【正文】 程中 ,都回答過(guò)許多次類(lèi)似 的問(wèn)題。那么 ,年輕人 ,你的答案是什么 ?你將怎樣實(shí)現(xiàn)理想 呢 ? ② 我的“秘訣”是給“理想”創(chuàng)建一個(gè)朋友圈。 孟子說(shuō) :“大人者 ,不失其赤子之心者也。但是 ,社會(huì)上 ,許多人的理想是從功利的角度出發(fā) 的。這種基于功利的理想一旦遇到困難往往就會(huì)灰飛煙滅了 ,而赤子之心則能賦予我們奠 定理想的基石和追求理想的執(zhí)著。我們知道 ,興趣與理想是相輔相成的 ,對(duì)理想的事業(yè)感興趣 ,就 算困難重重 ,也不覺(jué)得多苦 ,反而更能充滿激情地去努力。只有保持興趣與激情 ,才能在充滿挑戰(zhàn)的 工作中堅(jiān)持理想。實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程是一條漫長(zhǎng)的道路 ,其間布滿了各種各樣不 可預(yù)期的困難。 。當(dāng)今對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)是最好的時(shí)代 ,祖國(guó)給了我們很大的 舞臺(tái) ,年輕人在唱主角 ,前輩們?cè)谀С?、推?dòng)我們進(jìn)步 ,祖國(guó)給予我們厚望。 ⑦有了這四位好友 ,“理想”的朋友圈就會(huì)吸引和聚集更多正能量 ,托舉起我們的理想信念 ,也 托舉起我們的“中國(guó)夢(mèng)”。作者系天津大學(xué) 機(jī)械工程學(xué)院教授 ) “給‘理想’建個(gè)朋友圈”為標(biāo)題有何好處 ?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 (2分 ) ,簡(jiǎn)要談?wù)勎闹心囊晃弧昂糜选睂?duì)你實(shí)現(xiàn)理想最重要。(1分 )親切可感 ,激發(fā)讀者的閱 讀興趣。而且“朋友圈”這一流行事物 ,親切可感 ,吸引讀者的眼球 ,激 發(fā)讀者的閱讀興趣。 (1分 )引用孟子的話有力地證明了“赤子之心”對(duì)于實(shí)現(xiàn) 理想的重要性 ,增強(qiáng)文章說(shuō)服力。文章的第一個(gè)分論點(diǎn)是“理想”的“第一位好友是 ‘赤子之心’” ,換言之 ,文章要論述的第一個(gè)觀點(diǎn) ,就是“實(shí)現(xiàn)理想 ,首先要具備‘赤子之 心’”。 (2分 )(示例 )個(gè)人的知識(shí)能力是有限的 ,但只要將各方面的力量匯聚起來(lái) ,團(tuán)結(jié)協(xié)作 ,形 成合力 ,許多困難就會(huì)得到解決 ,有助于理想的實(shí)現(xiàn) (言之成理即可 ) 解析 解答本題 ,首先明確補(bǔ)充的句子是一個(gè)論證的句子 ,而不是一個(gè)論據(jù) 。最后 ,內(nèi)容要與上文銜接恰當(dāng) ,前后貫通。 (聯(lián)系實(shí)際 2分 ,談重要性 1分 ) 解析 解答本題時(shí) ,首先明確觀點(diǎn) ,即點(diǎn)明哪位“好友” (赤子之心、興趣激情、務(wù)實(shí)合作、 責(zé)任使命 )對(duì)自己實(shí)現(xiàn)理想最重要 。最后點(diǎn)出這位“好友”對(duì)自己實(shí)現(xiàn)理想起到 的重大作用。 (9分 ) 己所不欲 ,勿施于人 ①“己所不欲 ,勿施于人”這句話出自 《 論語(yǔ) 》 ,是儒家思想的精華 ,也是中華民族千百年來(lái)遵 循的處世之道。 ②就日常生活來(lái)說(shuō) ,“己所不欲 ,勿施于人”是維護(hù)社會(huì)公德、促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則。比如 , 你不愿被人嘲笑 ,那你就不要嘲笑他人 。