工程建筑空間組合論(文件)
【正文】 與生活方式，需要的是強(qiáng)烈的刺激，表達(dá)心理失衡的自然是扭曲 與變形。 三 當(dāng)代西方建筑審美變異的歷史與社會(huì)根源古典建筑是手工業(yè)社會(huì)產(chǎn)物；現(xiàn)代建筑是工業(yè)社會(huì)產(chǎn)物；后現(xiàn) 代建筑是信息社會(huì)產(chǎn)物。 所有這些，都表明了人們從求“量”轉(zhuǎn)向求“質(zhì)”；從物質(zhì)追 求轉(zhuǎn)向精神追求；從非此即彼的選擇轉(zhuǎn)向多樣化審美情趣的滿 足，凡此種種都促進(jìn)了個(gè)性化和多樣化審美觀的興起，從而導(dǎo) 致當(dāng)今世界審美觀念的改變與更迭。 五 走向多元化歷史主義傾向： 歷史主義傾向：倡導(dǎo)建筑文化必須遵循時(shí)空和地域的限制，肯定文化的民族差異性， 承認(rèn)審美活動(dòng)中的懷舊成分，反對(duì)統(tǒng)一的審美時(shí)空觀和國(guó)際大同的文化觀念。他們或反對(duì)古典的透視 法，或用散構(gòu)與分離手法消解內(nèi)在結(jié)構(gòu)與中心。 有機(jī)綜合傾向與可持續(xù)發(fā)展 六 局限與啟迪人們?cè)诮鉀Q了基《建筑空間組合論》第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 總論 功能與空間 空間與結(jié)構(gòu) 形式美的規(guī)律 內(nèi)部空間的處理 外部體形的處理 群體組合的處理 當(dāng)代西方建筑的審美變異 形式與內(nèi)容對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系 ——兩個(gè)要求 一個(gè)手段 兩個(gè)要求從功能使用要求來(lái)看： 功能不同，形式不同。 形式美與藝術(shù)性的區(qū)別 建筑藝術(shù)，立意為先 建筑的個(gè)性 從物質(zhì)技術(shù)手段方面來(lái)看： 功能對(duì)結(jié)構(gòu)的推動(dòng)，結(jié)構(gòu)對(duì)功能的反作用 從建筑發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看： 周期性：否定之否定 功能對(duì)于單一空間形式的規(guī)定性建筑和容器有著驚人的相似，建筑是一個(gè)裝人的容器. 物品對(duì)于容器的空間形式概括起來(lái)有三個(gè)方面的規(guī)定性： 一、量的規(guī)定性：具有合適的大小和容量 二、形的規(guī)定性：具有合適的形狀以適應(yīng)盛放物品的要求 三、質(zhì)的規(guī)定性：所圍合的空間具有適當(dāng)?shù)臈l件（溫度、濕度等）， 以防止物品受到損害或變質(zhì)。明暗也是一種形 式。一個(gè)展廳可以不 被穿行；觀眾既可以逐一地進(jìn)入所有展廳，又可以根據(jù)自己的 愿望有選擇地進(jìn)入任何一個(gè)展廳。 只有把適用空間、視覺(jué)空間，結(jié)構(gòu)空間結(jié)合起來(lái)，才能做到功能、 美、 結(jié)構(gòu)三者有機(jī)結(jié)合。 二、主從與重點(diǎn)：在一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體中，各組成部分是不能加以區(qū)別而一律對(duì)待的。 六、比例與尺度：和諧的比例引起美感。 特別是從連續(xù)行進(jìn)的過(guò)程中來(lái)看建筑體形和外輪廓線的變化，這 構(gòu)成了一種運(yùn)動(dòng)中的韻律和節(jié)奏上的變化。 美不是事物的一種絕對(duì)屬性，美不能離開(kāi)目的性。 設(shè)計(jì)中關(guān)于建筑大小處理的兩種特殊情況一般情況，設(shè)計(jì)者希望觀賞者所獲得的印象與建筑物真實(shí) 大小一致。 外部體型是內(nèi)部空間的反映 建筑的個(gè)性與性格特征的表現(xiàn) 體量組合與立面處理 體量組合與立面處理（一） （二） （三） （四） （五） （六） （七） （八） （九） 主從分明、有機(jī)結(jié)合 體量組合中的對(duì)比與變化 穩(wěn)定與均衡的考慮 外輪廓線的處理 比例與尺度的處理 虛實(shí)與凹凸的處理 墻面和窗的組織 色彩、質(zhì)感的處理 裝飾與細(xì)部處理 群體組合的處理一、建筑與環(huán)境: 萊特主張建筑與自然協(xié)調(diào)一致，使建筑與環(huán)境 統(tǒng)一，布勞亞認(rèn)為建筑應(yīng)該與自然對(duì)比存在。 