談社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的形式-全文預(yù)覽
【正文】 否定社會(huì)主義政治制度，實(shí)行資本主義的政治制度。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的就是社會(huì)主義公有制?！ 。ㄋ模┥鐣?huì)主義政治與資本主義經(jīng)濟(jì)相結(jié)合 傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。鄧小平理論的深意，實(shí)際也正是在這里。與這個(gè)“半個(gè)資產(chǎn)階級(jí)”相對(duì)的另一半，則就是一個(gè)特殊的社會(huì)主義管理勞動(dòng)者階層，因而也就是一個(gè)特殊的社會(huì)主義建設(shè)者階層。另一方面，作為運(yùn)用間接公有生產(chǎn)資料為社會(huì)服務(wù)的私營(yíng)企業(yè)家，他們又成為了社會(huì)主義的管理勞動(dòng)者和建設(shè)者。由于新型私營(yíng)經(jīng)濟(jì)兩重性的存在，所以“國(guó)退民進(jìn)”之后將的新局面將不會(huì)是資本主義私有制經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)天下的局面，而將是社會(huì)主義間接公有制與資本主義直接私有制相結(jié)合的新型私營(yíng)（私營(yíng)不等于私有）經(jīng)濟(jì)占據(jù)主體地位的局面。但稅率的提高，當(dāng)然也一定要以歸根到底有利于生產(chǎn)力發(fā)展為前提。而且，在這種結(jié)合中，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越廣泛，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展得也就越廣泛。私營(yíng)企業(yè)的利潤(rùn)最終在多大的程度上為人民所享有，它就在多大的程度上是社會(huì)主義性質(zhì)的企業(yè)。它主要地不是為資本家的利潤(rùn)而存在，而是為了供應(yīng)人民和國(guó)家的需要而存在。這樣，通過(guò)普遍幸福主義的稅收和財(cái)政，這500萬(wàn)元的私人資本，也就間接地轉(zhuǎn)變成了社會(huì)主義的公有財(cái)產(chǎn)?！ ∨e例說(shuō)來(lái)，假定某私營(yíng)企業(yè)家投資1000萬(wàn)元，利潤(rùn)率為10％，每周轉(zhuǎn)1次，獲利100萬(wàn)元，稅率為50％，該企業(yè)家獲稅后利潤(rùn)50萬(wàn)元，國(guó)家財(cái)政進(jìn)賬50萬(wàn)元，這50萬(wàn)元又全部用于公共服務(wù)，最終為公民所享有。如果私營(yíng)企業(yè)主擁有產(chǎn)權(quán)而又沒(méi)有收益權(quán)，那就等于沒(méi)有產(chǎn)權(quán)。所以說(shuō)，鄧小平理論的基本內(nèi)容之一，也正是資本主義私有制與社會(huì)主義分配制度相結(jié)合。另一方面，他在1992年和1993年間關(guān)于“中國(guó)發(fā)展到一定程度后，一定要考慮分配問(wèn)題。而這在實(shí)質(zhì)上也就正是發(fā)展資本主義私有制經(jīng)濟(jì)與發(fā)展普遍幸福主義的分配制度相結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，這四種形式就是： ?。ㄒ唬┵Y本主義私有制與社會(huì)主義分配制度相結(jié)合 按照傳統(tǒng)觀念，在資本主義私有制的基礎(chǔ)上只能實(shí)行資本主義的分配制度，因而也就只能造成貧富兩極分化。也就是說(shuō)，這種可行性只能依靠實(shí)踐去證明，而不能只是依靠書本去演繹。馬克思主義關(guān)于以社會(huì)主義克服資本主義弊端的總體思路已被實(shí)踐證明是正確的?！ 《?、社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的四種形式 那么，究竟什么是“社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合”呢？概括地說(shuō)，所謂社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合，實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)主義的效率和公平與資本主義的效率和公平相結(jié)合，就是社會(huì)主義優(yōu)越性與資本主義優(yōu)越性相結(jié)合，就是通過(guò)社會(huì)主義與資本主義的廣泛深入的取長(zhǎng)補(bǔ)短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)而形成的“１＋１＞2”的新體制，就是現(xiàn)代文明的本質(zhì)特征之所在。