你不愿被人欺 騙 ,那你就不要欺騙他人。如果只想“我高興就好”“我便 利就行” ,不顧他人的感受 ,那人與人之間就必然失去友善 ,社會(huì)也難以和諧。這種做法 ,輕則會(huì)驚嚇對(duì)方 ,進(jìn)而引發(fā)糾紛 ,重則會(huì)造成交通事故 ,甚至危及生 命。可見(jiàn) ,只有遵守“己所不欲 ,勿施于人”這一準(zhǔn)則 , 人們才會(huì)相互理解、減少矛盾 ,社會(huì)才會(huì)和諧。習(xí)近平主席在闡述我國(guó) 和平外交政策時(shí) ,一再重申 ,在五千多年的人類(lèi)文明發(fā)展中 ,中華民族一直秉承和平、和睦、和 諧的理念。中國(guó)人民近代以后經(jīng)歷了一百多年戰(zhàn)亂頻發(fā)的慘痛歷史 , 最懂得和平的寶貴 ,最懂得發(fā)展的重要 ,決不希望這樣的悲劇在任何地方重演 ,絕不會(huì)將自己曾 經(jīng)遭受過(guò)的悲慘經(jīng)歷強(qiáng)加給其他國(guó)家和民族。 ④總之 ,奉行“己所不欲 ,勿施于人”的原則 ,既是 ,同時(shí)也是弘揚(yáng)中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ,傳承中華民族精神的時(shí)代需要。 (限 18個(gè)字以內(nèi) )(2分 ) ②段 ,簡(jiǎn)要分析作者是如何就“‘己所不欲 ,勿施于人’是維護(hù)社會(huì)公德、促進(jìn)社會(huì) 和諧的準(zhǔn)則”展開(kāi)論證的。 (4分 ) 你的思考 : 你的說(shuō)明 : 七、 (示例 )人們相互理解 ,促進(jìn)社會(huì)和諧的必要條件 解析 本文是從兩方面來(lái)論述“己所不欲 ,勿施于人”的必要性的?！巴瑫r(shí)也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化 ,傳承中華民族精神的時(shí)代需要”是對(duì)第③段內(nèi)容的總結(jié) ,依此可根據(jù)第②段內(nèi)容概 括出答案。 解析 本段分為三個(gè)層次 :第一個(gè)層次提出本段觀點(diǎn) ——“己所不欲 ,勿施于人”是維護(hù)社會(huì)公 德、促進(jìn)社會(huì)和諧的準(zhǔn)則 。第三個(gè)層次點(diǎn)明這一準(zhǔn)則的社會(huì)意義。 解析 對(duì)于文章的思考 ,可以從觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義、說(shuō)服力等角度展開(kāi)。 八、 (2022安徽 ,10—13)閱讀下文 ,完成下題。人類(lèi)的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變 化 :眼睛在網(wǎng)上快速、便捷地“暴走” ,逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。之所以 這樣說(shuō) ,是因?yàn)榫臀覀€(gè)人 的經(jīng)驗(yàn)而言 ,閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。羅蘭的 《 約翰 記得扉頁(yè)的題記是這樣兩句話 :“真正的光明絕不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間 ,只是永不 被黑暗所淹沒(méi)罷了 ?！边@兩句話使我深深感動(dòng) ,讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。 ③我的一位親人 ,在同樣的時(shí)代背景下 ,從城市下放到鄉(xiāng)村 ,勞動(dòng)之余 ,倚靠著田野上的草垛通 讀了 《 資本論 》 和 《 列寧全集 》 。 ④ 今天想來(lái) ,類(lèi)似的閱讀實(shí)在是一種無(wú)功利心的自發(fā)之舉 ,因其自發(fā)性 ,所以也沒(méi)有預(yù)設(shè)的閱讀 期待 ,那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。 ⑤ 閱讀的重量有時(shí)在于它的“重” ,有時(shí)卻在于它的“輕”。 ⑥今天 ,我們的閱讀與過(guò)去相比已經(jīng)有了諸多變化。各取所需的閱讀看上去 已不再承載精神的重負(fù) ,而是直奔主題 ,要的是立竿見(jiàn)影。但是 ,我更想強(qiáng)調(diào)的是 ,“無(wú)用”的閱讀 ,更多的是緩慢、綿密、 恒久的滲透。它的“無(wú)用”本身便是更大的作用。 (選自 《 人民日?qǐng)?bào) 》 ,有改動(dòng) ) ①段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“這樣說(shuō)”具體指代文中哪一句話 ?(2分 ) ②③段 ,列舉 以及“我”的一位親人在下 放農(nóng)村時(shí)因喜歡而通讀 《 資本論 》 和 《 列寧全集 》 這兩個(gè)事例 ,證明 這一中心論點(diǎn)。 (4分 ) “有重量”的閱讀 ?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。 解析 本題考查對(duì)議論文中詞語(yǔ)所指代內(nèi)容的理解。具體到本題 ,“這樣”是一個(gè)指示代詞 ,“這樣說(shuō)”指的是“人們?cè)讷@得大面積爆炸性 信息的同時(shí) ,也會(huì)有某種難言的失重感”。 “我”少年時(shí)偷讀 《 約翰 前一空 3分 ,后一空 2分。本文的題目就是文章的中心論點(diǎn) ,這是比較容易看出來(lái) 的。克里斯朵夫 》 和自己的一位親人在下放農(nóng)村時(shí)通讀 《 資本論 》 和 《 列寧全集 》 兩個(gè) 事例。承接上文對(duì)閱讀重量的“重”的論證 ,自然引出下文對(duì)閱讀“無(wú)用 之用”的論述。作用 2分 ,分析 2分。關(guān)鍵句一般包括各段中心句、全文論點(diǎn) 句、過(guò)渡句等。過(guò)渡句的作用就 是承上啟下。 (示例 ) ① 采用細(xì)嚼慢咽的閱讀方式。 ③追求無(wú)功利心的閱讀境界。每點(diǎn) 3分?！爸亍? 指一種沉入心底的重量 ,這重量不斷激勵(lì)讀者 。而 對(duì)如何實(shí)現(xiàn)“有重量”的閱讀 ,作者結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷和社會(huì)上的閱讀現(xiàn)狀 ,從閱讀方式、 閱讀內(nèi)容、閱讀境界等方面指出了幾種途徑。 一、 (2022內(nèi)蒙古包頭 ,20—23)閱讀下文 ,完成 1—4題。當(dāng)我們對(duì)他人懷有仁愛(ài) ,我們的生活才變得甜美。那些傾聽(tīng)我心聲 ,真正理解我的人 ,就是屬于我的永恒的財(cái)產(chǎn)。 每個(gè)人一生都是在不斷地追尋友誼之中度過(guò) ,如果我們尋找朋友并非出于神圣的動(dòng)機(jī) ,而是帶 著一種邪惡的占有欲 ,要把他據(jù)為己有 ,結(jié)果只能是徒勞無(wú)益。我們從友誼中獲得的唯 一樂(lè)趣就是對(duì)方身上擁有我所沒(méi)有的東西 ,是隱藏在差異之下的共性將我們連在一起 ,讓友誼 成為兩種天性之間的結(jié)合吧。當(dāng)你冥思苦想也未必能獲得令人滿意的表達(dá) ,這時(shí)就應(yīng) 該給朋友寫(xiě)封信 ——瞬間的工夫 ,一系列高雅的思想伴著考究的措辭 ,便會(huì)從四面八方一起自 己送上門(mén)來(lái)。 還有什么能比這更美好呢 ! 朋友是我可以坦誠(chéng)相對(duì)的人。