形成一條狹長(zhǎng) 2 半封閉的組合形式： 街道一側(cè)的建筑呈屏風(fēng)形式，另一側(cè)呈獨(dú)立的形式。 群體組合中建筑形式與風(fēng)格的統(tǒng)一問(wèn)題 外部空間的處理 外部空間有兩個(gè)典型的形式：一、空間包圍建筑物；二、 建筑實(shí)體圍合形成的空間 1 外部空間的對(duì)比與變化 2 外部空間的滲透與層次通過(guò)門洞從一個(gè)空間看另外一個(gè)空間； 通過(guò)空廊從一個(gè)空間看另一個(gè)空間； 通過(guò)兩個(gè)或一列柱墩從一個(gè)空間看另外一個(gè)空間； 通過(guò)建筑物透空的底層從一個(gè)空間看另外一個(gè)空間； 通過(guò)相鄰的兩幢建筑之間的空隙從一個(gè)空間看另外一個(gè)空間； 通過(guò)樹叢，山石，雕像等空隙從一個(gè)空間看另外一個(gè)空間。托馬斯 二 從現(xiàn)代建筑的技術(shù)美學(xué)到當(dāng)代建筑的審美變異 追求多義與含混 崇尚偶然性和追求個(gè)性表現(xiàn) 怪誕與幽默 殘破、扭曲、畸變： 對(duì)復(fù)雜與刺激性的追求，與人類文明發(fā)展?fàn)顩r有關(guān)。對(duì)原始人類來(lái) 對(duì)稱和簡(jiǎn)潔代表了迷亂中的秩序，混亂中的條理。在古典社會(huì)中，和諧完 美代表人類對(duì)理性的信賴。 當(dāng)代西方社會(huì)，貧乏而 又喪失個(gè)性的工作與生活方式，需要的是強(qiáng)烈的刺激， 又喪失個(gè)性的工作與生活方式，需要的是強(qiáng)烈的刺激，表達(dá)心理失衡的自然是扭曲 與變形。 三 當(dāng)代西方建筑審美變異的歷史與社會(huì)根源古典建筑是手工業(yè)社會(huì)產(chǎn)物；現(xiàn)代建筑是工業(yè)社會(huì)產(chǎn)物；后現(xiàn) 代建筑是信息社會(huì)產(chǎn)物。 所有這些，都表明了人們從求“量”轉(zhuǎn)向求“質(zhì)”；從物質(zhì)追 求轉(zhuǎn)向精神追求；從非此即彼的選擇轉(zhuǎn)向多樣化審美情趣的滿 足，凡此種種都促進(jìn)了個(gè)性化和多樣化審美觀的興起，從而導(dǎo) 致當(dāng)今世界審美觀念的改變與更迭。 五 走向多元化歷史主義傾向： 歷史主義傾向：倡導(dǎo)建筑文化必須遵循時(shí)空和地域的限制，肯定文化的民族差異性， 承認(rèn)審美活動(dòng)中的懷舊成分，反對(duì)統(tǒng)一的審美時(shí)空觀和國(guó)際大同的文化觀念。他們或反對(duì)古典的透視 法，或用散構(gòu)與分離手法消解內(nèi)在結(jié)構(gòu)與中心。 有機(jī)綜合傾向與可持續(xù)發(fā)展 六 局限與啟迪人們?cè)诮鉀Q了基本生活需求，擺脫了純物質(zhì)的羈絆后，更傾心于 全方位地探索滿足精神和情感需求的可能性。本生活需求，擺脫了純物質(zhì)的羈絆后，更傾心于 全方位地探索滿足精神和情感需求的可能性。 關(guān)于我國(guó)為什么，到現(xiàn)在還沒(méi)有屬于自己的建筑風(fēng)格，書中這樣 說(shuō)的： 我國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)是政治經(jīng)濟(jì)幾乎處于停滯狀態(tài)。 關(guān)于我國(guó)為什么，到現(xiàn)在還沒(méi)有屬于自己的建筑風(fēng)格，書中這樣 說(shuō)的： 我國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)是政治經(jīng)濟(jì)幾乎處于停滯狀態(tài)。解構(gòu)主義建筑師強(qiáng)調(diào)的是審美的“過(guò)程 性”，即“讀者”閱讀時(shí)的審美愉悅，故他們強(qiáng)調(diào)的不是文本的“可讀性”而是 “可寫
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