談社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的形式-閱讀頁(yè)
2025-06-12 00:45本頁(yè)面
【正文】 獲得廣大發(fā)展的歷史時(shí)刻能否切實(shí)實(shí)行以資本主義私有制和社會(huì)主義政治制度為基礎(chǔ)的普遍幸福主義的分配制度和社會(huì)主義的間接公有制。如果我們做不到這一點(diǎn)，改革就將失敗，現(xiàn)代化就將中斷，社會(huì)主義就將消亡，中國(guó)就將變成官僚資本主義的國(guó)度。所以說(shuō)，在資本主義仍然適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的歷史條件下，決定一個(gè)國(guó)家是否走社會(huì)主義道路的關(guān)鍵，實(shí)際并不是在于是否允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)獲得廣大發(fā)展，而是在于在私營(yíng)經(jīng)濟(jì)獲得廣大發(fā)展的基礎(chǔ)上和過(guò)程中，能否切實(shí)有效地實(shí)行社會(huì)主義——普遍幸福主義的分配制度。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的政治上層建筑。在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，只能形成資本主義政治制度。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，也只能形成社會(huì)主義政治制度。發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)最終必將導(dǎo)致資本主義的政治制度。但所有這些認(rèn)識(shí)，實(shí)際都是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ簿褪钦f(shuō)，在資本主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，也能夠建立社會(huì)主義政治制度。新式社會(huì)主義政治制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)際是社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的新式社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度。而在所有這些關(guān)系之中，經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系都是互為基礎(chǔ)的關(guān)系，而并不是簡(jiǎn)單的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”的關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)主義政治制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的新式社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度。又如，現(xiàn)在浙江省的各種直接私有制經(jīng)濟(jì)所占比重也已高達(dá)90％左右，但浙江人民的富裕程度列在全國(guó)各省區(qū)首位，而且社會(huì)很穩(wěn)定，人民擁護(hù)共產(chǎn)黨的程度很高，因而社會(huì)主義政權(quán)也很鞏固?！ ≡斐蛇@種現(xiàn)象的根本原因?qū)嶋H是在于：社會(huì)主義政治的真正基礎(chǔ)實(shí)際是民意。社會(huì)主義政治的民意基礎(chǔ)又源于效率與公平相結(jié)合的普遍幸福主義的經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)然，在普遍幸福主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立之前，社會(huì)主義政黨的執(zhí)政地位還不可能直接地在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立起來(lái)，但是，社會(huì)主義政黨（如中國(guó)共產(chǎn)黨、瑞典社會(huì)民主黨等等）卻能夠通過(guò)建立這種普遍幸福主義經(jīng)濟(jì)制度的承諾（如中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于建立民生幸福的“新民主主義經(jīng)濟(jì)”的諾言等等）而贏得人民的廣泛支持，并由此而成為執(zhí)政黨。誠(chéng)然，即使是在這種情況下，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的資本主義方面也仍然在客觀上要求私營(yíng)企業(yè)家階層參政議政，但是，克服資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩極分化弊端和保持社會(huì)公正的重大經(jīng)濟(jì)任務(wù)和社會(huì)任務(wù)所要求的卻更多地是主持公道的社會(huì)主義政權(quán)，而并不是只為少數(shù)資本家服務(wù)的資本主義政權(quán)，因而社會(huì)主義政權(quán)也就正是現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求之所在。誠(chéng)然，按照我們所熟悉的傳統(tǒng)觀念，以落后國(guó)家的落后生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的“社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)”就是社會(huì)主義政治制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但是，我們也早已清楚地了解到，這種觀念實(shí)際根本就不是什么馬克思主義的理論觀念，而且蘇聯(lián)長(zhǎng)期實(shí)行這種經(jīng)濟(jì)制度的最終結(jié)果反倒是導(dǎo)致了共產(chǎn)黨的變質(zhì)和下臺(tái)，也充分地證明了這種經(jīng)濟(jì)制度實(shí)際并不是鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固社會(huì)主義政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而只是社會(huì)主義政治的一種腐蝕劑。