我認(rèn)識(shí)這樣一個(gè) 人 ,他丟掉所有虛偽裝飾 ,省去了所有恭維和客套 ,每遇到一個(gè)人 ,便以其深刻的洞察力坦誠(chéng)對(duì) 著這個(gè)人說(shuō)話。這樣的情況持續(xù)的時(shí)間久 了 ,他就得到了回報(bào) ,即每一個(gè)熟人都和他建立了一種真誠(chéng)的關(guān)系 ,誰(shuí)都不會(huì)想著跟他客套 ,敷 衍他了。我討厭濫用友誼的名義來(lái)表示與時(shí)髦、俗氣相聯(lián)系的東西。 友誼是真誠(chéng)的 ,友誼可以讓人通過(guò)各種交往尋得心靈的慰藉 ,它適應(yīng)了寧?kù)o的日子 ,精美的禮 物 ,也能適應(yīng)意外和坎坷 ,適應(yīng)誤解和悲傷。 難道我們跟朋友的交往不應(yīng)該像飄在天邊的那片云或那叢攔住溪流、隨風(fēng)起伏的綠草那么 富有詩(shī)意嗎 ?陽(yáng)光白白灑向不懂得感激的寬廣宇宙 ,而太陽(yáng)從未因此煩惱過(guò)。 (2分 ) 。 (3分 ) 《 羚羊木雕 》 ,請(qǐng)你從“友誼”的角度簡(jiǎn)述故事并加以評(píng) 論。富有抒情色彩。 友誼是熾烈的、美好的 ,它可以給人帶來(lái)溫暖和光明 ,獲得精神上的支持和滿足。本句話用形象的比 喻使讀者明白了“友誼”的重要性。友誼是坦誠(chéng)相對(duì) ,而不是偽裝刻意 。友誼是差異之下的結(jié)合 ,而不是共性之中的迷失 。友誼是富有詩(shī)意的 ,而不是粗俗冷漠的。然后采用“友誼是 …… 而不是 …… ”的句式寫(xiě)一組 排比句。坦誠(chéng)相對(duì) ,虛偽裝飾 。 (示例 )上體育課 ,我的褲子被劃破了。萬(wàn)芳喜歡我家的羚羊木雕 ,我未經(jīng)父母同意 ,將貴重的 羚羊木雕送給了她 ,父母得知后讓我要回 ,這讓我為難也讓萬(wàn)芳難過(guò)。這說(shuō)明友誼是慷慨無(wú)私的 ,也能經(jīng)得住波折 ,要相互理解才不會(huì)破裂 ,才能更牢固?？梢韵染珶挃⑹?《 羚羊木雕 》 的情節(jié) ,然后結(jié)合本文闡述“友誼”的重要性 ,語(yǔ)言流 暢、通順即可。 (7分 ) ① 讀書(shū)是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑。 ②任何事物的發(fā)展都是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程 ,都是從無(wú)到有 ,從小到大 ,逐步完善的?！叭f(wàn)丈高樓平地起” ,大樓要一層一層往上 蓋 ,書(shū)也要一點(diǎn)一點(diǎn)認(rèn)真讀?！弊x書(shū)如果違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律 ,急于求成 ,就好像肚子餓時(shí)吃飯 ,狼吞虎咽 , 囫圇吞棗 ,不僅沒(méi)能品嘗到菜肴的滋味 ,甚至可能會(huì)因噎廢食。學(xué)得不扎實(shí) ,你想來(lái)得快些 ,結(jié)果反倒慢了。 ③任何學(xué)科的知識(shí)體系都是由淺入深建立起來(lái)的 ,起點(diǎn)都是基礎(chǔ)知識(shí)。 杰出的科學(xué)家都是從最 簡(jiǎn)單的加減乘除開(kāi)始學(xué)起 ,杰出的畫(huà)家都是從最簡(jiǎn)單的線條和色彩開(kāi)始練起 ,杰出的文學(xué)家也 都是從最簡(jiǎn)單的遣詞造句開(kāi)始寫(xiě)起。這充分說(shuō)明打好基礎(chǔ) ,循序漸進(jìn) ,才會(huì)取得好的結(jié)果。南宋哲學(xué)家朱熹曾說(shuō)“讀書(shū)之法 ,在循序而漸進(jìn) ,熟讀而精 思” ,這是他對(duì)自己讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。