亂中的秩序，混亂中的條理。在古典社會(huì)中， 古典建筑追求的是和諧統(tǒng)一，豐富的表現(xiàn)力與完美的造型。 美代表人類(lèi)對(duì)理性的信賴(lài)。 當(dāng)代西方社會(huì)， 在現(xiàn)代藝術(shù)中，則出現(xiàn)對(duì)不完美、丑、扭曲等審美追求。 與變形。 與形式、合目的性與合邏輯性的沖突與離異。在諸多原因中，首先是社會(huì)的需求， 即建筑主要是為適應(yīng)什么樣的社會(huì)要求而產(chǎn)生的。與此同時(shí)，信息，技術(shù)，廣 告，設(shè)計(jì)等非物質(zhì)價(jià)值，也占據(jù)了商品價(jià)值相當(dāng)大的一部分。 四 當(dāng)代西方建筑審美變異的哲學(xué)傾向愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論率先對(duì)牛頓力學(xué)提出質(zhì)疑，隨著波爾的量 子力學(xué)，海森堡測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系等科學(xué)原理的相繼問(wèn)世，便向人們揭 示：外部客觀世界遠(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜的多。 當(dāng)代西方后現(xiàn)代建筑思潮無(wú)視功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)；無(wú)視統(tǒng)一、和 諧、純凈，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)復(fù)雜性、矛盾性、偶然性、隨機(jī)性；反對(duì)非 此即彼，主張亦此亦彼；宣揚(yáng)隱喻、多義、含混；追求殘破、斷 裂、扭曲、畸變、解構(gòu)等否定性審美范疇，和當(dāng)代哲學(xué)思想由理 性主義轉(zhuǎn)向非理想主義傾向，有著密不可分的聯(lián)系。 抽象約簡(jiǎn)；符號(hào)拼貼；移植與嫁接；多元重構(gòu) 鄉(xiāng)土主義傾向： 鄉(xiāng)土主義傾向：對(duì)于西方技術(shù)和本地區(qū)、本民族文化均采取由選擇吸收的態(tài)度。 與“中心”“等級(jí)”相關(guān)的一切概念，如“主體”“對(duì)稱(chēng)”“秩序”都遭到摒棄， 在這種觀念的影響下，他們也以各種方式向“中心”質(zhì)疑。 散亂”“分離”“殘缺”“突 變”“動(dòng)勢(shì)”成為這類(lèi)建筑的形式表征。 有機(jī)綜合傾向與可持續(xù)發(fā)展：綠色、生態(tài)、智能建筑。 藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究表明：在人們需求得不到滿(mǎn)足的社會(huì)里，人們表 現(xiàn)出追求平衡和諧和安定的審美傾向，一旦基本需求得到滿(mǎn)足， 人們便不再滿(mǎn)足于平衡、和諧與穩(wěn)定，轉(zhuǎn)而傾向于追求不平衡、 非和諧，以至尋求精神上的刺激與震撼。 我國(guó)固有的東方文化傳統(tǒng)和西方的文化文化出于兩個(gè)截然不 同的淵源，要?jiǎng)?chuàng)造新的建筑風(fēng)格，勢(shì)必要同時(shí)吸取這兩種文化傳 統(tǒng)的精華，而要把這兩者熔融在一起，自然需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。 藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究表明：在人們需求得不到滿(mǎn)足的社會(huì)里，人們表 現(xiàn)出追求平衡和諧和安定的審美傾向，一旦基本需求得到滿(mǎn)足， 人們便不再滿(mǎn)足于平衡、和諧與穩(wěn)定，轉(zhuǎn)而傾向于追求不平衡、 非和諧，以至尋求精神上的刺激與震撼。 我國(guó)固有的東方文化傳統(tǒng)和西方的文化文化出于兩個(gè)截然不 同的淵源，要?jiǎng)?chuàng)造新的建筑風(fēng)格，勢(shì)必要同時(shí)吸取這兩種文化傳 統(tǒng)的精華，而要把這兩者熔融在一起，自然需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程
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