在這一歷史時(shí)代，我們所能建立的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)事實(shí)上只能是社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的新式社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)。因此，在我們的時(shí)代，真正的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，事實(shí)上只能是社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的普遍幸福主義的經(jīng)濟(jì)制度，而絕不是那些效率低下、腐敗墮落、搜刮民脂、衰敗解體的“國(guó)有企業(yè)”。 傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，搞社會(huì)主義政治，必然消滅資本主義經(jīng)濟(jì)。但在這里，傳統(tǒng)觀念所謂的“社會(huì)主義政治”，實(shí)際只是主張現(xiàn)在就消滅一切資本主義的社會(huì)主義政治，因而也就是超越了現(xiàn)時(shí)社會(huì)發(fā)展階段的社會(huì)主義政治。譬如，我國(guó)建國(guó)初期的“新民主主義政治制度”實(shí)際就是這種新式社會(huì)主義的政治制度。這種新式社會(huì)主義的政治制度當(dāng)然就不再是消滅資本主義的政治制度，而是保障資本主義正常發(fā)展的政治制度了，因而這種社會(huì)主義政治制度也就并不是與資本主義經(jīng)濟(jì)互不相容的政治制度，而正是與資本主義經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的新式社會(huì)主義的政治制度。的確，如果社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)并最終導(dǎo)致了全局性的嚴(yán)重的兩極分化，那就必然會(huì)失去人心，因而也就必然垮臺(tái)。另一方面，如果社會(huì)主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家的話，那它在發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上和過(guò)程中，就還應(yīng)當(dāng)和能夠通過(guò)實(shí)行以資本主義私有制為基礎(chǔ)的某種程度的普遍幸福主義的公平分配等途徑，限制和克服資本主義的弊端，發(fā)展與資本主義相結(jié)合的新式社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而在經(jīng)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐步地在整體上建成以社會(huì)主義為主導(dǎo)、社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的普遍幸福主義的經(jīng)濟(jì)，并在這種普遍幸福主義的經(jīng)濟(jì)中仍然大體上保持與資本主義經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)關(guān)系?！ ∽詈?，傳統(tǒng)觀念所謂的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，實(shí)際只是對(duì)于馬克思主義的片面解讀。而按照馬克思主義辯證法，矛盾雙方是互為前提的，而不是只是一方是另一方的前提。所以，恩格斯在講到經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系問(wèn)題時(shí)曾經(jīng)明確指出：“目的比用來(lái)達(dá)到目的的手段要具有大得多的‘基礎(chǔ)性’，同樣，在歷史上，關(guān)系的經(jīng)濟(jì)方而也比政治方而具有大得多的基礎(chǔ)性。） 這就是說(shuō)，關(guān)系的經(jīng)濟(jì)方面和關(guān)系的政治方面都是“基礎(chǔ)性”的，而并不是只有關(guān)系的經(jīng)濟(jì)方面才是基礎(chǔ)性的；經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，政治也是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)；二者的區(qū)別只是在于，關(guān)系的經(jīng)濟(jì)方面的基礎(chǔ)性較之關(guān)系的政治方面的基礎(chǔ)性要大得多。 由此，我們還可以進(jìn)一步明確，根據(jù)完整的馬克思主義觀點(diǎn)，在政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系中，一方面，經(jīng)濟(jì)是政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)就沒(méi)有一定的政治；另一方面，政治也是經(jīng)濟(jì)的政治基礎(chǔ)，沒(méi)有一定的政治也沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)。新式社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)事實(shí)上主要地是直接來(lái)自于新式社會(huì)主義的政治，而并不是“經(jīng)濟(jì)決定論”所謂的經(jīng)濟(jì)“自我發(fā)展”的自然產(chǎn)物。8 /
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