正是這樣 ,他才成為偉大的哲 學(xué)家。但有些人讀書(shū)貪多求快 ,“在空中起 跳” ,忽視打好扎實(shí)的基礎(chǔ) ,違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律 ,結(jié)果收效甚微。 。 [乙 ]第③段論述的重點(diǎn)是 :任何學(xué)科知識(shí)體系的起點(diǎn)都是基礎(chǔ)知識(shí)。 《 論語(yǔ) 》 中關(guān)于學(xué)習(xí)的兩則語(yǔ)錄 ,哪一則有助于你理解上面的文字 ?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理 由?！? ②子曰 :“學(xué)而不思則罔 ,思而不學(xué)則殆。本文第①段提出論點(diǎn) :循序漸進(jìn)是最基本的讀書(shū)方 法。第③段闡述讀書(shū)就要從基 礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始 ,打好基礎(chǔ) ,循序漸進(jìn) ,才會(huì)取得好的結(jié)果。第⑤段總結(jié) :一個(gè)人只有掌握了正確的讀書(shū)方法 ,才能日益精進(jìn)。注意字?jǐn)?shù)限制。 (2)分析結(jié)構(gòu) ,把握論點(diǎn)。 (4)抓住語(yǔ)言標(biāo)志 ,確認(rèn)論點(diǎn)。然后論證了“打好基礎(chǔ) ,循序漸進(jìn) ,才會(huì)取得好的結(jié)果”的觀點(diǎn)。其次要明確文章的話題和論點(diǎn) ,不能斷章 取義。這則語(yǔ)錄說(shuō)的是“溫故而知新”的讀書(shū)方法能使人進(jìn)步 ,而文中 說(shuō)的“循序漸進(jìn)”也是一種能使人進(jìn)步的讀書(shū)方法。 (示例 2)我選擇②。所以 ,這則語(yǔ)錄有助于我理解閱讀中思 考的重要性。“學(xué)而不思則 罔 ,思而不學(xué)則殆”是說(shuō)學(xué)與思結(jié)合才能有更多的收獲 ,讀書(shū)循序漸進(jìn)的過(guò)程就是一步步加深 思考的過(guò)程 ,故這則語(yǔ)錄有助于理解文章。 (8分 ) “熬”的境界 ①熬 ,從火 ,敖聲。引申到人文領(lǐng)域 ,有“艱苦修行、持久忍耐、終成正果”的意思 ,所謂“多年媳婦熬成 婆”。 “慢慢熬”是過(guò)程 ,說(shuō)多長(zhǎng)就有多長(zhǎng) 。 ②一般來(lái)說(shuō) ,“熬”是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程 ,似乎是一種消極心態(tài)。無(wú)奈何地掙扎叫熬 ,無(wú)目標(biāo)地混日子叫熬 ,執(zhí)著地與命運(yùn)抗?fàn)帯? 有預(yù)期地奮斗也叫熬。 ③“熬”的過(guò)程是漸變 ,對(duì)象是時(shí)間。 。 ④“熬”字的分量和境界 ,平時(shí)也許覺(jué)不出來(lái) ,關(guān)鍵時(shí)刻高下立判。就拿摔跤、柔道等賽事來(lái)說(shuō) ,雙方體能勢(shì)均力敵 ,競(jìng)技水平旗鼓相當(dāng)。誰(shuí)的心理強(qiáng) 大 ,意志堅(jiān)強(qiáng) ,最終“熬”了下來(lái) ,誰(shuí)就是勝者。在“熬”的過(guò)程中 ,力量和勝負(fù)漸漸發(fā)生微妙變化 ,在最后 關(guān)鍵時(shí)刻決定了輸贏。問(wèn)題是要辯證地認(rèn)識(shí) 這個(gè)“熬”字 ,理性地面對(duì)這個(gè)“熬”字 ,在平凡的生活中“熬”出應(yīng)有的境界來(lái)。只有處順境不耽溺 ,處逆境不服輸 ,才能“熬”出名堂來(lái)。熬去的是浮躁 ,熬出的是淡定 。 (選自 《 讀有所得 》 ,作者