只有這樣，我們才能對(duì)于中國(guó)特色新社會(huì)主義道路給予富有說(shuō)服力的理論論證，才能真正地堅(jiān)定走中國(guó)特色新社會(huì)主義道路的信心和決心，因而也才能卓有成效地防止和克服各種“左”的和右的錯(cuò)誤傾向?！ ≡谶@一歷史時(shí)代，我們所直接面對(duì)的歷史必然性顯然還不是馬克思、恩格斯所說(shuō)的“兩個(gè)必然”，而是“舊資本主義的滅亡與新社會(huì)主義的勝利同樣是不可避免的”這種新的“兩個(gè)必然”。在其他第三世界國(guó)家，除極個(gè)別國(guó)家外，事實(shí)上也都在某種程度上是主張和實(shí)行社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的。但是，20世紀(jì)以來(lái)的人類實(shí)踐也已充分證明，在資本主義仍然具有活力的歷史條件下，純粹的資本主義道路和純粹的社會(huì)主義道路都是行不通的，只有社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合才是克服資本主義弊端和發(fā)展現(xiàn)代文明的歷史必由之路?！ ∪巧鐣?huì)主義與資本主義相結(jié)合?！ 《强邕^(guò)資本主義充分發(fā)展階段，直接進(jìn)入共產(chǎn)主義第一階段。這就是馬克思、恩格斯的理論思路：只有在資本主義發(fā)展到終點(diǎn)，從而出現(xiàn)了為資本主義所無(wú)力容納的高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，才能進(jìn)入進(jìn)入社會(huì)主義，而在此之前則只能是走資本主義道路。由此，我們也就應(yīng)當(dāng)從一般地探討什么是社會(huì)主義，進(jìn)一步地轉(zhuǎn)向探討我們現(xiàn)在能不能實(shí)行社會(huì)主義、能夠?qū)崿F(xiàn)怎樣的社會(huì)主義和應(yīng)當(dāng)怎樣建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)主義這些重大理論問(wèn)題。論社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的形式一、我們的時(shí)代是社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的現(xiàn)代文明時(shí)代 社會(huì)主義是人類的美好理想，但這種理想的實(shí)現(xiàn)也要有一定的條件。科學(xué)社會(huì)主義的長(zhǎng)處，就在于注重研究實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)歷史條件?！ 【C觀近百年來(lái)的人類社會(huì)發(fā)展史，在資本主義仍然具有歷史活力的條件下，人們對(duì)于社會(huì)發(fā)展道路的選擇，原則上可以有三種： 一是先走資本主義道路，再走社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）道路。這種思路的失誤則是在于沒(méi)有看到社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的可能性和必要性，因而也就有可能把中國(guó)引向全面發(fā)展早期資本主義的歷史歧途。這種思路的錯(cuò)誤則是在于沒(méi)有看到資本主義發(fā)展的歷史必然性和歷史必要性，也沒(méi)有看到社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的歷史可能性與歷史必要性，因而也就在全局上導(dǎo)致了超越歷史階段的“左”傾錯(cuò)誤。這從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境來(lái)看，是可以理解的。在中國(guó)，從孫中山的“三民主義”到毛澤東的“新民主主義”再到鄧小平的“中國(guó)特色社會(huì)主義”，中國(guó)20世紀(jì)大部分時(shí)間內(nèi)的主要政治思想實(shí)際也都是主張社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的思想，而且從根據(jù)地時(shí)期到建國(guó)初期再到改革開(kāi)放時(shí)期，我們的實(shí)踐也都是社會(huì)主義與資本主義相結(jié)合的實(shí)踐。在這一歷史時(shí)代，并不是“世界社會(huì)主義處于低潮”，而只是各種“左”傾社會(huì)主義模式處于低潮，而新式社會(huì)主義則已經(jīng)和正在繼續(xù)磅礴于全世界。因此，我們現(xiàn)在不僅仍然應(yīng)該在憧憬未來(lái)時(shí)講前一個(gè)“兩個(gè)必然”，而且尤應(yīng)在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)著重闡述關(guān)于
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